史載《呂氏春秋》書成，呂不韋十分得意，大肆炫耀，公然“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者，予千金?！保ā妒酚洝尾豁f列傳》）故后世學(xué)者多信其書已盡善盡美，視為不刊之論。

因《當(dāng)染》篇載：“魯惠公使宰讓請郊廟之禮于孔子，桓王使史角往?；莨怪?，其后居于魯，墨子學(xué)焉?！睎|漢高誘由是注稱“墨子名翟，魯人也。”后人稱墨子學(xué)于儒而反儒，之說蓋也由此孳生。

然據(jù)今本《竹書紀(jì)年》：“平王四十二年，狄人伐翼，至于晉郊。宋襄公薨。魯惠公使宰讓請郊廟之禮，王使史角如魯諭止之。”此正是記史角如魯事，然文字意思與當(dāng)染篇迥然有別，史實(shí)和呂氏春秋所記也不合。

當(dāng)染篇所紀(jì)王年也誤，史角乃奉周平王命適魯，宣示王命阻止魯國行郊廟之禮。非史角如魯相禮，被惠公留居魯?shù)亍?strong>王官出使，未有留居他國不歸之理。且請郊廟之禮焉可決于孔子，當(dāng)染篇不通之至也。此蓋孔門弟子抬儒壓墨之臆說耳，不可據(jù)信。

此當(dāng)染篇絕非僅一字之錯(cuò)，吾可得萬金也。

墨子著述所據(jù)多是上古之書（今多亡佚），即如孔子亦未曾有見，其源蓋來自王子朝、毛伯得（老子）奔楚所攜周王室之典籍。

班固認(rèn)為，墨家者流，蓋出于清廟之守。哲考察墨家行跡，其節(jié)用兼愛、右鬼明鬼、非命、尚賢尚同等，莫不是其當(dāng)時(shí)所遇現(xiàn)實(shí)困境所求生存圖復(fù)出之說。蓋墨子者流，是為奔楚之王子朝等人守墓者之遺緒。墨學(xué)蓋源自老聃，出自隱居涂山之毛氏家族。

老子就是隨王子朝攜王室典籍奔楚之毛伯得也。老子之后，毛氏隱秘消失近二百余年，與諸子學(xué)說迸出同時(shí)。

孫詒讓著《墨子間詁》

戰(zhàn)國早期，以“魯”名地者有兩處，即西魯和東魯。西魯?shù)赝诮窈幽萧斏?，東魯?shù)赝诮裆綎|曲阜。

清乾嘉年間，考據(jù)學(xué)大家畢沅、武億撰文證說墨子是楚國魯陽邑人，即西魯人。清孫詒讓著《墨子間詁》，認(rèn)為墨子為魯國人，即東魯人。二者，應(yīng)以畢武說為是，孫說誤也。