邵雍說(shuō)：“體無(wú)定用，惟變是用。用無(wú)定體，惟化是體?！倍笥衷谄洹痘蕵O經(jīng)世》觀物篇中提出，在天為日月星辰，變乎寒暑晝夜；在地為水火土石，化乎走飛草木。以此反觀易經(jīng)，筆者得到的啟發(fā)就是本卦和錯(cuò)卦互成體用。

簡(jiǎn)而言之就是講乾為日，以坤暑為用。兌為月，以艮火為用，離為星，以坎夜為用，辰為辰，以巽晝?yōu)橛?。坤為水，以乾行為走，艮為火，以巽風(fēng)為飛，坎為土，以離形為草，巽象石，以震雷為木。

也就是乾體坤用，坤體乾用，坎體離用，離體坎用，艮體兌用，兌體艮用。震體巽用，巽體震用?！断缔o》說(shuō)：“八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也?！?/p>

尚秉和先師在其《周易尚氏學(xué)》中提出鼎之體在屯，鼎之用在鼎即揭示了這一點(diǎn)。筆者前期學(xué)易最困惑的莫過(guò)于體用的問(wèn)題，事物體用不清則很難取象確定事體。后見(jiàn)此處方解事體之分。

以六十四卦而言，乾以坤為體，以乾為用。乾為天，以地為體，以時(shí)為用，所謂元亨利貞。大明終始,六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天...皆是。坤以乾為體，以坤為用。所謂君子有攸往，西南得朋，東北喪朋。皆是以順時(shí)為用。

屯以鼎為體，以屯為用。所謂勿用有攸往。利建侯。亦是。鼎器不可輕動(dòng)，動(dòng)則有災(zāi)。

蒙以革為體，以蒙為用。革去故，鼎用新。舊習(xí)難改，所以取其善始善終之說(shuō)。所謂君子以果行育德即是。

需以晉為體，以需為用。晉卦上離下坤，離火炙大地，天旱無(wú)雨，土地干裂之象，水降則旱解。

訟以眀夷為體，以訟為用。眀夷上坤為無(wú)，下離為禮，無(wú)禮多征之象，坤體，離虛，腹中無(wú)食之象。訟上乾象有，下坎象食，爭(zhēng)食求存而訟起。

師以同人為體，以師為用。同人，乾武，離甲。披甲執(zhí)戈征討之象。貞丈人吉，無(wú)咎。丈人指乾，老父之象，凡象如此，不再累述。