蒙元統(tǒng)治與晉北地方精英的變動(dòng)

——以《定襄金石考》為中心

早稻田大學(xué)  飯山知保

公元12到14世紀(jì)，以江南為中心的中國南方地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)、人口等方面取得了很大發(fā)展，奠定了后來中國各地社會宏觀發(fā)展的基礎(chǔ)。眾所周知，中外學(xué)界早已注意到中國南方社會在12到14世紀(jì)經(jīng)歷的變化，對這一時(shí)期中國南方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各領(lǐng)域進(jìn)行了許多研究。最近蒙元史研究者也從新的角度，探討蒙元統(tǒng)治在中國南方的意義與影響、與當(dāng)時(shí)中國南方社會的關(guān)系等問題，獲得了較為全面的研究成果。

但是，由于目前蒙元時(shí)期社會史研究的對象比較偏重于中國南方，對12到14世紀(jì)中國社會的認(rèn)識上還存在著許多空白。這一時(shí)期的北方（華北）地區(qū)的社會現(xiàn)實(shí)，也必定在一定的程度上受到女真、蒙古等外來民族統(tǒng)治的影響。北宋滅亡后，北方社會應(yīng)該經(jīng)歷了與當(dāng)時(shí)中國南方不同的社會變遷，而考察明請時(shí)期到現(xiàn)在中國南北社會的差異時(shí)，這一歷史時(shí)期北方的社會現(xiàn)實(shí)也可能為其關(guān)鍵之一。但由于有關(guān)研究的數(shù)量還不多，現(xiàn)在無法確認(rèn)上述的推測。

迄今為止，對這一時(shí)期北方的社會現(xiàn)實(shí)，不少學(xué)者在鄉(xiāng)村制度、戶籍制度、稅制、人口數(shù)、人口移動(dòng)、生活習(xí)慣、宗教活動(dòng)、蒙古王侯的分封地（投下）、戰(zhàn)亂時(shí)期的武裝勢力（“漢人世侯”等）等各領(lǐng)域進(jìn)行了充分的研究。不過，雖然我們已經(jīng)了解了當(dāng)時(shí)王朝掌管鄉(xiāng)村、稅收、分封王侯的情況,以及當(dāng)時(shí)北方社會的人口、衣食、信仰、以至戰(zhàn)亂時(shí)期武裝勢力的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)等問題，但我們卻不太了解有些比較基本的問題：通過長期戰(zhàn)亂和女真、蒙古所建立的新統(tǒng)治制度，究竟給北方社會帶來了怎樣的沖擊？在女真和蒙元統(tǒng)治前后時(shí)期的北方社會歷史過程中，是否留下了明顯的斷裂？如果外來民族的征服沒有改變以往的社會結(jié)構(gòu)，社會精英家族也有顯著的延續(xù)性嗎？

目前，民間武裝勢力研究的主要對象是金末元初的“漢人世侯”。由于其史料有限，人口移動(dòng)研究也主要考察遼宋末金初、金末元初的戰(zhàn)亂時(shí)期。鄉(xiāng)村制度研究的對象幾乎都是元代社制，而一般以蒙元初期到中期為對象時(shí)期。對戶籍制度、稅制、人口數(shù)、生活習(xí)慣、宗教活動(dòng)等所研究的時(shí)期，一般均包括12到14世紀(jì)。換言之，以往的研究大部分從王朝、武裝勢力或者宗教集團(tuán)的視點(diǎn)來進(jìn)行考察，雖然給我們提供了許多啟發(fā)，但對于基層社會延續(xù)性的了解仍有一定的局限。

近年來，碑刻史料的陸續(xù)出版，不斷深化了我們對契丹、女真、蒙古統(tǒng)治下的中國社會的了解。其中，以蒙元時(shí)期為中心，來自12到14世紀(jì)的史料為數(shù)較多，比較深入地記錄了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀。本文以具有特別豐富碑刻史料的山西忻州定襄縣為主要對象，盡量再現(xiàn)12到14世紀(jì)定襄縣精英家族的變遷，以期具體地探討女真和蒙元統(tǒng)治對北方社會的影響。目前，定襄縣現(xiàn)存的金元時(shí)期的碑刻已經(jīng)不多了，但幸運(yùn)的是，當(dāng)?shù)貙W(xué)者牛誠修(1878-1954)收集了87通碑刻，在1932年出版了《定襄金石考》。有了這部稀有的史料集，我們可以比較仔細(xì)地理解北宋末期到蒙元中期的當(dāng)?shù)鼐⒓易宓淖冞w。

在當(dāng)時(shí)北方地區(qū)，晉北是蒙古最早攻占的區(qū)域之一，后來也沒出現(xiàn)過大有勢力的漢人世侯，在金末元初應(yīng)該是受蒙古統(tǒng)治的影響最大的地區(qū)之一。當(dāng)然，定襄在當(dāng)時(shí)北方只是成百上千的縣份之一，晉北地區(qū)也并不代表整個(gè)北方。盡管如此，與其他北方地區(qū)相比，筆者仍認(rèn)為定襄縣是一個(gè)很值得關(guān)注的事例，當(dāng)可成為探討12到14世紀(jì)北方社會的重要起點(diǎn)。

一  宋金時(shí)期的定襄縣與其精英家族

定襄縣位于太原東北約50公里，高起的山地環(huán)抱縣域的南北邊，而滹陀、牧馬兩河從西向東貫流。在宋金蒙元時(shí)期，定襄都屬于忻州。北宋時(shí)期，定襄近于遼宋境界，10世紀(jì)后期多次成為戰(zhàn)域。澶淵之盟后，兩國之間的軍事沖突為數(shù)銳減，享受了超過100年的和平。除了有關(guān)自然災(zāi)害的記載，北宋時(shí)期史料很少涉及定襄縣。北宋初期，在遼宋戰(zhàn)爭中建立功勛的賀惟忠(d.973)，是北宋一代罕見的多次出現(xiàn)在史料中的定襄人。北宋時(shí)期，中央政府在河?xùn)|設(shè)立了“神虎軍”、“神銳軍”、“廣銳軍”等駐軍，從當(dāng)?shù)厝酥姓骷勘?。在現(xiàn)有史料中，北宋時(shí)期太原以北出身的科舉及第者為數(shù)不多?！抖ㄏ褰鹗肌匪占谋逃涊d中，北宋末期之前也未見有關(guān)應(yīng)試者的記載。

北宋宣和七年（1125）末，金軍入侵北宋，山西各地遭受迫害，出現(xiàn)混亂的局面。特別在山西中南部，由于金軍和宋軍進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)斗，受破壞程度更大。例如，金軍在汾州平遙縣進(jìn)行大規(guī)模的屠殺，后來人們在該地發(fā)現(xiàn)大約4500具尸骨。另外，在潞州襄垣縣，當(dāng)金朝官吏正式到任以后，還經(jīng)常遭受周圍賊徒集團(tuán)的襲擊。不過，當(dāng)時(shí)知忻州賀權(quán)面對金軍的進(jìn)攻，不戰(zhàn)而降，所以金軍沒有攻擊忻州一帶，就繼續(xù)南下。根據(jù)現(xiàn)存的史料，至少山西北部的破壞程度沒有其他地方那么嚴(yán)重。那么，究竟王朝的交替給定襄縣帶來了什么影響？

《夷堅(jiān)志》卷一《孫九鼎》記述，政和癸巳年（1113），主人公太學(xué)生孫九鼎在開封碰到已故親戚.姑且不論故事的真假，孫九鼎這個(gè)人物在《中州集》的小傳中出現(xiàn)過，他就是定襄人。雍正《定襄縣志》卷六《人物志》載∶“孫九鼎，字國鎮(zhèn)，青石村人?！睋?jù)《夷堅(jiān)志》的《孫九鼎》記載，此人在太學(xué)學(xué)術(shù)不精，所以沒有發(fā)跡，但他并未放棄當(dāng)官的念頭。天會七年（1129）秋天，金朝左副元帥宗翰在蔚州舉行科舉。《建炎以來系年要錄》卷二十八《建炎三年九月是秋條》載∶“云中路察判張孝純主文，得趙洞、孫九鼎諸人。九鼎忻州人也。宣和間，嘗游太學(xué)?！备鶕?jù)其經(jīng)歷，這里所說的孫九鼎和上述的孫九鼎應(yīng)該是一個(gè)人?！洞蠼饑尽肪砦濉短谖牧一实奂o(jì)》也記錄了這次科舉，云∶“忻州進(jìn)士孫九鼎為魁?！备鶕?jù)《中州集》卷二《孫內(nèi)翰九鼎》，他的兩個(gè)弟弟也同時(shí)及第。還有，當(dāng)時(shí)定襄縣大陽里的趙會，在天會六年燕山舉辦的科舉中及第。

通過這樣事例可以看出，即使是處在北宋末金初的動(dòng)亂時(shí)期，定襄縣的一些家族仍對科舉有很大的興趣。定襄縣南王里的董碩卿墓志記載：“先君諱碩卿，世本定襄縣南王里人也。自曾高已來，唯以淳信溫潤聞里。暨先君藹然以文學(xué)成家，在亡宋日，幼習(xí)經(jīng)義科，及歸本朝，乃改舉進(jìn)士。春闈數(shù)四，每造殿庭，時(shí)與命違，不克祿位。”這些記錄表明即使經(jīng)歷改朝換代，科舉仍然廣受歡迎。

金朝侵占北方后，積極地利用科舉制度。特別對河北、山西，金朝直接繼承北宋靖康元年（1126）的解試，舉辦科舉。除了由于戰(zhàn)亂荒廢的河南、陜西以外，在其他北方地區(qū)，當(dāng)?shù)厝耸客ㄟ^科舉制度，比較容易地就接受了金朝的統(tǒng)治。其中，定襄縣就是比較典型的地區(qū)?？傊谓鸾惶鎸Χㄏ蹇h的地方精英的影響不大。金朝時(shí)期，有勢力的家族一般讓其子弟努力學(xué)習(xí)應(yīng)試，下面兩個(gè)家族就是很典型的例子。

南王里周氏（參見附錄1），歷代住在南王里。北宋時(shí)期的周信，是目前在史料上可以確定的最早的族人。在他70多歲的時(shí)候，其玄孫周仙于大定十一年（1171）蒙赦恩而被特授進(jìn)義校尉。金代中期的周慶嗣，在周氏家族上是第一位讀書之人。他在鄉(xiāng)里教書六、七十年，不過最終沒考上科舉。他的孫子周鼎（有的史料上被稱為鼎臣）是南王里周氏科舉及第的第一人?！抖ㄏ褰鹗肌肪硪弧蛾柷钪芫贡怼份d∶“幼穎悟，未十歲，大父教之六經(jīng)，應(yīng)童子舉。平陽宿儒畢晉卿愛其風(fēng)骨，謂當(dāng)有所成，許之親授賦學(xué)。年十六，即辭家從之。又二年，取平陽解名，三赴廷試。貞祐乙亥，程嘉善榜內(nèi)及第，釋褐征事郎、五臺主簿?！?/span>

另外，砂里樊氏要比南王里周氏更早地成為科舉官僚。不過，從史料上來看，我們無法確認(rèn)金代中期以前的砂里樊氏的系譜（參見附錄2）。據(jù)記載，樊大有大約出生于大定乙巳年（1185），幼年開始學(xué)習(xí)舉學(xué)，不到十歲去中都登經(jīng)童科第。然后，過了20歲，父親的服喪結(jié)束以后，入仕途。

在金代（特別在12世紀(jì)60年代以后），類似事例在北方非常常見。本來，定襄縣并不是出現(xiàn)許多及第者的地方。但是，連這么小的地方，也可以表現(xiàn)出積極應(yīng)舉的態(tài)度。這就意味著，在金代北方，科舉制度是連接王朝和地方社會的有效紐帶。

另一方面，從開鑿渠水的活動(dòng)，我們可以考察當(dāng)時(shí)定襄縣精英家族內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系。受元好問到開鑿者“州倅定襄李侯”之托，執(zhí)筆撰寫了《創(chuàng)開滹水渠堰記》，記述了從定襄縣西北部白村附近引水，經(jīng)過橫山里到五臺縣建安口，再匯合滹沱河的滹水渠的開鑿情況。根據(jù)同一史料記載，北宋時(shí)期，“有賜田百頃，因以雄吾鄉(xiāng)”的丘村爾朱僅奴第一次試圖開鑿渠水。不過，人們懷疑，他一人獨(dú)占利益，所以沒人與他合作。大定戊子年（1168），無畏莊的信武喬公著手開鑿，但由于在其他村莊碰到爭端，計(jì)劃受挫。承安年間（1196-1200），齊全羨雖然得到橫山里“大家”的幫助，但還是沒能完成該項(xiàng)工程。這三個(gè)人在自己的村莊里可能都是有勢力的人，但是都不得不放棄自己的計(jì)劃。這不僅表明開鑿技術(shù)方面的困難，也表明調(diào)整村莊里的有勢力者的關(guān)系，并得到他們的合作是很困難的。癸卯年（1243），橫山里的“州倅定襄李侯”終于完成開鑿工程。他跟其他三個(gè)人的差別，在于他有官職“州倅”（可能是忻州同知）。雖然大蒙古國時(shí)的官名有時(shí)沒有實(shí)際的權(quán)限，可是他確實(shí)歸附蒙古，以蒙古的權(quán)威為靠山。由于出現(xiàn)了官員主持開鑿水渠的情形，才能解決這由來已久的問題。

總之，從北宋末期到金代，定襄縣參加科舉考試的家族越來越多。可以說，雖然經(jīng)過王朝交替，但科舉做為紐帶，卻把北宋以來的王朝與地方精英的關(guān)系保留下來，這種關(guān)系繼續(xù)約束地方精英的行為。在科舉制度上，經(jīng)過了宋金交替，在定襄社會存在著比較明顯的延續(xù)性。在地方精英中，利害關(guān)系一直存在著，并且非常錯(cuò)綜復(fù)雜。有勢力的家族分立在各個(gè)村莊，他們相互之間存在著競爭，但自身又努力培養(yǎng)子弟，試圖通過科舉考取官僚來出人頭地。

二  蒙古的進(jìn)攻與定襄縣

1211年，成吉思汗開始入侵金朝，其右翼軍過陰山進(jìn)攻山西。上述的《陽曲令周君墓表》記載∶“貞祐乙亥……以便宜起復(fù)定襄丞。時(shí)中原受兵，所在殘毀，民人保聚，多為脅從。君時(shí)佩銀符兼義軍彈壓，以為軍力不足備敵，而人無所逃死，豈樂為背逆？凡所措誤者，一切貸之，縣民賴以全活者甚眾?！碑?dāng)時(shí)在定襄縣，“所措誤者”已經(jīng)不少，金朝的統(tǒng)治也已經(jīng)動(dòng)搖。如所上述，周鼎在這一年登第。但在前一年，金朝已經(jīng)放棄中都燕京，南遷到汴京，可見其頹勢明顯。周鼎登第后，為其母守孝，就回鄉(xiāng)了。同年，太原行元帥府任命他為定襄丞。貞祐四年（1216），并遷陽曲令權(quán)河?xùn)|北路轉(zhuǎn)運(yùn)使戶籍判官帥府檢察。興定二年（1218），死于太原府陷落之際。

不過，南王里周氏沒有與金朝同命運(yùn)。《陽曲令周君墓表》記載∶

鄉(xiāng)曲以太原不可保，趣君弟獻(xiàn)臣，親謀去就。君為獻(xiàn)臣言∶“城不保必矣。我臣子也，尚欲逃死乎？”獻(xiàn)臣欲挈君妻子以出，君又不可曰∶“吾守官於此，而不以妻子自隨，是懷二也。吾弟往，吾死於此矣?！蹦伺c之泣，別於北門之外。是歲城陷，沒於兵。實(shí)興定二年九月六日也。

太原府陷落以前，大概以周氏為中心的南王里的人們派遣周鼎的弟弟獻(xiàn)臣，試圖規(guī)勸周鼎離開太原。但最終，周鼎還是守節(jié)殉國。從這段記述看出，南王里周氏在當(dāng)時(shí)冷靜地判斷事態(tài)。

周獻(xiàn)臣的神道碑《故左副元帥權(quán)四州都元帥宣授征行千戶周侯神道碑》，從其他的角度描述當(dāng)時(shí)南王里周氏的活動(dòng)：

金貞祐初，中原受兵。閱再祀，雁門破，游騎骎骎而南。定襄膺其沖要，侯慨然聚里人戚屬，堡南山之隅。明年春，大兵至。侯知河?xùn)|不可保必矣，曰∶“此天也。天可違乎？與其徇匹夫之節(jié)，曷若全萬人之命？”乃率眾迎謁郡王于軍門。王悅，時(shí)承制封拜，授定襄令。……遂從王南略太原、遼、泌、晉、絳、河、解。

雁門陷落那年，周獻(xiàn)臣統(tǒng)率“里人戚屬”，保聚在南王里南鄰的太行山脈的分支。根據(jù)《陽曲令周君墓表》，雁門陷落那年是興定二年（1218）左右。第二年，歸附郡王（木華黎的弟弟帶孫Tayisun～Dayisun）,并被任命為定襄令。他參加蒙古軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西中部、南部，后來，從軍到西蜀遠(yuǎn)征。

另一方面，砂里樊氏的樊大有做官以后，正大七年（1230）任滿，從陜西華亭縣赴汴京的途中，病死于耀州。不過，砂里樊氏早就歸附蒙古，當(dāng)時(shí)代表砂里樊氏的樊天勝在丙戌年（1226）參加山東、淮北遠(yuǎn)征軍。

以前日本學(xué)者愛宕松男探討金末北方的“漢人世侯”時(shí)，認(rèn)為周氏是支配整個(gè)定襄縣的“漢人世侯”。他表明，在金末北方，各地的自衛(wèi)集團(tuán)并合周圍的同樣的集團(tuán)，終于成長到州縣級的集團(tuán)，然后歸附蒙古。不過，他只是看“漢人世侯”的稱號來決定他們的支配領(lǐng)域，沒有全面考慮基層社會的社會現(xiàn)實(shí)。仔細(xì)確認(rèn)了史料，我們要再次檢討這樣情況。

面對著金朝的衰退和蒙古的進(jìn)攻，如果考慮到家族的存續(xù)的話，那么南王里周氏和砂里樊氏的行為是很自然的事。除了這兩個(gè)家族以外，定襄縣里的其他家族也是如此。從有關(guān)史料中，我們可以分析出以下11個(gè)在金末元初歸附蒙古的人物。其出處列舉在〔〕里。

牛榮，在“天朝初”從蒙古軍，授征軍千戶、銀符。牛氏世世代代住在橫山里，但是沒有牛榮以前的歷代的相關(guān)史料。他的兒子閏于至元初成為合州總管軍事，孫子安甫帶鄉(xiāng)貢進(jìn)士號。在《定襄金石考》卷四，《大永安寺記》（至正九年，1349年）的碑陰，有牛榮的兒子武略將軍牛海，孫子敦武校尉牛元福、千戶牛元順、進(jìn)士牛元祿，合州總管軍事閏的曾孫進(jìn)士牛英等的名字。〔《定襄金石考》卷四，《大元故進(jìn)士牛安甫妻賈氏貞節(jié)志》〕

周獻(xiàn)臣，于1218年歸附郡王帶孫，授定襄縣令。之后，參加蒙古軍遠(yuǎn)征山西、西蜀，因戰(zhàn)功被宣授宣武將軍、金符，統(tǒng)率太原路的卒伍。兒子允中為宣武將軍、太原路行軍總管，敏中為忻州諸軍奧魯長官。其孫宗文帶進(jìn)士號。〔《定襄金石考》卷二，《故左副元帥權(quán)四州都元帥宣授征行千戶周侯神道碑》〕

張安寧原住在南邢里。出身“田畝之間”，歸附蒙古，最后為忻州長官。在《定襄金石考》卷二，《重修重陽觀記》（乙卯年，1255年）里，安寧的兒子張仁杰帶著知忻州事出現(xiàn)。關(guān)于安寧以前的南邢里張氏，沒有相關(guān)史料?！病抖ㄏ褰鹗肌肪矶?，《重修重陽觀記》、《州將張侯墓表》〕

趙浩，原住在胡桃園。歸附蒙古，為行監(jiān)軍事，鎮(zhèn)撫胡桃園一帶，授金符。1235年，為行定襄縣令。趙浩死后，其子沂繼仕行定襄縣令。關(guān)于趙浩以前的胡桃園趙氏，沒有相關(guān)史料?！病抖ㄏ褰鹗肌肪矶?，《創(chuàng)建永圣院功德記》〕

樊天勝，至遲1226年以前已經(jīng)歸附蒙古，當(dāng)年遠(yuǎn)征山東、淮北。最后為安遠(yuǎn)大將軍行九原元帥府事。其弟天用為九原帥府都摠押觀察使，其子大羽為忻州管民官。樊氏世世代代住在砂里?！病抖ㄏ褰鹗肌肪矶洞蟪示旁瓗浉紦ㄑ河^察使樊候墓表》〕

姚榮，姚氏世世代代住在橫山里?！皣酢保c同里的李懷遠(yuǎn)一起歸附蒙古，“統(tǒng)九原元帥府幕”。于金代，其祖父姚在琳以高齡（86歲）被賜予進(jìn)義副尉。在琳的從兄姚景為金朝進(jìn)士（參見附錄3）?！病抖ㄏ褰鹗肌肪砣?，《姚氏先瑩之記》〕

李懷遠(yuǎn)，“國初”與同里的姚榮一起歸附蒙古，“統(tǒng)九原元帥府幕”。關(guān)于他家族的史料不詳?！病抖ㄏ褰鹗肌肪砣?，《姚氏先瑩之記》、《張仲威墓幢》〕

劉仲□，1245年，奉獨(dú)木干（?müg?n）公主（成吉思汗的兒女）的懿旨，帶金符，拘收諸路戶計(jì)，被任命為真定、平陽、太原三路達(dá)魯花赤。其子乞答歹（Kitadai）為管領(lǐng)平陽、太原兩路達(dá)魯花赤，忙兀歹（Mangγudai）為管領(lǐng)真定路□□等處達(dá)魯花赤，扎忽兒歹（Jaqurdai～Jaγurdai）為宣授管領(lǐng)太原路鷹房打捕諸色民匠總管，伯顏不花（Bayanbuqa）為宣授忠翔校尉、管領(lǐng)冀寧路鷹房打捕諸色民匠總管，旺古歹（?ngdei）為管領(lǐng)北五州達(dá)魯花赤。伯顏不花的兒子德謙為彰德路湯陰縣教授，然后就太原路投下鷹房打捕諸色民匠都總管。劉氏世世代代住在劉念里。不過，沒有相關(guān)劉仲□以前的劉念里劉氏的史料?！病抖ㄏ褰鹗肌肪硭?，《三路達(dá)魯花赤劉公墓幢》〕

劉和尚，歸附蒙古的時(shí)間不詳。從其官名“監(jiān)國公主下懸金牌達(dá)魯花赤”來看，可能是在監(jiān)國公主阿剌海別吉（Alaqai-begi）統(tǒng)屬下的人物。劉氏世世代代住在青石里。不過，關(guān)于劉和尚以前的青石里劉氏，沒有其相關(guān)史料?！病抖ㄏ褰鹗肌肪砣?，《劉思讓功德幢》〕

武大誼，武氏世世代代住在砂里。大誼的祖父天益的妻子是在前面提到的天會六年進(jìn)士大陽里趙會的妹妹（參見附錄4）。大誼的母親是青石里劉氏。武氏可能跟同里樊氏一起歸附蒙古。〔《定襄金石考》卷二，《故酒監(jiān)使武公遷墓之銘》〕

李子成，原住在橫山里。其父親廣威仕金朝至蠡州酒稅使。歸附蒙古的時(shí)間不明，不過，最遲到1243年任命為“州倅”（可能是忻州同知）?！病抖ㄏ褰鹗肌肪矶?，《創(chuàng)開滹水渠堰記》〕

以上諸人雖均歸附蒙古，但其具體的臣服對象及臣服后的活動(dòng)是不同的。而且，其家族的由來也是不同的。例如，金代的南王里周氏和砂里樊氏出過科舉官僚，周獻(xiàn)臣、樊天勝跟元好問都有交往。這從元好問為周獻(xiàn)臣的醫(yī)書《周氏衛(wèi)生方》所作的序文等中可以看出。橫山里姚氏也出過進(jìn)士，以上都是金代定襄縣屬于士人階層的有勢力的家族。但南邢里張安寧卻不屬于士人階層。元好問留下的，張安寧“其於文墨，特略能記姓名而已”的記錄就是有力的證明。

這些例子表明，金末的戰(zhàn)亂給以定襄縣的精英家族不小的變化。實(shí)際上，關(guān)于在天會七年兄弟三人同登進(jìn)士第的青石里孫氏，在金末以后，再也無法從史料中找到的。很可能也是由于金末戰(zhàn)亂離散，或者沒落了。同樣，南王里董氏也從金末以后的史料中失去了蹤影。

跟其他金末元初北方一樣，定襄縣的歸附者的官職也不一定具有實(shí)際的職權(quán)。如“定襄縣令”“行監(jiān)軍事”和“忻州長官”，就明確了相互的統(tǒng)屬關(guān)系。丙戌年（1226），屬于金朝的常山公武仙屬下的軍隊(duì)進(jìn)攻定襄縣時(shí)，樊天勝采取的以下行動(dòng)就是一個(gè)證明。

丙戌之春，吾侯方從征淮海，常山軍取太原及吾州。行省大帥怒其二三聚境中之民而守之，將盡戮而后已。吾侯奉郡王命，至自益都，以吾民被脅之故，不當(dāng)妄有屠滅者，愬於帥。辭旨哀切，有足感動(dòng)。且自與山軍戰(zhàn)斗，轉(zhuǎn)戰(zhàn)遂北，不旬日而東山平。帥知侯之忠，即日并所守者縱遣之。

行省大帥（可能是木華黎的兒子孛羅Boγul）試圖殺戮希圖組織自衛(wèi)的定襄縣人民（可能是砂里和其周邊的人們）時(shí)，樊天勝一邊說服行省大帥，一邊組織進(jìn)攻東山（五臺縣山間部？），平定了常山軍。這是跟蒙古軍將領(lǐng)的直接交涉，在對待常山軍這件事上他完全是根據(jù)自己的判斷而來采取行動(dòng)的。而其他歸附者完全沒有介入此事。但在史料上并找不到砂里樊氏支配他們的依據(jù)。當(dāng)時(shí)，歸附者雖然歸附蒙古，但是一般并沒有接受到實(shí)際的援助。定襄縣的歸附者本來都是村莊的有勢力者，很容易想象他們沒有壓倒其他歸附者，掌握全定襄縣的力量。他們的勢力基礎(chǔ)就是自己的村莊、其鄰接地域及其當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｋ?，歸附了蒙古，但他們?nèi)耘f不得不在其勢力圈內(nèi)確保兵員、物資等。當(dāng)然，他們也重視田地的復(fù)興。例如，根據(jù)至正五年（1345）立石的《定襄金石志》卷四，《重開通利渠記》，砂里樊天勝疏浚從縣城到砂里的渠道。在歸附者的墓志銘等史料里，這種關(guān)于田地復(fù)興的活動(dòng)很常見。前面提到的滹水渠的開鑿就是其中之一。

除了渠水的開鑿、疏浚以外，歸附者還主持了其他多種活動(dòng)，保護(hù)、掌管自己的勢力范圍。例如，《定襄金石考》卷二，《創(chuàng)建永圣院功德記》載∶“父諱浩，胡桃園人氏。時(shí)方離亂，以公明果□行監(jiān)軍事，鎮(zhèn)撫胡桃園一帶?！烈椅茨?，并州縣，命公（趙浩）行定襄縣令。時(shí)東山余黨未盡殄滅，公將胡桃園居民移於青石、芳蘭、史家莊等處住坐。”胡桃園趙浩歸附蒙古為行監(jiān)軍事，至乙未年（1235），任行定襄縣令。不過，不久，由于“東山余黨”的威脅，放棄胡桃園，讓其居民移居到周邊地區(qū)。依據(jù)《創(chuàng)建永圣院功德記》，后來，中統(tǒng)元年（1260），胡桃園趙氏在芳蘭里建立了一座佛寺（永圣院），成為連接散居他鄉(xiāng)的舊胡桃園居民的紐帶。其他的歸附者也主持寺廟創(chuàng)建、重建及僧侶、道士的招聘等活動(dòng)。并且受到了人們的廣泛稱贊，表明了歸附者在其各自勢力范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者地位及其統(tǒng)治能力。

至于歸附者的相互關(guān)系，他們之間的婚姻關(guān)系給我們提供一些線索。根據(jù)砂里樊氏的宗譜，他們跟同里武氏存在著親密的婚姻關(guān)系。在《定襄金石考》卷二，《大朝故九原帥府都摠押觀察使樊候墓表》中，出現(xiàn)了樊天用的同僚，或者曾給過樊天勝建議的、“監(jiān)軍武君”“武儉察”等稱呼的人物。大概是跟同里樊氏同時(shí)歸附蒙古，或者跟樊氏有合作關(guān)系的家族。另外，砂里樊氏跟南王里周氏、定襄縣令智氏、平原郭氏、青石里田氏、□作里楊氏、砂里田氏、崞縣李氏、忻州捕盜官王氏、南邢里張氏也有婚姻關(guān)系。這些事例可以分別兩類。□作里楊氏、砂里田氏處在樊氏的勢力范圍內(nèi)，沒有什么官職。其他家族則或是歸附了蒙古，或是樊氏族人上任的地方的有勢力者。由此可見，樊氏一邊在自己勢力范圍內(nèi)建立堅(jiān)固的基礎(chǔ)，一邊通過婚姻關(guān)系，與其他歸附者結(jié)成了友好關(guān)系。

 南王里周氏的宗譜上，也具有同樣的傾向。這種傾向在當(dāng)時(shí)定襄縣相當(dāng)普遍。各歸附者沒有壓倒他人的力量，從而保持著勢力的均衡?？墒?，我們不可以把這種傾向輕松地輻射到整個(gè)北方。例如，在真定的周邊，一個(gè)縣內(nèi)有眾多的歸附者，但他們最終卻一律被統(tǒng)一在史氏的統(tǒng)屬下，形成了重疊的軍閥勢力。而同樣，山東東部的各歸附者是附屬于李氏的統(tǒng)屬下的。這種差異的存在，反映了金末山西與河北、山東的歷史情勢的不同。

 首先，在山東，大概在蒙古入侵前后，被稱為“紅襖軍”“紅襖賊”等的叛亂集團(tuán)已經(jīng)開始活動(dòng)。他們設(shè)官府，定年號，并采取保護(hù)知識分子等措施，積極地確立統(tǒng)治領(lǐng)域，推進(jìn)各集團(tuán)的聯(lián)合。而這在晉北地區(qū)則是完全不可能的事情。另外一個(gè)重要的不同就是，河北和山東一直是蒙古、金朝、南宋激烈爭奪的地域。對河北和山東，各勢力缺乏確立直接支配的實(shí)力或者主觀意圖。金朝通過設(shè)立義軍制度，蒙古通過承認(rèn)歸附者的既得權(quán)益而各自將一部分人歸于自己的統(tǒng)屬之下，南宋則通過介入山東的動(dòng)亂而形成親南宋的勢力，他們試圖相互浸透、維持其各自在河北、山東的影響力。這種情況推進(jìn)各種勢力間的消長，其結(jié)果便形成了真定史氏、益都李氏等的重疊的軍閥勢力。

 不過，蒙古很早便占領(lǐng)了晉北地區(qū)，其統(tǒng)治在后來也未出現(xiàn)明顯動(dòng)搖。總的來說，在定襄縣，不但各歸附者沒有隨意擴(kuò)張勢力的余地，蒙古也沒有認(rèn)定此種活動(dòng)的理由。

三  蒙元統(tǒng)治下的定襄縣

平定了李璮的叛亂以后，忽必烈政權(quán)就著手整頓北方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。在此過程中，由于軍官、行政官的兼任、軍戶支配權(quán)、官職世襲的廢止和剝奪，定襄縣的歸附者們也喪失了很多勢力。從而，結(jié)束了歸附者們的分立狀態(tài)。王朝統(tǒng)治得以又重新建立。然而，定襄縣出仕家族的狀況卻表現(xiàn)出了與前朝統(tǒng)治時(shí)不同的情形。在動(dòng)亂期歸附蒙古而跟歷代可汗、蒙古王侯有關(guān)系的大部分大姓（例如，如前面所述的橫山里牛氏、南王里周氏、砂里樊氏、劉念里劉氏等家族），雖然失掉了不少勢力，但是其特殊的地位也得以維持了下來，族人出任文武官僚，或者事實(shí)上仍世襲某官職，從而成為在蒙元時(shí)期定襄縣的輩出官吏的主要來源。

此外，在蒙元時(shí)期定襄縣，還存在著有勢力的移居者。根據(jù)移居者王忙兀答兒秀（Mangγudorji）的墓銘《故四路屯田達(dá)魯花赤王公墓銘》，我們可以知道其祖父是為金朝的鎮(zhèn)國將軍，父親□魯襲封千夫長，原住在東京遼陽府，歸附蒙古的原因已不可考。但我們可以知道王忙兀答兒秀年輕時(shí)從軍蒙古，以其戰(zhàn)功被任命為西京、太原、真定、延安四路屯田達(dá)魯花赤。辛卯年（1231）至翌年，任官于忻州。這大概成為以后定居定襄的契機(jī)。最至遲在至元十三年（1276），移居到了定襄縣王村附近。這個(gè)家族跟其他定襄縣精英家族的關(guān)系雖不清楚，但上述墓銘的末尾留有王忙兀答兒秀的末子居敬“奉訓(xùn)大夫、太原路總管府治中”的記錄，可見其地位并不劣于其他家族。

太原府所管轄州縣的不少人口在成吉思汗在位時(shí)代已經(jīng)被設(shè)定為察阿歹家的分民。在定襄縣，南王里的紙匠何寬在庚寅年（1290）被察阿歹的曾孫阿只吉(Ajiki，他在至元二十二年（1285）與其治下的游牧民移居到太原路)免除了雜役。除去從13世紀(jì)60年代到80年代后半期外，在太原路有很多察阿歹家諸王治下的游牧民。

在當(dāng)時(shí)北方，許多蒙古王侯在自己的分地內(nèi)擁有極大的權(quán)利，如權(quán)益管理、官員任免等，并且往往與其分地內(nèi)的當(dāng)?shù)貏萘S持著堅(jiān)固的聯(lián)系。在定襄縣，劉念里劉氏和青石里劉氏明顯歸附察阿歹家以外的蒙古王侯，而其他歸附者，如王忙答兒秀，很有可能與察阿歹家諸王存在著某種關(guān)聯(lián)。

蒙元在華北長達(dá)一百年之久沒有舉辦科舉，而設(shè)立了多樣多種的入仕途徑。蒙元時(shí)期睢陽（今河南商丘）人朱德潤（1294~1365）所著的一篇序文，簡單扼要地解釋了蒙元時(shí)期的入仕途徑，頗為后世學(xué)者所關(guān)注。

國家承平垂七十年，治教休明，百度具張，而取士之科尤廣。凡入官者，首    以宿衛(wèi)近侍，次以吏也循資。蓋近侍多世勛子孫，吏也多省臺舊典。自此或以科舉，或以保薦，內(nèi)則省臺院部，外則路府州縣，咸以歲月計(jì)遷，九品分    班，森佈天下，可謂盛矣。而百家九流之人，亦雜出於其間，豈遴選之多，而士之所以求進(jìn)者，亦不專以儒術(shù)歟。古者為官擇人，今則因人授官。古者選官侍從，今則侍從出官。古者鄉(xiāng)貢里選，今則歸官鄉(xiāng)里。此漢世取士之雜，流弊至此，而人不之察，故毎有僥倖之心，而奔競之習(xí)相踵矣。

由此可見，蒙元時(shí)期入仕途徑，要比其他朝代復(fù)雜得多。為了獲得官位，最有希望的手段就是與政府高官或者蒙古王侯建立人脈關(guān)系，經(jīng)他們推舉而獲得官位。例如，蒙元政府恢復(fù)科舉以后，不少人士游學(xué)京師，還謀求建立人脈關(guān)系。許有壬描寫延祐七年（1319）當(dāng)時(shí)在京師午門外的獵取官位活動(dòng)如下：

栝距京師半萬里，水浮江淮，陸走徐袞，舟御輿戛，累數(shù)月然后至。至則米珠肉玉，旅食費(fèi)良苦。然午門之外，東南人士遊其間者，肩相摩，步相踵也。蓋其遊，未始無所求。其求也，未始無所挾。儒者挾其學(xué)，才者挾其文，辯者挾其劃，巧者挾其藝。隨其所挾，而致其求，求焉而遂，挾焉而獲，則上書闕下，朝奏夕召可也。

這種記錄當(dāng)時(shí)在大都求職活動(dòng)的史料為數(shù)不少。這種活動(dòng)在當(dāng)時(shí)史料中也成為激烈批評對象，被稱為“僥倖”或者“僥倖”。后來，科舉從至元元年（1335）到至正元年（1341）之間被廢止。上述許有壬反對廢止科舉，進(jìn)行了以下辯論。從他的辯論中可以看出當(dāng)時(shí)入仕制度中的科舉位置。

至元元年，……時(shí)罷科舉詔已書，而未用寶。參政許有壬入爭之?！佊衷唬骸敖窨婆e取人實(shí)妨選法。”有壬曰：“古人有言，立賢無方?？婆e取士，豈不愈於通事?知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，歲余四百五十六人。玉典赤、太醫(yī)、控鶴，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今歲自四月至九月，白身補(bǔ)官受宣者七十二人，而科舉一歲僅三十余人。太師試思之，科舉於選法果相妨耶？”

由上可見，科舉再開給京師求職活動(dòng)帶來的影響應(yīng)該不是太大。這種獵取官位活動(dòng)在科舉再開以后也沒有停息，并在蒙元一代盛行。不但是儒家教養(yǎng)，如醫(yī)術(shù)、天文學(xué)、語言才能等其他才藝，也在求職活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

蒙古王侯的封地，對當(dāng)?shù)厣鐣峁┝瞬簧偃胧藱C(jī)會。封地規(guī)模不大的話，入仕機(jī)會也少，晉升到資品官的希望也并不大。但是，與蒙古王侯能夠建立關(guān)系的話，就可以在封地官府獲得安定的地位，和世代承襲職位。正如安西王領(lǐng)，封地規(guī)模比較大的話，也可以被提拔到封地官府的重要職位的同時(shí)，如果取得蒙古王侯的賞識，還可以被推舉擔(dān)當(dāng)中央衙門的資品官。從十四世紀(jì)初到中葉，大汗發(fā)布了不少詔諭，禁止蒙古王侯封地官員進(jìn)入常選。這表示，當(dāng)時(shí)蒙古封地屬官入常選成為正規(guī)官員的地位，并不是很罕見的現(xiàn)象。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)定襄縣也有其他人跟蒙古王侯直接建立了關(guān)系。定襄縣季莊里郭仲祥的墓幢記載：“於丁亥年（1287），皇太后下行省□□□焉。舉充武節(jié)將軍元帥左監(jiān)軍懸?guī)Ы鹋乒串?dāng)。天資英偉，剛毅中正，本路人民既服其威，陰受其賜?！幽卸?，長曰德志，持盈守成，隱跡未嘗欲仕。次曰德元，……德元於鼠兒年（1288），祗授小薛大王令旨。大德元年（1297），兩授河?xùn)|山西宣慰司札付，□充本司奏差。次充定襄縣稅務(wù)使?！髂?，其子文炳復(fù)授宣慰使司扎付，撥充本縣稅務(wù)使。父子寵榮相繼，鄉(xiāng)黨共稱焉。文炳大德三年，再授大司徒扎付，管領(lǐng)太原路人匠家屬提領(lǐng)勾當(dāng)。大德五年，授宣徽院扎付，充弘州管領(lǐng)種田納□人戶都提領(lǐng)?！贝送?，史料中蒙古王侯親自對定襄縣發(fā)令旨等，任命官員的例子不少。

 如果不能出任官位，就如上述紙匠何寬，與蒙古王侯建立了關(guān)系，至少可以得到雜役免除等特權(quán)。王錦萍教授已深入探討，蒙元時(shí)期定襄出身僧人們得到僧官官位、保護(hù)他們法制上特權(quán)時(shí)，與蒙古大汗和王侯的關(guān)系（“跟腳”）發(fā)揮了核心作用。不如以往朝代，在蒙元時(shí)期，取得官位和權(quán)力的渠道并不單線，也沒有完全根據(jù)科舉等“硬的”制度。定襄縣的事例顯示，權(quán)力者與被庇護(hù)者之間的個(gè)人對個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在基層社會也十分發(fā)展，引起了金元之間的社會演變。

但是，與蒙古王侯沒有特別關(guān)系的家族也具有發(fā)展的可能性。這種機(jī)會之一，是適應(yīng)新的戶籍制度。例如，獲得儒人的身份。在定襄縣便有這種情況。據(jù)《定襄金石考》卷四所收《重修南神堂記》載，金末以前就住在青石里的劉氏“昆季數(shù)世，皆以文學(xué)為業(yè)”。劉氏雖然未歸附蒙古，但其族人劉居敬通過了至元十三年的選試，獲得了儒人身份。也就是說，類似劉氏這樣的文筆之家在通過參加選試，以抬高家族社會地位上占有著很大的優(yōu)勢。

現(xiàn)在雖無法確認(rèn)蒙元時(shí)期定襄縣總共出過多少儒人。但我們在一些史料中仍可以發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的史料。附錄5是《定襄金石考》中所收的蒙元時(shí)期碑文中出現(xiàn)的，定襄縣出身的官吏、學(xué)官、進(jìn)士、鄉(xiāng)貢進(jìn)士的一覽表。值得我們注意的是，延祐二年的科舉再開以前，是存在著一些帶著進(jìn)士、鄉(xiāng)貢進(jìn)士等頭銜的人物的。而事實(shí)上是，科舉再開以前既沒有正宗的進(jìn)士、鄉(xiāng)貢進(jìn)士的，金代的進(jìn)士一般也自稱為“前進(jìn)士”。10號梅修己，大德元年（1297）稱“進(jìn)士”，五年稱“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”，九年稱“儒學(xué)進(jìn)士”。如果相信這樣記載的話，那么他是從進(jìn)士降為鄉(xiāng)貢進(jìn)士后，又升為進(jìn)士。這在制度上不可能的。關(guān)于這些人的出身，我們?nèi)狈ο嚓P(guān)史料。但對其中的幾個(gè)人，我們?nèi)钥梢酝茰y的。例如，大德元年立石《定襄金石考》卷三，《五臺山洪福院安公講主壽塔記》的書丹者是“忻州定襄縣前梅典史男進(jìn)士梅修己”，就是說，梅修己的父親曾作過縣典史。14號的邢允修前后任定襄縣學(xué)、平晉縣學(xué)的教授，自稱為鄉(xiāng)貢進(jìn)士。元代學(xué)官中，儒人較多。邢允修就很有可能是儒人。3號邢履道也是一樣。從其輩份、居住地及年代來看，19號劉居萬可能是，與上述劉居敬同時(shí)代青石里劉氏的族人。

由此可以推測，表格中的進(jìn)士、鄉(xiāng)貢進(jìn)士的大多數(shù)很可能是當(dāng)?shù)氐闹R分子，尤其是儒人。雖然不太可能盡是儒人，但至少其核心為儒人。很容易想象，儒人（或者妄稱“儒人”的人）自己把儒人身份代換為了進(jìn)士或者鄉(xiāng)貢進(jìn)士，由此我們重新看表格就會發(fā)現(xiàn)，除了青石里劉氏外，其他不少家族中也有儒人族人。他們成為了僅次于歸附者家族的官吏輩出的母體。如周獻(xiàn)臣的孫子宗文稱進(jìn)士，牛榮的孫子安甫稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士等，當(dāng)然歸附者的族人也多有這種稱號?？梢姡?dāng)時(shí)地方社會里，傳統(tǒng)知識分子的地位還是相當(dāng)高的。同時(shí)，也可以看出，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的儒士與吏員之間的界限相當(dāng)模糊在蒙元時(shí)期，當(dāng)吏員是很普遍的出仕渠路，通過當(dāng)吏員發(fā)跡的高官也很多。所以，考察蒙元時(shí)期地方社會時(shí)，儒人與吏員是不太好區(qū)別。上述定襄縣的事例也就表明了這種情況。

有時(shí)，他們的職位超過歸附者的家族。例如，許楫是太原忻州人。跟從元好問學(xué)習(xí)，15歲時(shí)考上詩賦選（就是儒人選試），由于河?xùn)|宣撫司的推舉上京師，任中書省掾。以后，又歷任太中大夫、東平總管。

此外，南王里邢氏出現(xiàn)了充當(dāng)陰陽戶的族人。如至元末期，5號邢德輝（從其官職來看，與8號邢德暉是同一人）為北五州陰陽官提領(lǐng)、泰定元年（1324），22號邢朋友為北五州陰陽官提領(lǐng)、至正16年（1356），34號邢朋義為臺州陰陽學(xué)正。任忻州州學(xué)學(xué)正的21號南王里邢元輔也應(yīng)該是南王里邢氏的族人。充當(dāng)陰陽戶后，南王里邢氏得到了進(jìn)步的發(fā)展?？梢?，充當(dāng)了專門性比較高的戶籍，對后來的發(fā)展有一定的有利影響。

另外，不可忽視的官員來源就是佛道兩界。王錦萍教授根據(jù)《定襄金石考》已經(jīng)對于蒙元時(shí)期佛道組織的社會地位和影響進(jìn)行了極為深入的探討。本文下面稍微介紹金元交替以后的變化。蒙古人對各種宗教十分寬容，授與它們免差等許多特權(quán)。所以，在蒙元時(shí)期，宗教集團(tuán)大有勢力。而且，定襄縣離五臺山很近，原來佛教很興盛的地方，僧人的勢力也很強(qiáng)大。其實(shí)，在《定襄金石考》中所載的蒙元時(shí)期碑刻的多是有關(guān)佛教的。蒙元時(shí)期五臺山的有些高僧也出身于定襄縣，他們跟皇族及王侯將相都有直接關(guān)系。據(jù)記載，從至元年間到至正年間的大約80年之間，定襄人重修了8座，新建了1座佛寺?？梢姺鸾淘诙ㄏ蹇h的很大影響。

道士的地位也不遜色于僧人。早在1235年，全真教掌教尹志蒞臨定襄縣，幫助歸附者張安寧創(chuàng)建重陽觀。在大概同一時(shí)期，歸附者周獻(xiàn)臣招聘全真女冠張志安，在南王里創(chuàng)建了道觀，后來被第七代全真教掌教李志常賜名為玄元觀。這樣，全真教也在蒙元時(shí)期定襄縣確立了勢力范圍。

眾所周知，在蒙元時(shí)期的中國，僧人與道士之間關(guān)于寺廟等的土地、財(cái)產(chǎn)的紛爭不少。定襄縣也不例外?！抖ㄏ褰鹗肌肪硭模吨亟ㄅd國寺碑》記載：“初因犯堂規(guī)者斥之，回禮為僧，謾將本觀地土等物，以為□□□□□道罔臺山之權(quán)勢者，而獻(xiàn)之。彼既受口傳□□□□□以觀為寺，擬三清殿欲立佛像。於斯時(shí)也，敢當(dāng)者誰何。然師叔某以駭縊師弟之命，而庸身。惟提點(diǎn)周子拒抗不從，雖被拘囚，搒掠數(shù)為，困苦百端，挫辱以至髡其發(fā)、薙其鬚，而未嘗心服也?！Q逃之宸京，拜謁真人，遂賜簪冠，假吹噓之力，訴諸朝省冤枉。上聞，欽依奏準(zhǔn)圣旨，下冀寧有司，改正其事。於是，撤吉祥之名，復(fù)興國之號?！碧貏e值得關(guān)注的是，這次紛爭的整個(gè)過程，沒有州縣官司的干涉，最后直接由皇帝做的裁斷。在蒙元時(shí)期，由于僧人與道士的管理基本上歸屬于宣政院和集賢院，地方政府無權(quán)干涉，所以在地方社會內(nèi)也形成了獨(dú)特的集團(tuán)。從上述史料來看，定襄縣也是如此。

這樣，蒙古開始支配之后，定襄縣精英家族的構(gòu)成更加復(fù)雜、多樣了。這主要由于王朝跟地方社會的互相關(guān)系發(fā)生了變化。在金代，王朝跟地方精英的主要溝通渠道是科舉，為了保持勢力、發(fā)展，有勢力家族沒有太多的選擇。不過到了蒙元時(shí)期，情況就有所不同。金代定襄縣也有吏員、僧人、道士，但其影響力、勢力有限，一般都超不出州縣的范圍，所以跟及第的儒士是不可以同日而語。但到了蒙元時(shí)期，他們與王朝之間又有了其它的渠道。簡單的說，金代與蒙元時(shí)期定襄縣精英家族的差別不是由于其構(gòu)成的家族的起伏，而是由于王朝與其社會關(guān)系、及由此引出的社會結(jié)構(gòu)的變化而形成的。

元末，總兵官察罕帖木兒（Caγantemür）及其養(yǎng)子擴(kuò)廓帖木兒（K?ketemür）占據(jù)在太原府。但至正二十八年（1368），擴(kuò)廓帖木兒被明朝的征虜大將軍徐達(dá)、副將軍常遇春追擊到忻州。大概定襄縣就在此時(shí)進(jìn)入了明朝的統(tǒng)治下。

關(guān)于元末動(dòng)亂期的定襄縣，相關(guān)史料極少。在清代的《定襄縣志》《人物志·鄉(xiāng)貢》或者《人物志·應(yīng)例》里，雖散見周姓、樊姓的人物，但無法確認(rèn)他們是否為南王里周氏、砂里樊氏的直接的后裔。關(guān)于橫山里牛氏，雍正《定襄縣志》卷六，《人物志·武功·明·牛林》載，牛林（牛榮的五世后代）在洪武三十二年（1399，建文元年）投充蔚州衛(wèi)軍，選充小旗，后來被授武略將軍、保定中衛(wèi)前所副千戶世襲。小旗為率領(lǐng)十人兵士的小部隊(duì)隊(duì)長，這說明他是從軍隊(duì)的最下層開始發(fā)跡的。所以，明代橫山里牛氏與蒙元時(shí)期橫山里牛氏的情況是不同的?？傊鹘惶嬉脖囟ńo與定襄縣不少影響。不過，限于篇幅，這將留待日后探討。

四   結(jié)語

綜上所述，蒙古入侵造成了金元時(shí)期定襄縣基層社會的重大變動(dòng)。女真金朝侵占北方后，積極地利用、保存前朝制度，讓舊遼宋官僚留在本來的職位上，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治。經(jīng)過遼、宋、金的王朝交替期，定襄縣的社會結(jié)構(gòu)及精英家族的出仕戰(zhàn)略有明顯的延續(xù)性。但大約80年以后，蒙古的入侵及由此發(fā)生的長期大規(guī)模戰(zhàn)亂使基層社會的精英家族受到了巨大沖擊。蒙古入侵北方時(shí)，利用在各地發(fā)生的武裝勢力（漢人世侯），基本上間接地統(tǒng)治北方。中央集權(quán)政權(quán)的突然消滅，讓地方精英靠著蒙古的權(quán)威，要建立各自勢力基礎(chǔ)。因此，隨之出現(xiàn)的精英家族的外部條件跟金末以前也大不相同。此后，通過忽必烈政權(quán)的創(chuàng)新和改革，蒙元政權(quán)漸漸形成了獨(dú)特的統(tǒng)治制度。其支配下的王朝與地方社會精英家族的關(guān)系，在中國歷史上，是相當(dāng)獨(dú)特、復(fù)雜的。從軍、仕吏、試儒人、跟蒙古王侯建立關(guān)系、充特色戶計(jì)、出家等，非科舉的仕途的發(fā)展，引起了家族出仕戰(zhàn)略的多樣化?？梢源竽懙卣f，通過戰(zhàn)爭和改革，蒙元徹底改變了定襄縣精英家族的面貌。如上所述，在12到14世紀(jì)，晉北地區(qū)是比較“安定”的地域。河北、山東、河南、陜西等戰(zhàn)禍更多的基層社會應(yīng)該受到更強(qiáng)烈的變動(dòng)。這種變動(dòng)比南宋滅亡以后中國南方社會遭到的變動(dòng)還要大。而這一點(diǎn)就是蒙元時(shí)代北方社會的特點(diǎn)之一。

 最后，我們也要注意，在定襄縣，雖然精英家族的外貌已被改變，但有些家族由于適應(yīng)了新的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，還是得以生存了下來。該縣經(jīng)過了金元兩代，村莊級的家族在縣內(nèi)分立、不斷發(fā)生的情況基本上沒有發(fā)生變化。當(dāng)時(shí)，變化與連續(xù)是交織存在的。迄今為止，很多金元史家都在強(qiáng)調(diào)，蒙古的入侵與軍閥的混戰(zhàn)使金末元初的北方遭受了巨大的破壞，與此伴隨的是使北方社會陷入了無序的狀態(tài)與大量的流民。當(dāng)然，這種見解確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的情況，但另一方面，對當(dāng)時(shí)的既連續(xù)又間斷的復(fù)雜的歷史事實(shí)，仍需要我們進(jìn)行仔細(xì)地考察，加以進(jìn)一步探討。

另一方面還值得關(guān)注的是，明清到民國時(shí)期碑刻史料集對于金元北方社會研究的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，考察碑刻石料時(shí)，除了其碑文以外，碑石形狀、材質(zhì)、大小、碑文字體等，都稱為重要研究對象，務(wù)要親眼查看原碑。但是，金元時(shí)期已成遙遠(yuǎn)的過去。雖然山西等地區(qū)還有許多當(dāng)時(shí)碑刻，其數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后代史料。清代和民國時(shí)期所纂的碑刻史料集，一般集中收集某一個(gè)行政單位里的碑刻，給我們提供地理上內(nèi)聚性較大的史料群，讓我們能夠進(jìn)行比較具體的個(gè)案研究。在現(xiàn)在學(xué)者的眼中，碑刻史料集不免有些缺乏（例如，不收錄碑陰碑側(cè)、省略碑文、忽視原文的改行、不記錄非漢語碑文，等等）。盡管如此，它們還是金元之前北方社會研究的寶貴史料，值得全面關(guān)注。衷心希望，將來能進(jìn)一步探討利用碑刻史料集的方法論，進(jìn)行與明清史和民國史學(xué)者的對話。