再加上急功近利的思想，很多人做事輕浮，不求穩(wěn)妥，不計(jì)后果，給自己帶來了不少無妄之災(zāi)。

白居易的《琵琶行》中有句名詩(shī)：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

為什么大家對(duì)這句記憶深刻，認(rèn)為很美？就是因?yàn)檫@完全符合琵琶女的身份，莊重典雅，美得自然。

所以，一個(gè)人莊重不輕浮，穩(wěn)妥不急躁，就會(huì)讓人喜愛敬重，就容易成事。

最重要的是，它是道的本質(zhì)，是一個(gè)人積極行道的體現(xiàn)。

為什么這么說？我們接著往下看。

《道德經(jīng)》中，老子說：重為輕根，靜為躁君。

“重為輕根”，重是輕的根本。一個(gè)人學(xué)會(huì)了穩(wěn)重以后，偶爾放松一下、輕松一下，還不至于失態(tài)。

如果一個(gè)人，從小就沒有場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)辰的觀念，愛怎么樣就怎么樣，那他一輩子都會(huì)很辛苦。

別人看他很奇怪，他自己也覺得很痛苦，不知道自己錯(cuò)在哪里。

其實(shí)，這不是錯(cuò)不錯(cuò)的問題，而是給別人什么觀感的問題。

比如，小孩子到別人家里去，就好像在自己家里面一樣，看到東西就拿，喜歡什么就吃什么，隨便在沙發(fā)椅上面跳……最難過的就是他的父母。

這個(gè)時(shí)候父母不好意思說他，但又實(shí)在覺得很丟臉，弄得主人也很尷尬。

這就是穩(wěn)重跟輕浮，給別人的不同感覺。

平時(shí)在家里訓(xùn)練他穩(wěn)重，偶爾出去輕松一下，到了海邊跳一跳，到了山上大聲叫一叫，這都無所謂。

平時(shí)在家里面就非常輕浮，出去叫他怎么控制得了自己呢？

“靜為躁君”，“靜”就是安靜，“躁”就是急躁。

只是說急躁，大家可能很難去想象是哪種狀態(tài)，去野外看一看放風(fēng)箏就好理解了。

如果風(fēng)箏斷了線，就穩(wěn)不住，不知道會(huì)飛到哪里去。在于人，就叫作不安。

急躁的人，是安靜不下來的。心里頭七上八下，眼睛東張西望，滿腦子都在想來想去，手腳無措。

“君”，在這里指的是一股能夠約束的力量。

安靜對(duì)于急躁來講，是有控制力量的。急躁控制不了安靜，安靜控制得了急躁。

所以，一個(gè)人平常要養(yǎng)成穩(wěn)重，養(yǎng)成安靜的習(xí)慣，這樣才能隨時(shí)有爆發(fā)力。

這樣的人才叫作可靜可動(dòng)，才是我們所需要的正常人。

《論語》中，孔子說：君子不重則不威。

一個(gè)人不自愛，就容易引起他人看不起，因而不可不慎重。

在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，表現(xiàn)出合理的態(tài)度，便是自愛的一種表現(xiàn)。

應(yīng)該莊重的時(shí)候，如果顯得輕佻、搞笑、好像小丑的模樣，當(dāng)然就沒有足夠的威嚴(yán)，令人不加以敬重。

這時(shí)候自作自受，就不應(yīng)該責(zé)怪他人缺乏修養(yǎng)。

曾國(guó)藩在其著名的識(shí)人之作《冰鑒》中說到：負(fù)重高官，鼠行好利。

就是說，一個(gè)人走起路來如同背了重物，非常穩(wěn)重，那么此人必定有高官之運(yùn)。

走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財(cái)好利之徒，不主貴。

所以，品性不端，就很難有莊重的氣質(zhì)。

這樣的人是不值得被別人所尊敬，也不會(huì)厚德載物，進(jìn)而有大的發(fā)展。

老子說：道重而身輕，是以君子終日行不離輜重。

這里的“輜重”，不是指物質(zhì)方面的，而是指德行，就是道的意思。

重跟輕是相對(duì)的，靜跟躁也是相對(duì)的。它們是互相比較的，只是程度上有差別，但不是絕對(duì)的。

重，是往下沉的東西。我們常常說這個(gè)人很穩(wěn)重。

而輕，是浮上去的東西。我們常常說這個(gè)人太輕浮了。

這里老子的意思，并不是說重是輕的根本。而是說，你重，才可以應(yīng)用輕；你輕，就很難去應(yīng)用重。

比如，一個(gè)很重的東西，要把一個(gè)很輕的東西吊起來，吊多高都可以。

一個(gè)很輕的東西，去吊那個(gè)重的東西，怎么可能呢？自己反而被它搞倒了。

重，是用來形容一個(gè)人很有德、很穩(wěn)重。而輕，是代表一個(gè)人失德，我們叫作失態(tài)、失禮。

我們現(xiàn)在可以看出來，中國(guó)人跟外國(guó)人的不同在哪里。

外國(guó)人不管什么情況，愛笑就笑。而中國(guó)人則要看場(chǎng)合適不適合笑，就算可以笑，也不能笑得很大聲。

所以我們常常覺得，好像中國(guó)人比較保守。實(shí)際上不是，我們是比較內(nèi)斂。

再看看現(xiàn)在的中國(guó)人，比哪個(gè)國(guó)家保守呢？反倒是失去了內(nèi)斂的功夫以后，比誰都

糟糕。

比如我們中國(guó)人到國(guó)外去，人家都是歡迎的，但是人家也都害怕：你是走動(dòng)的財(cái)神爺，但不應(yīng)該把我們這里搞得一塌糊涂??！

所以，“君子要終日行不離輜重”。

大家可以去看看老子，孔子。他們二老，年紀(jì)這么大了，急急忙忙到處奔波干嗎呢？

相信他們二老會(huì)不約而同告訴你：我們?cè)谧杂懣喑浴?/span>

其實(shí)，這兩大圣人都是自討苦吃。但是，自討苦吃下面還有四個(gè)字，叫作自得其樂。

一個(gè)人如果一遇到苦就覺得苦，那就不要辛苦算了。

光是樂，樂到最后什么都沒有，就是浪費(fèi)資源、浪費(fèi)時(shí)間，也干擾別人。

人出去就是要行道，要布道，因此不能離開道，不能一出去就吃喝玩樂，忘記了自己是干什么的。

可惜的是，現(xiàn)在太多的人就是這樣。

總之，道重而身輕，我們最好關(guān)心自己的行為符不符合莊重的道理，而不是一味索取身體上各種輕浮的快感。

行事浮夸，行為舉止不夠穩(wěn)重謹(jǐn)慎，就會(huì)吃盡各種苦頭。

所以，心思沉穩(wěn)之人，行為舉止不會(huì)浮躁輕狂；內(nèi)心焦躁輕浮之人，才會(huì)行事浮夸，不夠穩(wěn)重謹(jǐn)慎，最終吃盡各種苦頭。

因此，想要讓自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)、穩(wěn)重、舉止高雅端莊的人，就要從修煉內(nèi)心，改變儀態(tài)開始做起，這樣自己的福氣也會(huì)越來越多。