成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，也是中國(guó)古代文明的歷史見(jiàn)證和文化結(jié)晶。

成語(yǔ)來(lái)源于我國(guó)古代的寓言神話、歷史事件、詩(shī)文及人們的日?？谡Z(yǔ)，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的錘煉和演變，最終形成約定成俗的固定詞組。

成語(yǔ)形式整齊、音律和諧、結(jié)構(gòu)固定、言簡(jiǎn)意賅，95%的成語(yǔ)有四個(gè)字構(gòu)成，但其背后幾乎都有一個(gè)有趣的故事，比如一提起“手不釋卷”這個(gè)成語(yǔ)，馬上就會(huì)聯(lián)想到三國(guó)時(shí)期東吳大將呂蒙讀書(shū)的故事。

再比如“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)，就是一個(gè)有趣的故事，說(shuō)的是楊時(shí)去看望他的老師程頤，程頤正在午休，而楊時(shí)就一直在屋外等著，直到老師醒來(lái)。

這個(gè)時(shí)候屋外的雪已經(jīng)下得很厚了，而楊時(shí)在大雪中一站就是幾個(gè)鐘頭，身上也覆蓋了一層厚厚的雪。

那么，楊時(shí)去看望的程頤，他是誰(shuí)呢？原來(lái)他是北宋年間著名的理學(xué)大師，而且和他的兄長(zhǎng)程顥都以精通理學(xué)而出名。

當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子都拜程氏兄弟為師，因?yàn)槌绦招值荛L(zhǎng)期在洛陽(yáng)講學(xué)，人們也把他們的思想稱(chēng)為“洛學(xué)”。

洛學(xué)的核心思想就是“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”，同時(shí)在他的學(xué)說(shuō)中還糅雜吸收了佛教和道教的一些思想，甚至是佛教中的禁欲主義都被吸收進(jìn)他的學(xué)說(shuō)中。

洛學(xué)就是理學(xué)，他們哥倆是宋代理學(xué)發(fā)展的重要人物和奠基者。程氏兄弟提出的理學(xué)有著怎樣的內(nèi)涵呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，理學(xué)就是儒學(xué)的傳承和發(fā)展。

程家兩兄弟在洛陽(yáng)講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，將儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，創(chuàng)造性地提出了很多富有特色的儒學(xué)概念，遂成一家之言。而程顥顯然是這一學(xué)說(shuō)最主要的人物。

程顥生于1032年， 字伯淳，世居中山，后從開(kāi)封徙居洛陽(yáng)。程顥25歲考中進(jìn)士，長(zhǎng)期在地方任職，是一名學(xué)者型的官員，在任職期間傳道授業(yè)講學(xué)，因此也被人們稱(chēng)為明道先生。

程顥一生長(zhǎng)期講學(xué)，所以留下了許多的講課稿和著作，他的學(xué)生把其言論輯錄成冊(cè)。

程顥在闡述他的理學(xué)思想與主張時(shí)認(rèn)為：理是自然而然的自然趨勢(shì)，按照程顥的理解，理心一體，萬(wàn)物皆在我心中，因此人們不須去認(rèn)識(shí)客觀世界，而只需認(rèn)識(shí)自心即可。

程顥的理學(xué)就是對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展，是新儒學(xué)，這種理學(xué)其實(shí)就是中國(guó)古代哲學(xué)。程顥的哲學(xué)思想貫穿在生活的方方面面，在他的講課稿和著作中，有一些他平時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌。

程顥詩(shī)歌中的哲理

這些詩(shī)歌雖然只有七十多首詩(shī)，在數(shù)量上并不見(jiàn)長(zhǎng)，但卻處處透露著哲學(xué)思維和人生智慧。如這首《春日偶成》，就處處體現(xiàn)著是生活哲理：

云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。
時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。

這首詩(shī)寫(xiě)的是當(dāng)春回大地的時(shí)候，詩(shī)人來(lái)到了戶(hù)外散步，感觸于眼前的美景，即興而成的一首詩(shī)。

前兩句寫(xiě)的是詩(shī)人散步時(shí)所看見(jiàn)的春天盎然的景象，天空晴朗，陽(yáng)光明媚，春風(fēng)和煦，詩(shī)人邊走邊看，身邊都是春日里綻放的鮮花和郁郁蔥蔥的樹(shù)木。

后兩句就是作者的感受，詩(shī)人獨(dú)自陶醉于身邊的美景，內(nèi)心充滿(mǎn)了欣喜之情?？墒锹飞系男腥藚s不了解他內(nèi)心的快樂(lè)，一定會(huì)說(shuō)他是偷閑春游、尋花問(wèn)柳的人。

這兩句句詩(shī)其實(shí)是用否定的形式表達(dá)了自己并不是“偷閑學(xué)少年”的人，他只是在享受春日里的快樂(lè)。

春天里的風(fēng)景是如此美好，花草樹(shù)木生機(jī)盎然，欣欣向榮，這才是程顥內(nèi)心高興的原因。

春天來(lái)臨的時(shí)候，大地一片生機(jī)盎然的景象，處處桃紅柳綠，鶯歌燕舞。這些自然現(xiàn)象就證明快樂(lè)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，不是別人能體會(huì)到的。

在這首詩(shī)中詩(shī)人將自己內(nèi)心快樂(lè)的原因和美好的自然現(xiàn)象聯(lián)系了起來(lái)，這種自然思想就是程顥哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，程顥是一個(gè)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然的人，留心自然界中的變化，在變化中找到樂(lè)趣。并抓取自然變化的規(guī)律特點(diǎn)，進(jìn)行思考，將人和自然聯(lián)系起來(lái)。這就是生活中的哲理。

理學(xué)思想無(wú)不體現(xiàn)在程顥的詩(shī)歌里。像這首《秋日偶成》就跟《春日偶成》一樣，有著同工異曲的地方，也是詩(shī)人對(duì)于四季交替變化的感觸，表明自己應(yīng)該隨著四季的變化而發(fā)現(xiàn)并去享受自然帶來(lái)的樂(lè)趣，原詩(shī)如下：

閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

這是寫(xiě)于秋季的一首詩(shī)，從這首詩(shī)中能看出來(lái)程顥的性格，詩(shī)人心情大好，嫻靜而安逸，做起事情來(lái)不慌不忙，平靜而自然。

一二句寫(xiě)到詩(shī)人一覺(jué)睡到自然醒，而且太陽(yáng)光已經(jīng)從窗戶(hù)里照射了進(jìn)來(lái)，這是富有詩(shī)意的畫(huà)面，詩(shī)人既得到了身心的充分休息，心情舒暢愉悅。

三四句寫(xiě)秋季獨(dú)特的風(fēng)景，詩(shī)人睡醒的時(shí)候，體力回復(fù)，精力充沛，從從容容地走出戶(hù)外，去欣賞秋日里的美景。

詩(shī)人以平靜的心情去欣賞萬(wàn)物時(shí)，發(fā)現(xiàn)每一樣事物都具有各自的特色，各有其存在的道理，這時(shí)詩(shī)人的心情是怡然自得的，詩(shī)人在享受自然界帶來(lái)的樂(lè)趣的同時(shí)，身心又得到了自然界的陶冶。

這首詩(shī)包含著程顥對(duì)待人生的態(tài)度。春夏秋冬，四季交替往復(fù)，生生循環(huán)，每一個(gè)季節(jié)都有獨(dú)特的風(fēng)光、也有獨(dú)特的地方。這些自然界的現(xiàn)象，都要靠人去細(xì)細(xì)品味，要用一顆平常心去享受自然帶來(lái)的樂(lè)趣。

這首詩(shī)還包含著詩(shī)人對(duì)生命深層次的思考。“靜觀”二字就是詩(shī)人的人生態(tài)度，這是理學(xué)思想，靜觀就是詩(shī)人不計(jì)較個(gè)人得失，用平常心去對(duì)待人生中面臨的困境。

詩(shī)人認(rèn)為的“靜觀”就是平常心，就是沒(méi)有太多的欲求，就是他的人生態(tài)度，只有具備這樣的人生態(tài)度之后，才能體驗(yàn)到快樂(lè)。

詩(shī)的最后四句就是詩(shī)人對(duì)人生的思考，是詩(shī)人面對(duì)得失和人生困境的思考。既然有“靜觀”這樣的人生態(tài)度之后，才會(huì)“富貴不淫貧賤樂(lè)”，看淡了富貴貧賤、榮辱得失，以平常心對(duì)待這一切。

其實(shí)程顥在詩(shī)中的思想就是儒家“富貴不能淫、威武不能屈”的思想觀點(diǎn)，能夠用平常心看待世間一切，也就是真正的英雄豪杰了。

程顥的思想明顯超越傳統(tǒng)儒家思想，這是對(duì)儒家哲學(xué)思想的發(fā)展和創(chuàng)新，是飽含生活哲理的論述。

不計(jì)較個(gè)人得失，用平常的心態(tài)為人處世，以及淡泊的情懷。

在這首《游月陂》中，詩(shī)人就將表達(dá)了自己不計(jì)較個(gè)人得失，用平常的心態(tài)為人處世，以及淡泊的情懷，還同時(shí)抒發(fā)了人生哲理，原詩(shī)如下：

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺(tái)。
萬(wàn)物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開(kāi)。
水心云影閑相照，林下泉聲靜自來(lái)。
世事無(wú)端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪。

這是一首游記詩(shī)，也是一首富含人生哲理的詩(shī)。作者在詩(shī)中著筆于池塘周?chē)恍┥鷦?dòng)的景物，最后落筆于人生哲理。

“水心云影閑相照，林下泉聲靜自來(lái)”是環(huán)境的清雅嫻靜，而這正是詩(shī)人程顥所追求的境界。

“世事無(wú)端何足計(jì)，但逢佳節(jié)約重陪”，詩(shī)人認(rèn)為世上的事情，大可不必去計(jì)較，也就是說(shuō)不要過(guò)多地去計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，這是詩(shī)人淡泊情懷的真實(shí)寫(xiě)照。

佳節(jié)有約就再好不過(guò)了，在節(jié)日里和好朋友相約相聚、歡聚歡笑就是很大的樂(lè)趣，這是詩(shī)人用平常心去看待一切的自然心態(tài)。傍晚微涼的池塘邊上，詩(shī)人感觸到了生活的真諦，也說(shuō)出了生活的哲理。

程顥認(rèn)為自然之道通著于自然界一切有形無(wú)形的事物之中，一切思想也滲透在這自然界的四時(shí)交替、風(fēng)云變幻中，能夠保持這樣一份簡(jiǎn)單的快樂(lè)，就知足常樂(lè)了。

生活中處處都有哲理，一件簡(jiǎn)單的事情中或許就蘊(yùn)含著哲理和智慧，要用心去慢慢體會(huì)，細(xì)細(xì)品味。程顥的《郊行即事》說(shuō)的就是這樣的道理，原詩(shī)如下：

芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

這首詩(shī)寫(xiě)于清明節(jié)，描寫(xiě)的是在清明節(jié)郊外清新美麗的自然景致，以及詩(shī)人春游踏青的快樂(lè)心情，朋友相聚的歡樂(lè)時(shí)刻。在詩(shī)中更透露出人們要珍惜友情、珍惜美好時(shí)光的生活真諦。

前四句寫(xiě)清明時(shí)節(jié)的郊外原野上到處是一片綠油油的生機(jī)景象，正好是踏青散步游玩的好時(shí)間。詩(shī)人自由自在，無(wú)拘無(wú)束地欣賞著風(fēng)景，一直走到了山中。

在大自然的懷抱中，詩(shī)人童趣頓生，乘興追逐著落花，在綠樹(shù)成蔭的山村里走來(lái)走去，累了就坐在水邊長(zhǎng)著青苔的石頭上看潺潺溪流。詩(shī)人的心情也隨著春游地點(diǎn)的變化而變化，但貫穿其中的是快樂(lè)。

后四句寫(xiě)飲酒賞花，詩(shī)人在山中還有老朋友，朋友殷勤勸酒，詩(shī)人乘興而來(lái)，當(dāng)然要與老朋友痛飲一番。清明節(jié)天氣不錯(cuò)，和老朋友相聚更是高興，快樂(lè)的心情和歡樂(lè)的氣氛，讓詩(shī)人流連忘返。

這首詩(shī)就是程顥在生活中極其簡(jiǎn)單快樂(lè)的事情中，體會(huì)到了時(shí)光的易逝，友情的可貴。詩(shī)人對(duì)生活中簡(jiǎn)單的事情進(jìn)行了思考：要珍惜友情、珍惜美好時(shí)光。這才是生活的真諦，這就是簡(jiǎn)單平凡的生活哲理。

簡(jiǎn)單平凡的事情中往往蘊(yùn)含著哲理和智慧，詩(shī)人總是把人生和自然界聯(lián)系起來(lái)，這就是他提出來(lái)的“天理”的哲學(xué)思想，他的詩(shī)中處處體現(xiàn)著這種哲學(xué)思想。

程顥的哲學(xué)思想是樸素的，有情懷的，是與自然結(jié)合在一起的。詩(shī)人的《題淮南寺》就是這樣的，原詩(shī)如下：

南去北來(lái)休便休，白蘋(píng)吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。

旅途中的詩(shī)人程顥來(lái)到了揚(yáng)州，遇到能休息的地方就趕緊休息吧，隨遇而安何嘗不好呢？去淮南寺住宿一晚也是不錯(cuò)的選擇。

瑟瑟的秋風(fēng)已經(jīng)有了明顯的寒意，江面上的白蘋(píng)已經(jīng)零落了。前兩句寫(xiě)旅途中詩(shī)人看到的秋日景象，和自己借宿的地點(diǎn)。

“道人”指注重道德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的人，因?yàn)槌填棇?zhuān)注于理學(xué)方面的研究，是作者自己對(duì)自己的稱(chēng)謂。

詩(shī)人對(duì)于長(zhǎng)期的“南去北來(lái)”已經(jīng)感到疲憊了，從詩(shī)人隨遇而安的心態(tài)中能看出來(lái)他是多么渴望平靜安逸的生活，渴望和家人團(tuán)聚。

詩(shī)人對(duì)秋天的到來(lái)是很敏感的，這是季節(jié)更替、四季的循環(huán)，也是詩(shī)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，他也將身心融入到自然之中。正是因?yàn)樵?shī)人對(duì)秋天如此敏感，才會(huì)說(shuō)出“一任晚山相對(duì)愁”的話來(lái)。

詩(shī)人的內(nèi)心是有憂愁的，那就是對(duì)這種“南去北來(lái)”的生活感到疲憊了，詩(shī)人內(nèi)心渴望的是平靜安逸的生活，這恰恰就是人們追求的簡(jiǎn)單而幸福的生活，簡(jiǎn)單的事情中包含著生活的哲理。

小結(jié)

程顥有著深厚的學(xué)術(shù)功底，他對(duì)自身的修養(yǎng)也是很重視的，他的溫文爾雅，他的平常心，他的淡泊情懷，他的純良敦厚讓他又具有了曠達(dá)的性格，這諸多的因素造就了他的哲學(xué)思想。

宋神宗年間，他因?yàn)槭欠磳?duì)變法的人，所以仕途上一直是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，長(zhǎng)期在地方任職，但是在地方任職期間，他對(duì)自己的本職工作仍然做的很好。

1085年程顥去世，享年54歲，程顥的一生是短暫的，他短暫的一生為理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新做出了貢獻(xiàn)。程顥一生最重要的成就是對(duì)理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。

程顥提出的“天理”是一種至善的儒家學(xué)說(shuō)，是時(shí)代的產(chǎn)物，這種哲學(xué)思想就是要人去努力追求并用以自律的普遍道德原則。說(shuō)得再清楚一點(diǎn)，就是對(duì)道德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)方面提出的要求。

程顥《秋日偶得》中的“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄”是他一生真實(shí)的寫(xiě)照?？v觀程顥的一生，他都在努力的踐行他的思想。