風(fēng)水學(xué)發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，其價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

01

風(fēng)水的歷史文化價(jià)值

中國(guó)風(fēng)水對(duì)于中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)、文化發(fā)展及科學(xué)研究具有重大影響。

中華民族在幾千年的歷史文化進(jìn)程中積累了許多人居住環(huán)境，尤其是建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。從原始居民的“巢居”、“穴居”到現(xiàn)代社會(huì)人居住環(huán)境，講求人與自然和諧相處，這都表現(xiàn)人類有目的選擇適宜的居住環(huán)境。

中國(guó)風(fēng)水是一種哲學(xué)現(xiàn)象，它不同于西方：美國(guó)有的設(shè)計(jì)僅僅注意到了功能，中國(guó)的風(fēng)水設(shè)計(jì)完全高于單純的功能因素，這是一種綜合文化在建筑中的體現(xiàn)，給我們更深層次的感受。

02

提煉古人智慧結(jié)晶

在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)風(fēng)水的意義更是為了提煉古人的智慧精華，幫助我們更好布建環(huán)境，達(dá)到趨吉避兇的效果。

對(duì)于農(nóng)村的院落式住宅，我們?cè)谥車L(fēng)水環(huán)境布局合理的基礎(chǔ)上，要格外注意其入戶門(mén)，主房和廚房的位置搭配關(guān)系。

如果是城市單元住宅，要重點(diǎn)關(guān)注入戶門(mén)，廚房和衛(wèi)生間的具體位置是否符合風(fēng)水規(guī)律。我們可以借助居住環(huán)境的力量來(lái)助推一個(gè)家庭的興旺發(fā)達(dá)，同時(shí)也能借助風(fēng)水的力量助推自己商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

今天的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，不僅為民營(yíng)暴發(fā)戶建筑商所喜愛(ài)，亦成為我國(guó)重大城市規(guī)劃項(xiàng)目不可或缺的部分，動(dòng)輒影響國(guó)運(yùn)：

香港風(fēng)水師成為了權(quán)威的代名詞：在風(fēng)水觀念和市政工程沖突的時(shí)刻，主事官員干脆自己學(xué)透了風(fēng)水，以子之矛攻子之盾，用人民的信仰搞定人民。

這時(shí)候，西方社會(huì)的文化運(yùn)動(dòng)，反而使風(fēng)水的形象發(fā)生了180度扭轉(zhuǎn)。

1960 年代，民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中崛起的嬉皮士一代，將追求自由的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域，科學(xué)和理性正是他們要叛逆的，佛教、瑜伽等東方神秘元素，才是值得追捧的時(shí)尚。

同一時(shí)期，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛造成全球環(huán)境惡化事件不斷，「恢復(fù)人與自然的和諧」、「與自然和睦相處」成為熱門(mén)話題，今天的激進(jìn)環(huán)保主義多由此而來(lái)。

正處于叛逆高峰的西方高校，隨之開(kāi)始在傳統(tǒng)東方智慧遍尋解決方案，東方風(fēng)水理論所倡導(dǎo)的「天人合一」思想正好擊中了他們的需要。

1960年，美國(guó)著名規(guī)劃師凱文林奇在《都市意向》中雖然還將風(fēng)水視為非理性，但已經(jīng)認(rèn)為它體現(xiàn)了前人對(duì)「宇宙間能量規(guī)則」的醒悟，是一門(mén)前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)。

隨后，越來(lái)越多的各界人士開(kāi)始將風(fēng)水?dāng)[入「類科學(xué)」的門(mén)類。還有一些漢學(xué)家，認(rèn)為風(fēng)水是一種審美或哲學(xué)思想，雖然算不上科學(xué)，但也并非迷信。

所以對(duì)于風(fēng)水技術(shù)，不光在古代是個(gè)寶貴的財(cái)富，在當(dāng)代仍然具有為我們趨吉避兇，助力發(fā)展的寶貴價(jià)值。