楊氏太極拳架精義，習(xí)拳闡要

msj7211 2022-06-17 發(fā)布于河北

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通常人們學(xué)拳?？偭?xí)慣于先'劃道兒'，即按照教拳者所做的姿勢(shì)一招一式模仿著比劃下來，而后再從整套拳架的反復(fù)練習(xí)中去揣摩和摸索太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與每個(gè)動(dòng)作的內(nèi)蘊(yùn)。這樣容易使形體動(dòng)作先入為主地佔(zhàn)據(jù)人的意識(shí)，使其長期被羈困在由形體姿勢(shì)構(gòu)筑的圈子?，周而復(fù)始地苦練僵硬、呆滯的形體動(dòng)作，幾年甚或幾十年都無法走出這個(gè)誤區(qū)。

而先師授拳之始，就明確地把拳架一招一式的意蘊(yùn)內(nèi)涵告知眾徒，讓大家在接觸拳架之初就開始學(xué)習(xí)、體會(huì)在太極拳中起主導(dǎo)作用的神意氣對(duì)形體動(dòng)作的引領(lǐng)和催促，這樣，人們?cè)诔鯇W(xué)階段對(duì)拳式動(dòng)作的學(xué)練進(jìn)展速度雖然顯得慢一些，但從真正地掌握和理解太極拳藝的長遠(yuǎn)觀點(diǎn)出發(fā)，此舉卻不失為一條事半功倍的習(xí)拳捷徑。所以，學(xué)拳伊始，就應(yīng)同時(shí)掌握每一拳式中的意與形。從一式的起始、運(yùn)行、終止、變換到下一式的過程中，意與形必須表外相通，以意導(dǎo)形才能使拳式動(dòng)作做得開適自在、輕松圓活、毫不僵滯。

這里尤須引起注意的是:初學(xué)者往往偏重于形體動(dòng)作的走向。因?yàn)樾误w動(dòng)作顯于外，通過觀察、模仿便可學(xué)會(huì);而神意氣的走向隱于內(nèi)，尤其是在沒有感知神意氣走向的初期階段，的確不易把握其流走的脈絡(luò)。習(xí)拳者必須按照拳式要領(lǐng)的提示，在反復(fù)演練的過程中細(xì)心揣摩而逐漸領(lǐng)悟神意氣的主導(dǎo)作用，并使之日趨深入地融貫于拳勢(shì)之中。故而在初學(xué)階段切忌貪多求快，應(yīng)使每一式動(dòng)作都切實(shí)體現(xiàn)'意在先''以意導(dǎo)形'的行拳要訣，從而求達(dá)'放松'這一基本要求的實(shí)現(xiàn)。

形體的開合與呼吸無關(guān)。不要牽強(qiáng)地導(dǎo)致'開為呼、合為吸'的拳勢(shì)與呼吸相雜揉。從根本上講，這種呼吸方法是與太極拳'放松'的基本要求完全相悖的。

練拳時(shí)每分每秒都應(yīng)處于自然呼吸的狀態(tài)，與日常生活中的呼吸一樣，應(yīng)毫不留意何時(shí)呼、何時(shí)吸，這樣才能真正做到'行拳中不知道呼與吸'，俟后才能進(jìn)入以氣(真氣)運(yùn)身的階段。

功法層次

凡習(xí)練太極拳者，都是從盤空拳架起步的，很少有人一開始就能理解拳架之靈魂-'內(nèi)功理法'之三昧，俟后雖知內(nèi)功之重要與必要，卻很難將其融入因長期演練而已然形成僵化的拳架中去，導(dǎo)致功夫進(jìn)展仿徨不前，屢屢應(yīng)驗(yàn)前輩留下的'學(xué)拳容易改拳難'之說。這些經(jīng)驗(yàn)尤應(yīng)引起我輩的高度警惕。太極拳是陰陽之道，習(xí)練時(shí)定要形體動(dòng)作與內(nèi)功運(yùn)作同時(shí)進(jìn)行，才能達(dá)到內(nèi)外兼修之目的，這樣人的體魄是先天之本，而內(nèi)功是后天之術(shù)，不同時(shí)習(xí)練招與術(shù)就不能掌握太極拳'陰陽各半'之旨要，故初學(xué)者一定要按照功法的層次要求循序而進(jìn)。開始學(xué)習(xí)時(shí)要注意初級(jí)階段的要求，一切從無開始，不單要注意身形手勢(shì)的到位，更要注意身形手勢(shì)的一舉一動(dòng)都是依內(nèi)功理法而行。遵循前輩指引之'招中有術(shù)'的途徑，逐步進(jìn)入'術(shù)從招出'，才能體現(xiàn)招與術(shù)相輔相成的關(guān)鍵所在，這樣一步一步進(jìn)入從無到有階段，逐漸瞭解、體現(xiàn)內(nèi)功理法之必要性與重要性。

拳架介紹以中級(jí)階段內(nèi)容為主，講述諸多理法的體現(xiàn)方式來引導(dǎo)人們?cè)谛腥^程中認(rèn)識(shí)并掌握它。在這個(gè)從簡到繁的過程中，應(yīng)極為注意要依賴'心勁'。前輩有'運(yùn)用在心，有心不用何時(shí)曉'的說法，這裡的心并非是指心臟之本體而言，是指胸前十字的中心處，雖至今科學(xué)領(lǐng)域尚未能透徹地解釋這種'心勁'之原理，但它確是生髮奧妙之源泉。

高級(jí)階段要從繁到空，達(dá)此境界需循序漸進(jìn)地揣摩自悟，不是用言語所能解釋清楚的。功至高級(jí)階段，如同'車到山前必有路'一樣，它是漸行漸深地進(jìn)人太極佳境的，終至隨心所欲。故前輩講太極拳練到一定的境界時(shí)，則棚、捋、擠、按皆非似，即?非?，采非采，每一舉動(dòng)都有多種內(nèi)勁混融相抱，無一不是神意氣變化之所為，手非手，足非足，全體透空，進(jìn)入化境。

練拳宜靜

練習(xí)太極拳，極需擇一安靜的練拳場(chǎng)所。避開外界干擾，專心致志地在內(nèi)外皆靜的狀態(tài)中探究拳勢(shì)理法和各種勁法。

盤拳過程中不要有音樂伴奏，否則很難做到心靜。心不靜則意難專，尤其初學(xué)者更是如此。在四外皆靜的環(huán)境中，容易進(jìn)人視而不見、聽而不聞的行拳狀態(tài)，收到滿意的練習(xí)效果。

內(nèi)功理法釋要

練習(xí)太極拳必須要內(nèi)外兼修、融陰陽為一體。欲求太極內(nèi)功，必須先掌握符合太極拳原理的練習(xí)方法。內(nèi)功理法是培養(yǎng)神意氣的必由之路，所以傳統(tǒng)太極拳的行拳走架既講究身形手勢(shì)，更注重內(nèi)功理法。二者絕然不可分割。

有很多學(xué)練太極拳者因循一種不正確的習(xí)拳方式，即先學(xué)套路，待套路熟練之后再探研理法，孰不知恰是在如此反復(fù)習(xí)練毫無理法的空拳架過程中，身形手勢(shì)已經(jīng)認(rèn)同了僵滯有力的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)方式，待到想要探究理法時(shí)，這種含有僵滯之勁的運(yùn)動(dòng)方式已然積習(xí)成弊，鑄成了很難排除的障礙，以至于日后雖長期盤拳，內(nèi)勁卻總也不能運(yùn)化，更無法企及豁然貫通的境界。

先師傳留下來的正確教拳方式是從一開始就講明拳架理法，注重以理法引導(dǎo)身形手勢(shì)的正確運(yùn)行。拳架之理法對(duì)各個(gè)部位都有明確的指導(dǎo)意義，遵照先輩傳留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)循序而進(jìn)，才能儘快地步入正軌以求深造。

楊式太極拳注重內(nèi)外兼修，要求每招每式中都要有術(shù)，術(shù)又必須由招式退出。招與術(shù)互相依存而相輔相成。不可以先練招后學(xué)術(shù)，亦不可光學(xué)術(shù)而后練招。初學(xué)時(shí)外形招式通過模仿會(huì)先掌握，而內(nèi)功理法由于看不見、摸不著而不易得其要領(lǐng)。因?yàn)樵诔鯇W(xué)階段神意氣不聽人的意識(shí)調(diào)遣，招與術(shù)的融通不可能一蹴而就。所以學(xué)者首先要注重在理法上悉心研究。

拳架中每招每式的演練都要做到拳論所說的'意在先'，自姑至終都是以意念引導(dǎo)形體的運(yùn)行，絕無片刻隻在走'空架子'。譬如當(dāng)'起勢(shì)'尚未抬手之際，而由靜極而生動(dòng)的起勢(shì)意念早已開始在周身醞釀，使各部位的內(nèi)功理法依序到位。

當(dāng)拳架練習(xí)進(jìn)入中級(jí)階段后，理法頗為繁多，每種招式都有一種固定的理法，此式與彼式間的理法又能相互變換和衍生。當(dāng)進(jìn)入較高層次后，理法的互蘊(yùn)互變是自然產(chǎn)生的，無須大腦思考。先師曾講，在演練拳架時(shí)，招與術(shù)相互配合到能隨心所欲時(shí)，會(huì)自然演變出現(xiàn)一種奧妙。全體透空、無我無為之境界是從培養(yǎng)手與腕的柔軟開始的，一舉一動(dòng)要完全依賴拳架理法的引導(dǎo)，而后方能逐步進(jìn)入松散通空的階段。

習(xí)武之人，拳不離手

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