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• 《大銀川傳奇》

• 小城故事多，但聽我唱和。

• 唏噓嘆往昔，千秋已蹉跎。

前言

說起高考，現(xiàn)代人都很熟悉，就是一個人從幼兒園一直經(jīng)歷小學、初中、高中學習之后的那場考試，這場考試對一個人人生的重要性，如今被不斷放大。也使得人們對于這場考試越來越重視。

在古代，也有“高考”，那就是科舉制度。

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科舉制度，簡單一點來說，就是指從隋唐開始一直到清末幾個朝代中，對于文化教育、朝廷選拔官吏要求，而施行的一個重要制度。從某種意義上來說，現(xiàn)代的九年義務教育，十二年教育制度，和它有一定的相似之處，甚至是有一定的借鑒，或者說是發(fā)展深化。

但是不管怎么變化說辭，總的來說，都是為了培養(yǎng)適應時代，為了培養(yǎng)方方面面發(fā)展需要的人才所實行的教育制度。正常來說，古人從啟蒙到最后登上狀元寶座（又稱奪魁），要經(jīng)歷什么樣的過程呢？

首先是要進學堂接受教育，之后才能走科舉第一步——童試。童試其實是一個相當重要的門檻，因為這是一個基礎教育的過程。這時期的學子叫童生。不是誰都可以有當童生的資格的，尤其是在明朝時期的寧夏鎮(zhèn)（銀川）。

這就相當于入小學讀書，現(xiàn)代就是按戶口所在地進公辦學?；蛘哌M私立學校（民辦）就讀，保證人人有書讀，在明朝時期，隨便就有書讀這是不可能的事情。

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銀川在明朝時期，屬于大明江山的九邊重鎮(zhèn)之一，地理位置“孤懸河外”，十分重要。所以從大明洪武年初開始，明太祖朱元璋就派耿忠率兵戍邊，并“徙五方之人實之”。這些戍邊和遷徙來的人都有一個重要的特點，就是他們不是軍戶就是有罪之人（比如被貶謫，發(fā)配等）！

這些人按規(guī)定是不能隨便改籍的，他們的身份是世襲的，也就是說老子是軍戶，兒子也是軍戶，孫子也是軍戶......想改籍必須要通過兵部尚書或者戶部尚書批準才能轉為常籍。說這個是什么意思？簡單說就是這些人不轉籍是沒有讀書的希望的，也就是說不能走科舉這條道路。

由于這些種種原因，其實明朝時期的寧夏鎮(zhèn)（銀川）有讀書資格的人不多，就像寧夏明朝時期第一位進士徐琦，他祖父由于犯事被貶謫隨徙寧夏，如果不是幫官方做事，也是會被削籍處理，他就沒讀書資格了。

而別以為有書讀了就好了，童試其實是一個不短的過程，要經(jīng)歷三次考試過程，即縣試，府試，院試。對應的就類似于幼兒園畢業(yè)，小學畢業(yè)、初中畢業(yè)。讀書場地也從私塾（村里的老夫子），正規(guī)學堂，到學宮學習（有些復雜，后面其文章細說）。

經(jīng)過了三試，就是眾所周知的秀才了。

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在一些文學作品，影視作品中，都有一些關于秀才的說法，比如“秀才遇到兵，有理說不清”、“窮酸秀才”等等，給人的感覺就是秀才雖然有文化，但是只有一個字形容：“窮”！實際上那么多人窮其一生都要走科考之路，是由于封建制度所決定的，不明白就看看“范進中舉”這個例子。

秀才，在實際中有一個正式的名稱，曰：生員。秀才不過是俗稱。

院試上榜之后，這些生員已經(jīng)算是獲得功名的，不管貧富，反正有免除差徭，見知縣不跪、遇官司不能隨便用刑等特權。就像看《九品芝麻官》中，方唐鏡不跪包龍星一樣。反正不管如何，生活再苦，那也減輕了一些社會義務和責任了。

哪怕考到到死都不能再高進一步，平時給人寫寫書信，開個私塾做基礎教育，也是可以養(yǎng)家糊口的。

• 秀才只是一個統(tǒng)稱，其實也是分等級的。

• 一等稱“廩生”，官府按月發(fā)糧食；

• 二等稱“增生”，不發(fā)糧食；

• 三等稱“附生”。

• 反正有了這身份，也就可以到官辦的府、州、縣學讀書了。在很多地方志中，關于這些名稱的，還有很多說法，如庠生，其實也是秀才，生員的一個別稱，古代把縣級學校稱為庠，邑庠，在里面的讀書人也就可以統(tǒng)稱為庠生，邑庠生，叫法再多，也都歸為秀才一級。

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秀才這一關通過，才有資格參加省主考的考試，也叫鄉(xiāng)試。簡單理解就如同現(xiàn)在的會考。之前是地方組織，這時候就由朝廷派官員下來監(jiān)考了，把全省各地的秀才都集中到省城統(tǒng)一考試，算是正式的初級取仕試了。

• 鄉(xiāng)試三年一次，逢子、午、卯、酉年為正科（按十二生肖一輪算），如果遇到某年有什么國家慶典大事之類的，如這個皇帝登基，生個皇子，那個皇帝，太后生日等等，還會舉辦一次考試，算是普天同慶，這一年增加的科舉考試，俗稱恩科。

就拿徐琦來說，他也是聰明，被人們稱之為“塞上神童”，他的童生階段很順利，并于永樂六年（公元1408年）二十三歲的時候，在鄉(xiāng)試中以優(yōu)異的成績考取舉人。這是相當不容易的，和其它地方比，寧夏鎮(zhèn)（銀川）連年和虜寇發(fā)生戰(zhàn)斗，一直處于激烈動蕩之中，能安心讀書的確實需要心性平靜，史載其沉穩(wěn)篤實，這也是他能考上的原因之一吧。

中舉人有什么好處？能讓范進瘋掉？中舉之后原則上是獲得了選官的資格，同時，也就有資格參加次年在京城舉行的會試了。很多影視劇都是表現(xiàn)“秀才進京趕考”，其實都錯了，真實的應該是“舉人趕考”，秀才還沒有進京考試的資格！

如果不去京城考試，憑舉人這身份，人生也是有一定保障了，因為他們有資格等著安排，有縣內官府有缺職時，可以在縣內或是調到省內各地當個教諭，教授之類，雖不能作正官，但做個縣令以下的吏，也算是一方名流了。運氣好的，直接當官也是有可能的，像在很多地方志中，可以看到很多縣令就是由舉人擔任。這也是與當時環(huán)境和時局所決定的。

嚴格來說，古代的鄉(xiāng)試就等同于如今的高考?？纪昃褪强梢跃蜆I(yè)了的。在鄉(xiāng)試中，就會出現(xiàn)排名，第一名稱“解元”，第二名稱為亞元，，第三、四、五名稱為經(jīng)魁，第六名稱為亞魁。簡單理解就是地方高考狀元。

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那么進京趕考考的是什么？其實就相當于現(xiàn)在的公務員考試。分為筆試和面試兩部分。

“筆試”自然就是由禮部主持的考試，會試通過，那身份就成為貢士了，沒通過的，榜上無名的，那就回去繼續(xù)等三年后的再一次考試了。

取為貢士的這幫人，等待他們的就是“面試”。面試官是皇帝，曰“殿試”，也就是說，由貢士轉變?yōu)檫M士，只需要參加一次殿試，見到皇帝，才能得到進士身份的最終證明。

這個“殿試”就是古代科舉制度中的終極考試了。所有貢士進金鑾殿見過皇帝后，無論最終考試什么結果，什么成績，這些人全部可以成為真正的進士，都可以直接授官，走到這一步，也算是完成了讀書人最后的入仕理想。

但是，這個進士身份也是分為三六九等的。

這是清朝榜，明朝榜大概也是這個意思

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在很多影視劇中，有關考狀元，都會有一個情節(jié)，就是主人公都會到考場外的一塊布告中找自己的名字，那叫“放榜”！放榜也是有講究的。所有參加者殿試的的貢士，都會按成績排名，分三甲公布。

一甲榜三人，也就是第一，二，三名，也稱狀元、榜眼和探花，賜進士及第。狀元及第、探花及第、榜眼及第，這是天下讀書人的最高排名。他們也有一個身份，就是“天子門生”，那是因為他們的名次都是皇帝欽點的。

二甲榜若干名，賜進士出身；

三甲榜若干名，賜同進士出身。

二、三甲第一名皆稱傳臚。

別看一二三甲的名稱看著相似，但每一個名稱待遇后面是有差別的。進一甲榜，二甲榜，三甲榜要走什么程序，能當什么官，什么時候安排當官，在禮部的繁文禮節(jié)和規(guī)定中，都是有講究和安排的，畢竟成績單擺在那里了，程序不是一兩句話能概括完的。

但是不管如何，得到“進士”這個名稱，足以光耀門楣，光宗耀祖了，就是可以做“進士”牌匾，掛在家門口的門頭上。

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考狀元有多難？就文狀元而言，千余年間，考證出來的，也就500多人而已。相對的，“進士”就容易一點了。但是，對于寧夏鎮(zhèn)這個有明一代都處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下的地方來說，一位狀元都沒有，連考個進士也顯得有些難。自永樂十四年（公元1418年）到嘉靖十八年（公元1539年）的121年里才出了十八個進士。

這些中進士的人，最后都身居高位。像明朝寧夏第一位進士徐琦，官至南京兵部尚書；另一位進士曹衡官至知府。其他的進士也都基本分散在各地，為朝廷效力。

至于舉人就相對多一點，他們也算比較幸運，處在大明王朝的用人時期，大多都任知縣，知州等官職；

低一級的“歲貢”們（入國子監(jiān)學習的那些資格較老的廩生）很多都從事基礎教育工作，任“縣學訓導”。

......

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通過明朝時期寧夏的這些讀書人的進階之路，也可以看出來，讀書的出路也是要比不讀書好??！

很多時候，讀書確實是可以改變人的命運的。就像徐琦，他考上進士之后，他的家族全部都脫離了罪籍，并且恢復錢塘氏的稱謂，不再是寧夏徐琦，而是錢塘徐琦。

但是，他沒有忘記生養(yǎng)之地-寧夏鎮(zhèn)，他官居兵部尚書之后，非常重視寧夏的教育，這就是另一個故事了。