“黃帝內(nèi)經(jīng)”是一部傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。立論于“陰陽”，其根本宗旨是“治病?！?/p>

“陰陽應(yīng)象大論”；

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

陰陽”是大自然的規(guī)律法則，生死演變的本源。人類也不外于此。

治病必求于本。

注意！不是求“其”本！是求“于”本。

不是去尋找“本”，而是從“根本”上“求”，（求證、求索）。這個“本”就是“陰陽”。

這個“陰陽”具體體現(xiàn)在哪里呢？

故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。

這一段描述了天、地、雨、云之間的關(guān)系。以現(xiàn)在自然科學(xué)看。“雨”與“云”是水分子在地表大氣層中的不同形態(tài)的呈現(xiàn)。

這表現(xiàn)的是“象”（現(xiàn)象），（應(yīng)象大論）

而這個形態(tài)的變化有兩個因素，一、是地球上的“水”（物質(zhì)）受太陽光的熱能量“火”的影響。

二、是“水”分子的特性，是形態(tài)隨溫度變化而改變的。

由于地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)形成太陽光強(qiáng)度變化，而使水分子發(fā)生了水、霧、云、霜、雪、冰。升、浮、沉、降，形態(tài)與動態(tài)的變化活動現(xiàn)象。

因?yàn)橛辛诉@個現(xiàn)象，地球的陸地有了“水”的滋潤而產(chǎn)生了生機(jī)。所以稱變化之父母，生殺之本始。

“內(nèi)經(jīng)”把（無形）的“熱”比喻“火”，歸為“陽”。把有形的“水”，屬于“陰”。

“火為陽，水為陰”，這里的“為”是歸屬的意思。用現(xiàn)代的詞語講，“火”屬于能量?！八睂儆谖镔|(zhì)。

“陰陽應(yīng)象大論”是以自然現(xiàn)象來比喻人體生理的。人類既然衍生于自然環(huán)境中，其生理內(nèi)在活動是與其類同的。

故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。

從前段的內(nèi)容來看，是講述的“水”在自然環(huán)境中的變化現(xiàn)象，“內(nèi)經(jīng)”用人們習(xí)常見慣而又非常典型的現(xiàn)象，用于比喻人體，這里是有很重要的意義的。

在地球表面上“水”的面積超過百分之七十以上?！八睂τ谧匀粴夂虻挠绊懯呛苤匾牡摹５厍蛏纤杂猩舱且?yàn)橛小八钡拇嬖凇?/p>

水是生命之源，人作為地球上的衍生物之一，其“水”的比重約占百分之七十五以上。

“水”的形態(tài)動態(tài)作用尤其重要。

人體不但是由“水”充斥著各個部位的細(xì)胞而支撐著。而且從食物的消化（酶化）、腸道的輸送、體溫調(diào)節(jié)，（水分子蒸發(fā)）、血液循環(huán)流動（血漿水分）、血容量、新陳代謝……等等。都是由“水”起作用的。

水又是一切物質(zhì)布施的載體，身體各2個部位的物質(zhì)供給與代謝，都是由“水”來完成的。

清陽出上竅，濁陰出下竅。

人在青少年時期陽氣旺盛，頭頂上是有熱氣的，而且腳下是濕的（汗腳）。

老年后陽氣衰弱，頭頂怕冷，頭發(fā)脫落，而腳是干的甚至干裂，甚至于腿腳浮腫。這是宏觀的陰陽興衰的比較。

如果說“氧氣”也很重要。其實(shí)“氧”也是通過“水”分子來傳送的。所以調(diào)理人體內(nèi)“水”的狀態(tài)是很重要的。（陰代表物質(zhì)，水屬于物質(zhì)的一種）

流水不腐戶樞不蠹

“水”要充分的發(fā)揮起到這些作用，需要適合的溫度，水分子活躍的最佳溫度是37℃，（所以人的體溫是36.5℃），實(shí)現(xiàn)這個溫度就需要“陽”的能量。（但不是僅指太陽）。

所以“陰”與“陽”，也就是能量與物質(zhì)是人體是人生命的根本。陰陽任何一方滿足不了生理需要就會發(fā)生病變。

故善診者，察色觀脈，先別陰陽，審清濁而知部分。

所以“治病必求于本”。不外乎陰陽。

下一篇文章再探討“腑為陽，臟為陰”的意義。

學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)，傳承經(jīng)典文化。

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