堪輿之學，乃我國先賢所發(fā)明，其中經(jīng)歷了數(shù)千年之久，集實踐和總結(jié)而成。地理之學，大致分為天星催官、三合、玄空三大派系。天星催官之學理起源大概可推為宋代。大部份學者認為天星催官風水好學準驗性強，歷代不乏傳承高手，堪輿界奉為必研之課。宋之賴布衣、清之張九儀無不精于此道，特別是賴布衣所著之《催官篇》，道盡龍穴砂水之無窮妙用，真可謂至善耳。至于張九儀先生之《地理鉛彈子》等著作，皆是地理中難得之佳作，其中記載了很多實戰(zhàn)案例，更得天星催官家之正脈。 特別提示:欲學風水者，在瀏覽器里，而不是微信里打開該網(wǎng): www.laibuyi666.com 一、以龍穴為綱、以砂水為目 以龍穴為體，以砂水為用。 正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。 龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。不可但求遠綱太祖，不以入首求穴。入首不美，祖宗雖美何益？故求穴必先觀入首，入首既美，祖宗必美可知，所以尋龍捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開面者真，不開面者假。若臺屏帳蓋成座，星辰護衛(wèi)砂水重重真向者，必應(yīng)富貴。牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。 看穴之法不外幽貞，看砂之法不外情注。 凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。 水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說，當然，山地干流亦為水。山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內(nèi)氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發(fā)福。 二、以束氣定本、以來龍定向 以束氣為主宰，以歸元為催官，其以入首束氣之處，用羅經(jīng)內(nèi)盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，干龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此乃賴公口決，用之每多奇驗，故當首重之。 以納甲為官砂，以飛爻斷應(yīng)驗。 無地有局，亦主富秀。若果的得龍神秀撥，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強旺秀，必出顯宦福貴長久。如若中等之局，亦主發(fā)科，人才兩旺矣。然納甲官砂又當論其卦爻，辨其官貴年命發(fā)福之期。故古人有云；卦爻飛出是生龍，富貴永無窮。又云；出卦無官職。又云；一卦獨行名專一，卦行三兩皆為稀。此八卦飛爻大法，時術(shù)頗少知者。此法極有驗，看飛爻之法地理家用之，以入首一節(jié)之龍為本卦，看前后左右生旺之砂，以定發(fā)福之年命最確。如坎龍則以坎為本卦，初爻飛出兌，逢丁干。二爻飛出震，逢庚干皆發(fā)福。三爻飛出離，逢己壬二干，較庚丁力重。與本卦戊癸力均，以其為先天對待正配也。第四爻飛出為游魂，坤卦乙干為力遂輕。若遇甲辛丙三命不能獲福，以坎卦無干巽艮三卦，故出卦之命何來官職也。 三、以地盤立向、以陰陽斷兼 催官風水立向用地盤。 古人云：地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見災(zāi)殃來相侵，陰差陽錯皆天盤，時師立向多殺人。上古時代，黃帝創(chuàng)制了指南針，當時并無天人二盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當以地盤為主。 立向有可兼不可兼者，兼而利者。 戍干壬子子癸兼，戍干者，離納戍，為陽，干亦陽，實乃陰陽相見之道也。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離九坎一合十，又合水火既濟格局。 丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兌之所納為少女，艮山兌澤合山澤通氣。 寅甲者，離納寅，干納甲乃先后天相見也。 乙辰者，坤納乙，坎納辰，合凈陽，又合先后天相見。 巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳為少女，艮納丙為少男，乃合男女相見夫婦之道也。 丁未者，兌納丁凈陰，震納未凈陰，震三兌七合十之道也。 坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相見也。 庚酉原來是后天，庚酉者，震納庚為三，兌酉也，為七，此合十之道也。 亦有不利者，辛戍干亥亥壬家，辛戍者，巽納于辛為長女，離納于戍為中女，此二女同床孤陰不生也。 乾亥者，乾為老父，震納乾亥為長男，此二男同居獨陽不長也。 亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽，此陰陽混雜之論也。 丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兌納丑，坎納癸，不合凈陰凈陽，數(shù)亦不合。 艮寅者，納甲八殺也。 甲卯卯乙休相見，甲卯者，干納甲，卯震也，先天陰陽數(shù)皆混雜矣。 卯乙者，納甲八殺，不合先后天陰陽。 辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰陽巽陰，不合先后天陰陽，數(shù)亦同也。 巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木也。 丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙為陰，午離也，為陽，艮八離九，為陰陽混雜，數(shù)亦不合。 午丁者，午即離，丁兌之所納，為二女同居，非孤既寡也。 未坤申庚亂如麻，未坤者，震納于未，此乃未坤八殺矣。 申庚者，亦是八殺，最毒。 酉辛方上不宜動，酉辛者，酉即兌，辛即巽，巽怕雞，故為八殺也。 此是乃天星催官風水立向之根本，非此則向難立也。故古人有云；立穴易，立向難，即此之謂也。 四、以凈陰凈陽為根、以凈陰凈陽為斷 凈陰凈陽由河洛推斷。 黃石公曰：一陰一陽謂之道，一動一靜謂之氣，一往一來謂之運。河者，河圖也。洛者，洛書也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽，得數(shù)之偶者為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陽也。 如河圖之干，先天也，后天之離，共得七數(shù)，為奇，故干為凈陽，干納甲，甲亦屬陽。 先天之兌，后天之巽，共得八數(shù)，為偶，故兌凈陰，兌納丁巳丑，丁巳丑亦屬陰先天之離，后天之震，共得九數(shù)，為奇，故離凈陽，離納壬寅戍，壬寅戍亦屬陽。 先天震位，即后天艮也，其數(shù)共得八，八為偶數(shù)，故為凈陰，震納庚亥未，庚亥未故屬陰也。 先天巽后天坤，共數(shù)得十也，為偶，巽故屬陰。巽納辛，辛亦陰也。 先天坎后天之兌，其數(shù)得九，為奇，故坎屬陽，坎納癸辰申，癸申辰亦屬陽也。 先天艮位，后天干也，共得八數(shù)，為偶，故艮屬陰，艮納丙，丙亦屬陰也。 先天坤，后天坎也，其數(shù)共得十一，為奇數(shù)，所以坤屬陽，坤納乙，乙亦屬陽也。夫凈陰凈陽遵用先天而遺后天者，何也，乃先天為父，后天為母。 催官以凈陰凈陽為準。 人之所求者穴也，則禍福一當聽于穴矣。而古仙云：有絕水，無絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗速也。如不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在坐度以消之。水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來去二水者，生死之門也。故行此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向總依水。陰水來立陰向，陽水來立陽向，故賴公有云；陰向流陰，家富量金，陽向流陽，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽，則為陰陽相乘，禍咎滿門之論也。 
五、以撥砂為重、以形理斷驗 消納之法以賴公砂訣為要。 古人云：不會消砂禍事如麻，不會納水百事見鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。 地理之道龍固為主砂，實為從砂若不收，則孤立無輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，無法消之，雖龍向盡美終非盡善也。 消納之法以賴公砂訣為要。拔砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。 以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財?shù)撘病?/span> 我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。 我見我者為兄弟，為旺神，主丁財富足。 克我者為七殺，為殺砂，主盜賊人命也。 撥砂全在此，生克制化皆在分金，當坐何度，所屬何宿，撥吉則吉，撥兇則兇。其權(quán)操在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。 形巒理氣并重，驗吉應(yīng)兇立見。 夫不知形中亦有理氣，生見貪狼，翰苑之客，巨門高峙，臺閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺玉釜者，也應(yīng)公卿?；始沂逃?，必是太陽金水。武鎮(zhèn)邊僵，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦皆馳名矣。旺見貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺，財?shù)撠S盈。余星但主丁財，本身強旺亦榮身矣。財作貪狼，官祿必厚。如作巨門，出人方正。余砂總是為財帛，家居吉利最和平。 泄見貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕苦零丁。巨門星照，生人愚濁。若無用神來救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫工。破祿星辰者，強徒乞丐?？v是太陽金水體，援砂不見亦難親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人；余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，如此則無偏弊也。 禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同推。吊有沖處在，沖有吊法存。如干山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也?？航鹂丝緸闅?，申年會辰，至戍月沖動辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。 又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，吊入長房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。 拱殺拱泄者，訣云：子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。如子山坐危火，辰峰插戟于霄漢，亢金度也，我克為財，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山?；鸲龋薹宥纺靖咂?，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土為泄，不生病失財反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。唯看巒之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗無數(shù)古墳，用此驗吉兇無不如響，師者若能參破此竅，妙奪神功非虛言也。 天星催官風水以龍穴砂水為地理之用，然而四者之中，獨以龍為首。龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴之處砂有抱，砂抱之處水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之，故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。 然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動，則龍主之，天氣動，砂水次之，實天施地承，夫唱婦隨不易之理也。 | 
