轉(zhuǎn)自《常熟地方小掌故（下冊）》迎神賽會

吳俗佞神信鬼，歷見史傳，常熟為尤甚．我邑廟宇觸目皆是，迎神賽會的舉動，亦較他處為多，春季最為熱鬧?？计湓?，亦有多種：在人對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，還不能用科學去理解的時候，就不可能不有各種各樣的迷信舉動；農(nóng)民終歲勤勞，希冀稻麥豐收，春祈原望秋報，這種以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的心理，也是很自然的；民眾紀念前人（尤其是為人民所愛戴，但在封建勢力下不加以肯定的人）不敢明目張膽，不得不托辭神鬼，但日久而數(shù)典忘祖，原意盡失，造成了迷信舉動；最主要的是反動統(tǒng)治階級，以神道設(shè)教，利用神鬼來愚弄人民，嚇唬人民。達到鞏固反動統(tǒng)洽政權(quán)的目的。

解放十多年來，由于黨的正確領(lǐng)導，廣大人民覺悟逐步提高，懼怕神鬼和祈求神鬼的思想意泌，逐漸消失；瘟神魔鬼漸失市場。在過去一些稗官野史中，常有這樣記載；即妖魔鬼怪，碰到有正氣的人，總是望之印步，不是人怕鬼，而是鬼怕人。這難道不是正義總能戰(zhàn)勝非正義的結(jié)論嗎？明乎此，則我們?nèi)绻獾浆F(xiàn)實生活中的魑魅魍魎，就不會表示怯懦，也不會驚惶失措了。我們寫這一部分內(nèi)容，又豈只是尋常談神說鬼而已。

天生日

舊時習俗，把農(nóng)歷正月初九作為“天生日”。那一天，興福寺的僧眾舉行齋天禮拜，城內(nèi)的仕女們邀朋結(jié)伴，前往參觀，絡繹不絕，在寺肉吃素齋、素面，自朝至暮，啖飲不休。

據(jù)傳那天是紀念明末崇禎，在萬壽山自縊身殉的日子。清代建國，明朝的遺民追懷故主，又不敢公開紀念，于是假托著天生日的名義，藉資哀悼。歷時既久，大家世就忘其所以了。

元宵燈市

常熟、昭文兩縣治內(nèi)的兩城隍廟，農(nóng)歷正月中例有燈市。名義上元宵（十五日）上燈，實際上初六已開始試燈。從元宵起，兩廟都雇用了吹鼓手，大鬧數(shù)夜，直到十八日落燈。元宵那夜燈彩最盛，好事者攘往熙來，在大殿前廣場上競放花爆，如白蛋、九龍、地老鼠、蘭花筒等，五光十色，閃耀灼爍，真象朱淑貞詞中所說的“去年元夜時，花市燈如晝”的情景。同時各商鋪配合著廟宇的舉動，懸燈掛彩，招徠顧客，營業(yè)特別興盛。舊社會里市況的“繁榮”，大都是用這種方法來粉飾的。

兩城隍廟以外，總管廟、水仙廟、靈公殿等也有燈市，但須視寫疏募捐的成績，再行決定燈盞的多寡和日期的長短。要是募捐所得不多，那就只好在元宵那夜，廟門口和神殿上掛幾盞紅紗燈，聊資點綴。

猛將誕

正月十三日為猛將神的誕辰，鄉(xiāng)間都在這天整飾儀仗，舉行賽會。據(jù)瞿灝《通俗編》引汪沆《識小錄》：“相傳神劉銳，即宋將劉精弟，歿而為神，驅(qū)蝗江淮間有功。清雍正十三年詔有司歲正月子三日致祭?！?/p>

春會報社

本縣大東門外鎖瀾橋堍的總管廟，每年三月十六日循例舉行“春會報社”。據(jù)說清帝高宗（乾?。┫陆?，駐蹕虹橋下塘蔣廷錫家，適該廟賽會，他看得高興，便說：“以后總管廟賽會，就定在每年的今天好了?！睆拇擞小胺钪即簳笊纭?之稱。

相傳總管姓金，名七，西北鄉(xiāng)金家村人。明末，沿海倭寇犯境，他組織民團以自衛(wèi)。金七在御倭中殞命，封為總管，立廟饗祀。

總管廟賽會，有“清解”、“渾解”之分：會期只有一天，叫“清解”；會期連續(xù)兩天，叫“渾解”。“渾解”有馬頭鼓手，儀仗宏偉顯赫，鉤心斗角，爭奇制勝，確是壯觀。先一日為“演會”，又稱“引會”；當天舉行正會，晚上還有夜會。賽會經(jīng)費的來源，先由各社籌集，再向當?shù)厣啼佔魧懯瑁茨季瑁?，當時大東門外是全城商業(yè)的繁盛區(qū)域，米行、布莊林立，集資極易，因此浪費也極大。

賽會的先一日晚上做堂事，吊陰犯。它的儀式相等于陽官坐堂．先是神像升坐大堂，神素服黑袍，案頭燃綠燭，氣象陰森。一書史站立案旁，傳齊衙役三班，點名后，立時封閉轅門，擂鼓三通，然后啟封開門。班頭率領(lǐng)眾衙役趨向神座跪拜參謁，排衙站班，抽發(fā)令箭。至是眾衙役手執(zhí)鐵練，分批涌出轅門，悉將所有槍斃罪犯、客死孤魂，吊進廟堂，聽候書吏照期查點鬼名，傳諭孤魂一律回歸故鄉(xiāng)，不準惹禍招非，并發(fā)給錢鏹，作為路費，推出轅門。堂事至此方畢。

金七保境殉舊，忠義可風，而死后人們對他作此無聊的鋪張，恐怕是他始料所不及的。

浴佛會

舊例，農(nóng)歷四月初八日，為釋迦牟尼佛的誕辰，各寺院都設(shè)齋傳經(jīng)，嗎做“帶佛會”。在那天，本縣一般婦女們，用錢買了些螺螄魚鱉之類，送到雨花堂放生池唯去放生，也有的將雞鴨豬羊，交給寺院豢養(yǎng)，作為放生。

高弗進城劉保駕

每年農(nóng)歷四月十一日，水北門外劉神廟舉行賽會，叫“高弗進城劉保駕”，儀仗極盛。據(jù)故老傳說：這位高老爺害怕城門洞里的關(guān)帝（三國時的關(guān)羽，解放前，城門洞里有小廟，供奉他的神像），單獨不敢進城，要請那位劉老爺做他的護駕．當他儀仗進城時，先用劉老爺?shù)恼仙日谧￡P(guān)市的臉，不使他見到，才敢進城。

關(guān)帝社

傳說農(nóng)歷五月十三日是關(guān)圣帝君（即三國時的關(guān)羽）成神之日，城鄉(xiāng)各地都在那一天舉行“關(guān)帝社”。先由主其事者向商鋪大戶勒派公分，屆期招請廚司，盛備肴饌，參與者轟飲終日，都要喝得滿臉通紅，同關(guān)帝的尊容相仿佛。又相傳每逢五月十三日那天，往往下雨，說是關(guān)圣帝君的“磨刀雨”。

周孝子掃墓

本縣風俗，農(nóng)歷八月中，例有周孝子掃墓會期。神姓周，名容，生有至行，人稱孝子，清乾降年間歿而為神，民眾建廟奉祀。傳說神曾顯靈治療軍中疫癘，封靈惠侯。其父母埋骨之所，在北郭外用神基道，神賽會出巡，就是到那兒去祭掃先塋。又本縣各廟出會，神像都坐軒轎，獨周神騎馬不坐轎。傳說馬匹經(jīng)神騎過以后，必致斃命，稱為奇跡。實則泥塑的神像分量過重，馬力不能勝任，因傷致命，本來是尋常的事，何足為怪。

三節(jié)會

舊時，梅李鄉(xiāng)有三節(jié)會，所指的是每年“清明”、“中元”、“十月朝”三個節(jié)日的賽會。屆期，東街的劉神堂和西街的西茶亭，依次輪值，逐節(jié)更換。出會那天，把神像拾到義冢地上，焚香化紙，羅拜致祭，手續(xù)完畢，仍把它拾回原廟。

褚太尉

福山港有褚大尉廟。相傳太尉是河神，船戶航海遇險，祈神保佑，無不轉(zhuǎn)危為安，因此每年船戶入廟祈禱酬愿者，數(shù)以萬計，香火鼎盛?？荚?，褚太尉字伴哥，嘴熟福山人，父名不華，元至正間為淮東廉訪使，父子因守淮城，糧盡援絕，伴哥設(shè)法河運接濟，后父子同日殉難，不華謚忠肅，迫封衛(wèi)國公，伴哥追贈太尉。至正十六年，以伴哥對海運有功，在福山江濱立廟以祀。

故老傳說，神曾在清世祖（順治）十六年顯靈驅(qū)寇，圣祖（康熙）十八年顯靈驅(qū)蝗。以后每年農(nóng)歷三月廿八日舉行賽會，神由龍王廟場的對岸，越水而登，必領(lǐng)擺渡，因此在北岸預先?？看篑g船一只。渡時，南岸龍王廟場上穿著紅衣的善男信女數(shù)百人，捧香跪接。神像和扈從數(shù)十人同時登船，論理這時船身載重，吃水必深，但是反而升高。等到神像和扈從們離船上岸，船仍下降，有船旁的水線可證。當時認為這是神在顯靈，究竟弄的什么玄虛，莫明其妙。

賽會時期福山鎮(zhèn)上游客麋集，多數(shù)是遠道而來的，尤以船戶居多，河內(nèi)游船如織。他們的目的，是利用春天煦和的季節(jié)，一來欣賞賽會的盛況州，二來領(lǐng)略美味的鰣魚，以博競?cè)盏臍g娛。

唐市春節(jié)中的廟會

每年農(nóng)歷三月廿四日，是本縣東南鄉(xiāng)唐市鎮(zhèn)附近農(nóng)村蘇家浜的會期。那天下午三時左右，會船開到鎮(zhèn)上，列隊在市河內(nèi)巡行一周。隊伍里面，有開臉社、拜香社、臂香社、提香社等多種。巡行完畢，把神像抬上岳廟，朝見東岳大帝。

三月廿五日是新涇村的會期，情況和蘇家浜相仿，本來這兩廟是在廿五日同日舉行的，但因每次彼此常有紛爭，甚至打架滋事，后來才分作兩天舉行。

三月廿八日傳說是東岳大帝的誕辰，唐市境內(nèi)凡是有廟宇的地方，都在那天上午，用船載著神像，來到岳廟，上朝祝壽，整個半天，樂聲不絕。然后把船只一起集中市西陳家墳頭停泊，多至三四十艘，各就原船午餐，食時分肉分蛋，必須十分公平，沒有輕重太小，飯后，各自開船回去。

那天下午，是夏澤村的會期，情況和蘇家浜、新涇村相似。鎮(zhèn)上周神廟會雖無定期，但總是在農(nóng)歷四月初十日的前后，有“清解”、“渾解”之分。“清解”很簡單，不用馬匹，不需演戲，當天了事；“渾解”就不同，其中形形色色，可稱應有盡有，馬匹多至三四十頭，會期為二天，第一天是日夜各一次，叫做“引會”，屬于排練性質(zhì)，第二天也是日夜各一次，才是“正會”。會后，接著演戲三臺，有興還得連續(xù)加演一二臺。

在1923 年至1925 年的三年中，無一年不是“渾解”，而且上海社友三次都來參加，他們都是上海的游手好閑之輩，所加入的節(jié)目，鄉(xiāng)間以未見過，因此，全縣遠近相約往觀；途為之塞，游船擠滿市河。這樣的一期廟會，事前準備和事后收拾，不知要耗費多少人力，雖然小販和商店博得些蠅頭微利，但鎮(zhèn)上居民家家招待親友，大喝大賭，不知浪費多少錢財，至于賽會中的一切消費，還不計算在內(nèi)。該鎮(zhèn)原有“金唐市”的稱號，單是每年春季的迎神賽會，把它弄得外強中于，虛有其表的了。

賽會中的看馬

賽會的儀仗，五花八門，名目繁多，例如起馬牌、馬頭鼓手、七煞、文武侍衛(wèi)、頂馬、五色看馬、看轎、財童、滿漢筵、土地社、萬民傘、武松馬、香亭、黃亭、文武茶童、金銀太保、土地社、提爐托香、紅衣手、臺閣等等。其中“看馬”一項，最易引起嚴重的爭端，甚至釀成劇烈的械斗。

所謂“看馬”，是把一匹牡麗駿選的馬，配上了金碧輝煌的鞍轡，讓人觀看欣賞。裝扮這匹馬的人所費不貲，而馬并不騎乘，只是牽著它緩步行走，但因它在看轎的頂前而，換言之，在儀仗的最前列，人們都認為極有光彩，非地方上的豪強闊少或具有特殊勢力的人，不得享此殊榮。也有勢均力敵各不相讓的，民國初年的惡霸邵老環(huán)和楊老奎，是個鮮明的例子。后來經(jīng)人調(diào)解，采取折衷辦法，把賽會儀仗所經(jīng)的路徑，作為兩路，從南門大街至縣南街為一段，從縣西街至寺前大街為另一段，平分秋色，保全雙方的體面。

舊社會里，即使在區(qū)區(qū)一縣境內(nèi)，為了迎神賽會一類的事，也有群雄割據(jù)的局面。