時(shí)氣之應(yīng)，黃帝講：“有至而至，有至而不至，有至而太過?！眴栴}是，怎樣具體通過候氣之法來確定這三種不同情況呢。這就是“葭管吹灰”之法。

一、葭管何來？吹灰何意？

《呂氏春秋·卷五·仲夏季》講：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間——其長三寸九分——而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合：黃鐘之宮皆可以生之。故曰：黃鐘之宮，律呂之本。”

班固《漢書·卷二十一·律歷志》講：“黃帝使泠綸自大夏之西，昆侖之陰，取竹之解谷，生其竅厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本?！?/span>

“葭管”。管內(nèi)放有由蒹葭內(nèi)壁薄膜所燒之灰的長短不一的竹管。竹管長短形制先以“三分損益法”厘定宮、商、角、徵、羽五音（請參看推文：“三分損益法”厘定五音，取司馬棄管子），然后再創(chuàng)制出六律六呂之十二律呂以對應(yīng)夏歷十二月的節(jié)氣。

“吹灰”。特定節(jié)氣到來之時(shí)，相應(yīng)月份的特定竹管內(nèi)的葭灰就由地氣吹散。

二、十二律呂對應(yīng)十二月中氣之法

十二律呂之形制如下圖所示：

 十二律呂，數(shù)奇者為陽之律，數(shù)偶者為陰之呂，六律六呂，合稱十二律呂。十二律呂之?dāng)?shù)，起于黃鐘大呂，如下表所示：

十二律呂各自名稱含義，《淮南子·卷三·天文訓(xùn)》有明確解釋，附錄如下：

帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始。指寅，則萬物螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也，律受姑洗。姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也，律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未，昧也，律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也，律受無射。無射，入無厭也。指亥，亥者，閡也，律受應(yīng)鐘。應(yīng)鐘者，應(yīng)其鐘也。指子，子者，茲也，律受黃鐘。黃鐘者，鐘巳黃也。指丑，丑者，紐也，律受大呂。大呂者，旅旅而去也。其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。故曰規(guī)生矩殺，衡長權(quán)藏，繩居中央，為四時(shí)根。

據(jù)此作十二律呂對應(yīng)夏歷十二月二十四節(jié)氣圖如下：

三、夏至、冬至候晷儀日影以定氣之至、不及、太過

夏至和冬至是最重要的觀日影、候地氣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，《易緯》講：“冬至人主不出宮，寢兵，從樂五日，擊黃鐘之磬。公卿大夫列士之意得，則陰陽之晷如度數(shù)。夏至之日，如冬至之禮。冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者其歲美，人民和順。晷不如度者則歲惡，人民多訛言，政令為之不平。晷進(jìn)則水，晷退則旱。進(jìn)一尺則日食，退一尺則月食。月食則正臣下之行，日食則正人主之道?！?/span>

四、夏至、冬至如何葭管斥候？

司馬彪所續(xù)《后漢書·志一·律歷上》講：

“夫五音生于陰陽，分為十二律，轉(zhuǎn)生六十，皆所以紀(jì)斗氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽和則景至，律氣應(yīng)則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權(quán)土炭，效陰陽。冬至陽氣應(yīng)，則樂均清，景長極，黃鐘通，土炭輕而衡仰。夏至陰氣應(yīng)，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土炭重而衡低。進(jìn)退于先后五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。效則和，否則占。候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端。案歷而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風(fēng)所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺，用竹律六十。候日如其歷。”

“緹”為據(jù)唐《樂書要錄·卷六》講：“緹謂黃色赤色也，染白練為之?！惫糯S帝出巡時(shí)的護(hù)衛(wèi)騎兵稱“緹騎”，就是根據(jù)顏色來命名的。

候氣三重之室，密布“緹”縵，故又稱“緹室”，并反映于文人詩詞之中，如宋代 王之道《和伯父仲球立春即事二首其一》詩講：“怪得青腰稍霽威，卻應(yīng)緹室報(bào)飛灰。”明代多炡《長至日內(nèi)集分陽字》詩講：“緹室飛灰月轉(zhuǎn)陽，閉關(guān)兄弟且持觴。”

緹室外形如下，上圓下方：

“緹室”之所以要“為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵”是為了盡可能地隔絕外界雜音，以更精確地斥候地氣吹灰之音。在唐武則天敕撰《樂書要錄·卷六·漢律寶圖》中，曾向祖沖之之子祖暅學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)的信都芳提供了“緹室”布局圖：

《樂書要錄·卷六·漢律寶圖》講：“候氣之法為室三重，戶閉，涂畔必周，密布緹縵，室中緹謂黃色赤色也，染白練為之。三重室者，外室南戶，此室北戶，中室南戶，皆上圓下方，各閉使密，勿得來風(fēng)。外室之內(nèi)，以布漫之，復(fù)以緹縵之。次室、中室亦然。通壁三重，楊子謂之九閉。如此作者，令微風(fēng)不起，纖塵不形，清靜閑居，外無聲振。用水平地，是為律室也。以木為案，每律各一，內(nèi)卑外高，從其方位，加律其上，葭莩灰抑其內(nèi)端。用木為案，狀象圓斗……案歷而侯之氣至者，灰去……律氣至通，方謂實(shí)者，當(dāng)律端也。其為氣所動者，其灰動。”

緹室飛灰或葭管吹灰候地氣之法，可測候時(shí)氣之至與不至。