燒死寡婦是古代印度教最可怕的習(xí)俗之一，當(dāng)丈夫去世后，寡婦將在火葬丈夫的柴堆上陪葬。19世紀(jì)初，英國(guó)殖民者看不下去了，宣布焚燒寡婦的做法將受到嚴(yán)懲，這個(gè)法令遭到印度教徒的強(qiáng)烈抗議，為此，當(dāng)時(shí)的英軍司令納皮爾說(shuō)過(guò)一段名言：“好吧，焚燒寡婦是你們的風(fēng)俗，所以盡管去燒。但我們也有風(fēng)俗，當(dāng)男人活活燒死女人時(shí)，我們絞死他們，沒(méi)收他們的財(cái)產(chǎn)。所以，我們將在柴堆旁豎起絞刑架，以便在寡婦被燒死時(shí)吊死所有人。”

   文化與文明的區(qū)別可以從幾個(gè)方面看：

      第一，從時(shí)間上看，文化比文明早。

      人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)生標(biāo)志著文化的開(kāi)端，已有250萬(wàn)年的歷史。文明是人類(lèi)文化發(fā)展的一定階段出現(xiàn)的。文明的縱向歷史比文化短得多。原始社會(huì)就有了文化，而當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后才出現(xiàn)了文明。文明開(kāi)始于文字的使用、金屬工具的出現(xiàn)、國(guó)家的形成等，人類(lèi)開(kāi)始文明時(shí)代至今只有七八千年的歷史。

      1871年，英國(guó)的泰勒認(rèn)為文明是人類(lèi)文化發(fā)展的特定階段，是文化演進(jìn)中的一定時(shí)期，是文化中的亞文化。他說(shuō)：“文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣。”原始文化發(fā)展到一定階段才有文明的出現(xiàn)。高級(jí)的文化才可稱(chēng)為文明。泰勒說(shuō)：“文明的各種程度可看作發(fā)展或進(jìn)化的階段，即各個(gè)階段既是過(guò)去歷史的結(jié)果，同時(shí)又確實(shí)在形成未來(lái)歷史方面發(fā)揮著固有作用?！?/p>

      第二，從空間上看，文明有地域性。

      英國(guó)史學(xué)家湯因比認(rèn)為文明是介于世界與國(guó)家之間的概念，古代有六個(gè)文明母體：埃及文明、蘇美爾文明、米諾斯文明（克里特文明）、瑪雅文明、安第斯文明、中國(guó)文明。他沒(méi)有把印度文明包括進(jìn)去。他認(rèn)為世界曾經(jīng)存在過(guò)２３個(gè)文明體，將文明看成是生命一樣的東西。

      英國(guó)劍橋大學(xué)教授丹尼爾認(rèn)為最古老的文明有六個(gè)：埃及、兩河流域、印度、中國(guó)、墨西哥、秘魯。

      荷蘭考古學(xué)家法蘭克福認(rèn)為世界上真正獨(dú)立形成的文明中三個(gè)，分布在兩河流域、中國(guó)、中南美洲。

      我國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為上古有四大文明古國(guó)：中國(guó)、希臘、埃及、印度。

      美國(guó)現(xiàn)代文化史學(xué)家菲利普·巴比格提出人類(lèi)文化史上共有九種主要文明，分別為：埃及、巴比倫（或稱(chēng)美索不達(dá)米亞，包括從蘇美爾到新巴比倫等一系列亞文明）、中國(guó)、印度、雅典（包括希臘和羅馬兩個(gè)獨(dú)立文明）、秘魯、中美洲（包括阿茲特克、奧爾梅克和瑪雅等亞文明）、西歐（起始于10-11世紀(jì)）、近東（包括自猶太和波斯到東羅馬和伊斯蘭等亞文明）。他還提出了“邊緣文明”和“次級(jí)文明”的概念。

      從地域角度看，文明與文化圈概念有些類(lèi)同。

      第三，從內(nèi)容和形式上看，文明為內(nèi)，文化為表。

      文化存在于有人的一切地方。有人說(shuō)，文明特指物質(zhì)形態(tài)化了文化，即與精神文化相對(duì)而言的物質(zhì)文化和物質(zhì)化了的精神體系。文明主要是指文化成果中的精華部分。

      德國(guó)歷史哲學(xué)家狄爾泰認(rèn)為，文化體系是宗教、藝術(shù)、科學(xué)這類(lèi)具有理想性、精神性?xún)r(jià)值觀的高級(jí)境界，而文明是屬于如技巧、工藝等具體的、較低層次的概念。

      文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。文明的內(nèi)在價(jià)值通過(guò)文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。一般來(lái)說(shuō)，文明的內(nèi)在價(jià)值通過(guò)文化的外在形式體現(xiàn)出來(lái)，而文化的外在形式之中又包含著文明的內(nèi)在價(jià)值。 

      文明是內(nèi)容，文化是載體。文化是文明的載體。保持住這個(gè)載體，文明就能延續(xù)；丟掉這個(gè)載體，文明就會(huì)消失。

      第四，從性質(zhì)上看，文明是進(jìn)步狀態(tài)。

      文化有積極的和消極的、正面的和負(fù)面的、優(yōu)秀的和丑陋的之分。而文明是指進(jìn)步的狀態(tài)，是人類(lèi)不斷從蒙昧向開(kāi)化、從低級(jí)到高級(jí)、從野蠻向文雅的發(fā)展過(guò)程。

      恩格斯說(shuō)：“文明是個(gè)歷史概念，文明是和蒙昧、野蠻相對(duì)立的，是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段的進(jìn)步狀態(tài)?！?nbsp;

      文明是文化中的積極成果，是人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造的精華和財(cái)富。文化中的積極成果作為人類(lèi)進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志就是文明。人類(lèi)文明是以進(jìn)步文化為基礎(chǔ)的，沒(méi)有進(jìn)步文化的發(fā)展就不會(huì)有文明的發(fā)展。

      總之，文化創(chuàng)造文明，文明推動(dòng)文化。

      文化中有文明，文明中有文化。

      文化與自然相對(duì)，文明與野蠻相對(duì)。

      文化強(qiáng)調(diào)生活方式，文明強(qiáng)調(diào)積極成果。

      文明具有正面的、肯定的、積極的含義，而文化既具有正面價(jià)值，又存在負(fù)面意象。

      文明是文化的對(duì)象化、外在化，是文化的實(shí)現(xiàn)。

文化告訴你屎有一千種吃法；文明告訴你屎不能吃。