《易經(jīng)》山風(fēng)蠱卦中彖詞中這樣說“蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也?！逼渲小跋燃兹眨蠹兹?，終則有始，天行也?！?。巽卦中出現(xiàn)了“先庚三日，后庚三日””很難理解，我翻閱很多資料來現(xiàn)在寫了出來，供大家理解。

程傳中說:“甲，數(shù)之首也，事之始也，如辰之甲乙，甲第甲令，皆謂首也，事之端也，治蠱之道當(dāng)思慮其先后三日，蓋推原先后為救弊可久之道。先甲謂先于此，究其所以然也。后甲，謂后于此，慮其將然，一日二日至于三日，言慮之深，推之遠(yuǎn)也。究其所以然也，則知救之之道。慮其將然，則知備之之方。善救則前弊可革，善備則后利可久。此古之圣王所以新天下而垂后世也。甲者事之首，庚者變更之首。制作政教之類則云甲，舉起首也、發(fā)號(hào)施令則云庚。庚猶更也，有所更變也”。

蠱本身是一個(gè)壞的意思，就社會(huì)來說是亂世，社會(huì)亂了，在這里程傳講的甲就是開始的意思，在事情開始之前，去思慮思考，有未雨綢繆的意思，也就相現(xiàn)在的意思，在事情之前，制定出行動(dòng)方案，制定出方針政策，而后在執(zhí)行的過程中，不斷的進(jìn)行觀察以便于不斷的推進(jìn)，把事情做到好的方面去，達(dá)到目的。

王弼解釋甲是事情的開始，程傳從之。鄭玄說先甲三日是辛日，義取更新，后甲三日是丁日，義取丁日，義取丁寧。朱子本義取鄭玄的說法。《周易折中》中引龔煥的說法：“蠱卦辭言先甲后甲，巽卦辭言先庚后庚，事壞而至蠱,則當(dāng)復(fù)始。甲者事之始,故《象傳》以先甲后甲為終則有始也。事久而有弊,不可以不更,庚者事之變,故巽爻辭以先庚后庚為無初有終也。夫事之壞而新之,是謂終則有始;事之弊而革之,是謂無初有終。終則有始,如創(chuàng)業(yè)之君,新一代之法度也。無初有終,如中興之主革前朝之弊事也”。蠱是壞了，要治理，就像創(chuàng)業(yè)所以用甲開始，庚是說出了毛病要改革，要中興了。

尚秉和在《周易尚氏學(xué)》中稱：乾元為甲、蠱之先為泰。乾為日。三爻故曰先甲三日。乃由泰反否而蠱為之始。初交上為蠱。二三隨上成否。甲之在下者反上。先甲變?yōu)楹蠹滓?。故又曰后甲三日。蠱旁通隨。隨者由否反泰之始。上爻下成隨。四五隨下成泰。甲之在上者反下。后甲又變?yōu)橄燃滓?。否泰相循環(huán)相終始。來往詘信。天道因如是也。五得位。下孚于陰。言巽之初為震。震納庚。一爻當(dāng)一日。故曰先庚三日。今震究為巽。故無初。有終者。言巽之究仍為震。終即后也。故曰后庚三日。以其終為震。故曰有終。震陽復(fù)故吉。先庚三日。言巽之先。后庚三日。

尚秉和先生的意思就是依據(jù)納甲原理，十天干與八經(jīng)卦的配置是乾納甲、壬，坤納乙、癸，良納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，翼納辛。蠱卦從泰卦變化而來，泰的下卦為乾卦，所以納甲。變?yōu)樾M卦后，泰卦初爻變成了蠱卦的上九爻，成為良卦的上爻。也就是說成為蠱卦后，泰卦的初九爻從乾卦的前三爻升到了乾卦的后三爻的位置上，所以有“先甲三日，后甲三日”“先庚三日、后庚三日”的說法均來自納甲的原理。

以上就是幾種主流的幾種說法，關(guān)于“先甲三日、后甲三日”真的很很難講的東西，各方說法均站的住腳。