在當(dāng)下人人平等的時(shí)代，無(wú)論是男女之間哪一方犯法，受到的懲罰基本相當(dāng)，全國(guó)各地都有女子監(jiān)獄。在古代時(shí)，女子的犯罪情況，比現(xiàn)在要少上不少，甚至于大部分情況下，女子受罪大多是因?yàn)楸贿B坐。

另外，古代的女子大部分依托于男子生活，由此犯罪的情況在極少數(shù)。這么說(shuō)吧，古代女子由于地位十分卑微，往往在男性女性之間扮演著綠葉的角色。

日常生活動(dòng)輒打罵，于是平日里女子生活的，一般都步履維艱、小心翼翼。但凡事總有例外，這世間永遠(yuǎn)不缺潘金蓮，而人們所熟知的古代女性的罪責(zé)，大部分是行淫之罪。

一般來(lái)說(shuō)，尋常的小罪責(zé)都由丈夫接管，而真正等到女子需要被行刑的時(shí)候，就不那么在乎身份了。處刑之前，方式似乎看起來(lái)要溫柔不少，唯一侮辱的地方就是女性需要脫掉上衣。

女子的刑罰

在歷史上，很少有女子單獨(dú)的監(jiān)獄，可以確定女性犯罪之后會(huì)和男性犯罪共同關(guān)押。由此可見(jiàn)，在監(jiān)獄中女子受到的折磨也相差不多，但考慮到女性的身體柔弱，統(tǒng)治者還是會(huì)對(duì)其有一般的優(yōu)待。

漢朝的時(shí)期，全國(guó)上下實(shí)行養(yǎng)民的政策，于是在罪責(zé)上的處罰也就寬松不少。此時(shí)，漢景帝就歷史上第一次下令，對(duì)懷孕和哺乳期的婦女額外有照顧，甚至可以不用戴刑具。

可以說(shuō)，除了在一些極特殊的情況下，很少會(huì)出現(xiàn)女子的身影。古代的時(shí)候，女子若是犯了一些小的罪責(zé)，官府一般會(huì)采取李代桃僵的方式。

也就是由丈夫負(fù)責(zé)，代為接受刑罰，只不過(guò)此事略有片面，如若是男人因此遭了刑罰，回了家里后，犯了錯(cuò)的女人，豈不是會(huì)遭受比更嚴(yán)重的家庭暴力。

稍重一些的刑罰，自然還保留肉刑，但是女性相比較其男性來(lái)說(shuō)，還是相對(duì)比較溫柔的。就比如，男人打板子的時(shí)候，一般會(huì)扒了褲子打屁股。

而到了女性的時(shí)候，自然就得有所變動(dòng)，女性由于貞潔問(wèn)題，扒褲子就值得古代女人一頭撞死了。于是，就把打板子改成了鞭背，也算是照顧了女性。

對(duì)于一些犯了重罪，必須執(zhí)行死刑的女性，法官一般會(huì)采取給予毒酒，或者給一段白凌上吊的方式，保全女子的顏面與尸體，走的相對(duì)而言比較體面。

但是有些情況下，對(duì)女性的處罰要極端一些，就比如說(shuō)對(duì)待蕩婦，尤其是害丈夫致死的。對(duì)于這種女人，一般會(huì)用上一種刑具，叫做木L，這種木L刑.

一般是作為行刑前的附加刑法，讓犯人既不要臉，也沒(méi)了命。根據(jù)記載，死于M驢刑罰的人，可追溯者就有數(shù)百人，也是一種相當(dāng)嚴(yán)酷的懲罰。

女性受刑

如上述所言，在古代的時(shí)候，女子犯罪雖然說(shuō)沒(méi)有專門的監(jiān)獄，但大多會(huì)安排一名專門的女獄卒。對(duì)犯人如何處置，不同的時(shí)代又給出了不同的解決方案，比較相同的，一般在審理案件之前都會(huì)先經(jīng)歷一番刑訊。

在這樣的情況下，自然就會(huì)有一些小的刑罰，比如說(shuō)把女子的手指塞到竹棍里面，或者是用木棒壓腿等。不過(guò)，也不是沒(méi)有回旋的余地。

秦漢時(shí)代時(shí)，女囚犯甚至可以選擇，用財(cái)務(wù)免罪責(zé)的方式，替女性逃脫罪責(zé)。不過(guò)，這種方式也不是什么時(shí)候都有用，歷史上卻有一次，兩個(gè)女性因?yàn)榉稿e(cuò)被當(dāng)場(chǎng)砍頭，就連當(dāng)時(shí)國(guó)家首領(lǐng)求情都沒(méi)用。

話說(shuō)，在春秋時(shí)期，南方的吳國(guó)是春秋以來(lái)倒數(shù)第二個(gè)稱霸的國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家的奠基人，除了吳王闔閭之外，還有一個(gè)人就是兵圣孫武。

昔日，孫武在吳國(guó)實(shí)行軍事變革，為了印證，就挑選了一百多個(gè)宮女進(jìn)行軍事訓(xùn)練，要求令行禁止，聽(tīng)從指揮。然而，在訓(xùn)練過(guò)程中，兩位愛(ài)妃自恃身份，絲毫不把孫武放在眼里，赤裸裸的違抗軍令。

依照當(dāng)時(shí)軍令案律當(dāng)斬，于是孫武絲毫不顧及他們的身份，即便吳王苦苦求情，兩位愛(ài)妃依舊被處斬。此事傳頌古今，但事實(shí)上不論每一個(gè)處斬首之刑的人，都要有一套十分繁瑣的流程。

要知道，斬首從夏朝起便被列入刑法，由此規(guī)矩十分健全。一般的流程是，首先劊子手磨刀，然后是對(duì)犯人進(jìn)行最后一次判處，宣判之后、游街示眾。

游街結(jié)束之后，犯人被押上囚車，或者是在眾人的看管之下自己走，再然后就是驗(yàn)明正身，防止殺錯(cuò)人。午時(shí)三刻一到，就立馬提刀問(wèn)斬，隨后由家人收斂尸體。

值得一提的是，對(duì)于女性而言，有一道特別害怕的步驟，就是驗(yàn)明正身。其實(shí)，驗(yàn)明正身的恐懼并非來(lái)自死亡，而是這個(gè)環(huán)節(jié)需要為脫掉上衣。

脫上衣的由來(lái)

其實(shí)，驗(yàn)明正身脫上衣，并非是針對(duì)女性，因?yàn)槟行砸踩绱?，只有這樣才能驗(yàn)明是否是其本人。可是，由于女性的生理特殊，這一項(xiàng)就成了女性的一項(xiàng)心理拷打。

即便不要命了，那也不能先不要臉，這樣不僅會(huì)辱沒(méi)自己，更是辱沒(méi)了自己的祖先。若是有兒子或者女兒的話，更會(huì)讓子女也抬不起頭來(lái)，古代的輿論非常的厲害。

況且，赤身裸體的大庭廣眾，即便放到現(xiàn)在，也是一件讓人無(wú)法接受的事情。古代女子比較重視貞潔，再加上心理承受能力也比較一般，明明將死，卻還要受到第二種的精神懲罰。

這個(gè)舉措雖說(shuō)殘忍，但也必須要做，畢竟不能殺錯(cuò)人，亦或者讓罪犯被替換，進(jìn)而逍遙法外，也是為她們好。同時(shí)，也的確對(duì)那個(gè)時(shí)代的女性起到了震懾的作用。

所幸，隨著時(shí)代的發(fā)展，女性被砍頭這件事情，最終消失在了歷史當(dāng)中。綜上所述，古代女囚犯之所以被斬首之前要脫光衣服，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的流程，另一方面就是充滿了震懾的意味。

也由此，女性在古代時(shí)候，犯罪的人數(shù)其實(shí)相對(duì)男性并不多。如果說(shuō)把扒衣服歸結(jié)為對(duì)女性的羞辱，那么對(duì)于那些失潔女子的羞辱，就不光是如此了。

有的不遵守婦道的女子，在巡街的過(guò)程中，是被提前扒光的，肉體還毀滅，精神就已經(jīng)經(jīng)歷了一次社會(huì)性死亡了，充斥著侮辱性的因素。

當(dāng)然，這些東西都隨著歷史一起被埋葬了。對(duì)此，你有什么看法呢？