1、物質(zhì)與精神

物質(zhì)是第一位的東西，精神和意識是第二位的東西

2、精神、意識和認識能力的定位

是一種最高級物質(zhì)的作用

3、人的認識對外物的真相的認識程度

不可知論：認為人不能認識外物的真像

唯物主義認識論：認為人能夠認識真相

認識真相的過程是：認識是運動發(fā)展的，每一次的認識都可以?反應?外物的一方面或一部分真相，進而逐步達到事物的全面認識

4、認識的正確與否

人的認識會發(fā)生錯誤

避免發(fā)生錯誤的辦法就是，必須有正確的方法、觀點、階級立場

方法：即是用辯證法的方法

觀點：即是用唯物論的觀點，而不是唯心論的想當然和神決定

立場：即是從什么人的利益出發(fā)來看事物的問題，因此不同的階級對事物的認識不同

5、感性認識和理性認識

分類：認識分兩種，一種是感性認識、一種是理性認識

作用：感性認識用來認識事物的外表形象，理性認識用來了解事物的本質(zhì)，能使我們預見將來、指導行動、不至于走錯路

相互關系：感性認識和理性認識的矛盾反映著事物本身的矛盾；感性認識和理性認識的關系有如父子，要很多感性認識積累起來，通過分析比較概括總結，區(qū)分出哪些關系是一定?不移?的是反復出現(xiàn)的，哪些是偶然出現(xiàn)的，才有可能達到理性認識，

6、感性認識和理性認識上容易造成的錯誤

偏袒感性認識的，認為只有感性認識才能真正?的?認識事物的，叫做經(jīng)驗派哲學，只相信感性而不注意理性知識的，就會陷入目光短淺，遇事沒有先見之明

偏袒理性認識，認為理性才是正確認識的來源，叫做理性派哲學，理性容易發(fā)展成教條主義。只相信理性?注意?而不注意客觀實際的，容易犯做事呆板，不能真正解決和解釋實際問題。

把感性認識和理性認識割裂來看的思想方法，叫做形而上學的方法。它把不同事物看成相互孤立的，絕對分離的東西，而不注意其中的聯(lián)系。

7、認識上正確的做法

把已經(jīng)確定的規(guī)律知識作為一般的指導，在這一指導下，對那些特殊情況下需要下一番獨立研究的功夫，把發(fā)生的新的特殊的感性材料加以分析，找出一些特殊的規(guī)律，才能了解我們具體的工作性質(zhì)，才能正確?的?解決問題。即，教員說得有的放矢

8、認識與實踐

對事物的認識有兩種情形，一種是從旁觀的地位去認識，另一種是從實際行動中去認識，即從實踐中去認識。實踐行動分兩種，一種是改變自然、一種是改變社會。在實踐中才能不斷獲得新的感性認識和正確的理性認識。正確?的?認識事物和指導工作的方法，是集中起來、堅持下去，是從群眾中來到群眾中去。向廣大的一線的人員，了解實際情況。

9、真理論

分類：分為主觀真理派和客觀真理派

主觀真理派觀點：主張人們的認識沒有客觀的真假標準，各人的主觀就是道理真假的標準。只要主觀上認為是真的認識，?各人?認為是正確的，那就算是真理。著名格言，人就是萬物的標準

對主觀真理派的評價：沒有是非標準和客觀標準，和稀泥，老好人，實際上會幫助錯誤的，抹殺正確的

客觀真理派觀點：承認認識的真假要以客觀事物?做?標準，這是唯物論的觀點

10、客觀真理的相對性和絕對性

相對性：認識在一定情形下才是真的，如果情形改變，如時間、地點、事物發(fā)生的背景、立場改變，那么結論是要改變的

絕對性：不是指那絕對不變的認識，而是指一切經(jīng)過證明的，符合于客觀實際情形的，正確的事物規(guī)律認識。真理在任何情形下都不改變，這是極端的客觀真理絕對性，不是真理絕對性的意思。

兩者的關系：真理既是經(jīng)過實踐證明的，就有了客觀性，也就有了一定的絕對性，同時真理的認識又不是一次完結的，它是隨客觀事物的變化而不斷?的?展開新的方面，要有所發(fā)展和補充的，所以又有相對性。絕對真理是無數(shù)相對真理的總和，我們每一次認識都有相對性，同時又更接近完全的絕對真理，這就是相對真理和絕對真理的統(tǒng)一。

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