懷情圣安  梵韻綿長

作者：凌憲德

▲圣安古寺（寧瓏攝影）

“懷演妙法普利群機(jī),梵天人間咸生歡喜。”這是全國佛教協(xié)會副會長、省佛教協(xié)會會長圣輝大和尚贈給岳陽市圣安寺方丈、大和尚懷梵的法語。

6月11日，2022年岳陽市“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動一啟動，第二天我們便懷著虔誠、莊重、敬畏的心情，首站來到了岳陽市歷史悠久、規(guī)模宏大、梵韻綿長的非遺集聚寶地——圣安寺。

如果說沒有無姓大師（法名為法劍大師），就沒有盛極一時(shí)的唐代圣安寺；那么現(xiàn)在可以說，沒有懷梵大師，就沒有規(guī)模超過唐代，巍峨壯觀，金碧輝煌，文脈厚重今天的圣安寺。

進(jìn)得山門，梵音悠揚(yáng)，梵香氤氳，梵經(jīng)摩坷，梵韻綿綿，古剎寶氣，迎面撲來。

因懷梵大師日理百機(jī)，重要貴賓多，為搶時(shí)間，我們一路小跑，徑直從北門牌坊經(jīng)觀音露天立像、天王殿、大雄寶殿，到達(dá)法堂旁邊約方丈院。

雖說懷梵大師，身兼中國佛教協(xié)會副秘書長、湖南省佛教協(xié)會副會長、湖南省政協(xié)委員，岳陽市、張家界市佛教協(xié)會會長、岳陽圣安寺方丈、湘陰南泉寺方丈、張家界天門山寺方丈。身為大和尚并晉升獅子座，卻沒有一點(diǎn)架子。與爾等凡夫俗子侃侃而談，肆意汪洋。

懷梵大師得知我們來意，開門見山，你們?yōu)樾麄魑幕妥匀贿z產(chǎn)非遺活動日來這里，算是找對了地方。

交談間，大師正襟危坐，話語珠璣，金句頻出。

現(xiàn)在全世界有75億人，其中有60億人信教，信仰是民族的重要硬核。

要了解世界文化，必須先了解民族文化，宗教文化。

你們知道嗎，1997年，當(dāng)初我的恩師寶曇長老帶我來圣安寺，就是沖著圣安寺深厚的文化底蘊(yùn)而來的，現(xiàn)在我身后的鏡框“正統(tǒng)斯傳 ”就是恩師贈送給我的法語。

當(dāng)年，我一踏入圣安寺，就被唐宋八大家之柳宗元所著的《岳州圣安寺無姓和尚碑》所吸引，所震撼，所向往，所魂?duì)繅艨M。于是我決定留在圣安寺，重建圣安寺，弘法圣安寺。

碑文的歷史文化價(jià)值可以說與范仲淹的《岳陽樓記》，雙峰并峙，雙彰文彩，雙文熠輝。其一，畢竟柳宗元是唐宋八大家，筆鋒犀利，文甚于詩。其二是圣安寺系京兆伊（相當(dāng)于北  京市長）楊憑（柳宗元岳父）出巨資擴(kuò)建。其三是柳宗元本身也是佛門皈依弟子，在佛教界浸潤三十余年。所寫的《碑陰記》里道出了圣安寺千年前的歷史與佛緣。盡收集于《全唐文》里。

至于流傳和影響力，畢竟碑文與憂國憂民勵(lì)志文不能同日而語。但柳公柳風(fēng)仍不迎為“文章高古對壘于翰，詩詞精妙獨(dú)步騷壇”。

正因?yàn)槲彝瞥鐐渲廖目髮W(xué)士柳宗元，正因?yàn)槲覐牧谋浿辛私獾绞グ菜乱彩腔始宜略褐?，且比北京牛街的圣安寺（為元太后元太祖所建），歷史更悠久；正因?yàn)槲覐谋浿袇⑽虻绞グ菜率窃狸柌仂`聚氣的風(fēng)水寶地。我決心臥薪嘗膽，重建圣安寺；苦心孤詣，再輝圣安寺；畢其一役 ，梵韻圣安寺。

“成住壞空乃自然規(guī)律，聚散離合為因果原則”，圣安寺自唐無姓和尚大弘天臺法脈后，便一直默默無聞，荒蕪凋敝，為世人所淡忘。

從1997年到現(xiàn)在，二十多年過去了，由南岳南臺寺寶曇大和尚在圣安寺原址征地100畝，由弟子即圣安寺現(xiàn)任方丈懷梵法師籌資八千余萬元，重建岳陽古道場。圣安寺現(xiàn)占地一千余畝，殿宇廟堂十余座，僧舍數(shù)百間，成為湖湘規(guī)模最大的寺院。

現(xiàn)在的圣安寺雄踞楞伽山（又名大龜山），殿宇巍峨，晨鐘暮鼓，鐘磐梵音，香火繚繞。寺院依山傍水，前照后靠，龍盤龜踞，風(fēng)水盈盈。俯視南湖，遠(yuǎn)眺洞庭、岳陽城盡收眼底，4A景風(fēng)光旖旎。

說到圣安寺的輝煌，說到圣安寺的文化，說到圣安寺的前景，懷梵大師的喜悅之色溢于言表。他躊躇滿志地說：圣安寺能有今天的輝煌，得益于共產(chǎn)黨海納百川對佛教寬容的博大胸懷，得益于昌平盛世海晏河清的好時(shí)代，得益于眾多佛家弟子，眾多居士的慷慨解囊，傾力支持。

懷梵大師說：其實(shí)佛教的教義和文化與共產(chǎn)黨的初心有著異曲同工之處，共產(chǎn)黨講為人民服務(wù)，一切為了人民，一切以人民為中心，與佛教的慈悲為懷，普度眾生同款同曲。

佛教自東漢末從印度傳來，自南北朝梁武帝始就特別尊重包容中國本土的儒教、道教。儒釋道能成為中國的本土三大教，就在于它們的寬容包容博大胸懷。

懷梵大師滔滔不絕，娓娓道來。從漢傳佛教講到藏傳佛教（亦分黃教和紅教），從大乘佛教講到小乘佛教，他說，實(shí)際上大乘佛教即漢傳佛教已基本上本土化了。佛教最尊崇敬畏、悲憫。講到此，我弱弱地插問了一句，懷梵大師，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)有一句熱詞，人的人格魅力就八個(gè)字：“敬畏、憐憫、感恩、寬容”，與佛教教義異曲同工嗎？懷梵大師點(diǎn)頭稱是，這都符合人們的核心價(jià)值觀和審美心理。懷梵大師的愛國護(hù)教情懷還體現(xiàn)在國際交往方面，他說，圣安寺與日本兆京寺院原本是友好寺院，且圣安寺是日本的祖庭，但釣魚島事件發(fā)生后，我們與他們的交往也日漸式微，一言難盡了。

懷梵大師不愧為福建閩南佛學(xué)院本科畢業(yè)的高材生（曾擔(dān)任閩南佛學(xué)院第五屆同學(xué)會會長），不愧為中南大學(xué)公共管理學(xué)院宗教與管理專業(yè)研究生學(xué)員尖子，不愧為中南大學(xué)哲學(xué)與宗教系客座教授。

說起話來妙語連珠，金句頻出。他說，“無?！笔欠鸾痰暮诵乃枷?，“四諦”苦、集、滅、道是佛教的靈魂?！叭ㄓ　笔欠鸾痰某绺呔辰纾T心無常、佛法無我、涅磐寂靜。

有佛法，天天是好日子，常存善，個(gè)個(gè)是好名字。

拜佛是自己的交換，實(shí)質(zhì)上是拜自己，是醒悟低調(diào)……

懷梵大師引經(jīng)據(jù)典，旁征博引、口若懸河，口吐蓮花，博大精深，難怪岳陽市本土國家一級畫家吳寶林一說起懷梵大師就眉飛色舞；懷梵大師不僅精通佛學(xué)、國學(xué)、哲學(xué)，而且對書法藝術(shù)、攝影藝術(shù)也造詣很深。圣安寺重建20周年致慶的《梵韻洞庭》圖片及書法展示，大部分出自懷梵大師之手。

不知不覺，已到了下午一點(diǎn)多鐘，雙方意猶未盡。一位女居士過來對大師悄悄耳語，已到下午了，您該休息了。見狀，我們連忙起身準(zhǔn)備告辭。懷梵大師臨了叫聲：“且慢”。接著從他的書房里拿出他的得意之作，給我們每人贈送一副字畫。贈我的墨寶是“慈悲”，贈岳陽晚報(bào)記者寧瓏的墨寶是“吉祥”。

因懷梵大師于柳宗元翁婿倆對圣安寺的保護(hù)、擴(kuò)建、弘法，一直念念不忘，大加贊賞，我想，雖是佛門凈地，但一定會給柳宗元留有一席之地。

6月15日下午，我們再度來到圣安寺，經(jīng)與保安溝通，直接將車開到了圣安寺后山，即南院禪修區(qū)。在壽龜造型山坡上，柳宗元飄逸俊朗，才氣橫溢，仙風(fēng)道骨的塑像巍然屹立。

在南院入門不遠(yuǎn)，一組雕像引起了我莫大興趣，在唐代，不但大德高僧前往圣安寺禪修，不但文人遷客前往圣安寺吟詩作賦，甚至連茶圣陸羽、書圣顏真卿也來圣安寺會友品茗，揮毫作詩。而且他們采用的是聯(lián)句的作詩方式，兩人或幾人共作一首詩。這在唐代，成為文人以文會友的文雅社交。請看碑刻：

《月夜啜茶聯(lián)句》五言 唐 作者  顏真卿、陸士修、張薦、李萼、崔萬、晝（僧皎然）

泛花邀坐客，代飲引情言（士修）

醒酒宜華席，留僧想獨(dú)園（薦）

不須攀月桂，何假樹庭萱（萼）

御史秋風(fēng)勁，尚書百斗尊（崔萬）

流華凈肌骨，疏瀹滌心原（真卿）

不似春醪醉，何辭綠菽繁（晝）

素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒（士修）

至此，由衷地感到懷梵大師目光深遠(yuǎn)，胸懷博大，外王內(nèi)圣。

這里的每一棵樹，每一株草，每一塊石都是充盈佛氣、仙氣、書卷氣。

正如懷梵大師所界定的那樣，佛學(xué)也是一種國學(xué)，也包容其它國學(xué)，也會像其它國學(xué)一樣，在傳承中弘揚(yáng)光大、創(chuàng)新、永續(xù)發(fā)展。

這就像中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教系教授、博導(dǎo)趙士林所說的那樣，國學(xué)精要就六個(gè)字，儒、道、釋、墨、法、兵，既以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨為責(zé)，以法為基，以兵入市。

昨天的圣安寺繼往開來，今天的圣安寺金碧輝煌，明天的圣安寺梵韻綿長。

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