南宋孝宗皇帝為岳飛平反后，其孫岳珂任嘉興軍府奉議郎兼勸農(nóng)事，岳氏逐漸成為嘉興望族。
舊時(shí)的岳王祠（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
岳飛第十八世孫岳元聲、岳駿聲、岳和聲一門出了三位進(jìn)士，岳元聲于明萬(wàn)歷年間將城南金坨坊岳珂舊居內(nèi)的家祠，移建到三塔塘，擴(kuò)建為“精忠祠”。
清同治年間重建的岳王祠（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
后來(lái)第二十三世孫岳鑒于清乾隆五十二年（1728）在茶禪寺旁建成岳王祠。可惜毀于清咸豐年間太平天國(guó)戰(zhàn)亂。清同治九年（1870）再次重建。
1956年，國(guó)家文物局長(zhǎng)鄭振鐸和大作家巴金，以全國(guó)人大代表的身份來(lái)嘉興視察，認(rèn)為岳王祠“有獨(dú)特的歷史價(jià)值”。
上世紀(jì)六十年代作為社隊(duì)畜牧場(chǎng)，七十年代大殿被拆，改成公社衛(wèi)生院。直到2010年移至三塔路上重建。
新建成的岳王祠距血印寺向東50米，與三塔、茶禪寺原址、血印禪寺和狀元牌坊等組成三塔路歷史人文景觀區(qū)。岳王祠規(guī)模不小，其中“大雄寶殿”復(fù)原了原來(lái)的建筑形制。
祠內(nèi)的前庭、回廊和花園是增添的，也有特色，尤其是后花園，內(nèi)有小橋、敞亭、棚廊、水榭、池塘等，一應(yīng)俱全，讓一位民族英雄安享這樣的清凈之地確是眾望所歸。
岳珂故居在城南金坨坊，現(xiàn)在的文物保護(hù)所周邊，其后代曾一直居住于此，岳飛第二十八世孫岳石塵(1902—2003)也出生于金坨坊，后遷居桐鄉(xiāng)濮院鎮(zhèn)。岳石塵為著名畫家，1960年應(yīng)聘任蘇州“吳門書院”書畫師。1975年退休返濮院，繼續(xù)從事書畫創(chuàng)作，尤精花鳥，被譽(yù)為“麻雀王”，生前被推舉為嘉興畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。
設(shè)于嘉興畫院內(nèi)的岳石塵書畫陳列室
參觀岳王祠后得知，當(dāng)年岳母在岳飛背上所刺的原為“盡忠報(bào)國(guó)”，后因宋帝賜名“精忠岳飛”，而改稱“精忠報(bào)國(guó)”，流傳至今。
血印禪寺，不僅寺廟的名稱觸目驚心，血印僧的故事和傳說(shuō)也震撼人心。
血印源于寺廟門前的牌樓，西側(cè)那根花崗巖石柱上，有一個(gè)僧人模樣的血色印跡，這個(gè)印跡從何而來(lái)呢？
原寺建成年代不詳，明代就已存在。血印僧事跡最早在清康熙《秀州縣志》有記載，清順治二年，清兵攻打嘉興，嘉興3萬(wàn)余義軍奮力抵抗，20天后城池失守，清軍進(jìn)城瘋狂鎮(zhèn)壓。這便是嘉興歷史上的“乙酉之役”。
康熙年間的《嘉興府志·藝文》又詳述：清兵進(jìn)城后，強(qiáng)擄十多名婦女囚于附近岳王廟內(nèi)欲加施暴，廟內(nèi)僧人乘夜色放了婦女，清兵獲知后抓捕為首僧人，綁于石柱活活燒死，鮮血沁入石柱留下僧人血印，這位沒(méi)有留下法號(hào)的僧人被稱為“血印僧”或“血印和尚”，是大慈大悲的化身。這根血印柱上面僧人的血印至今仍清晰可辨。
此后，鄉(xiāng)民感恩僧人慈悲，有人悄悄在血印柱邊搭建茅棚充當(dāng)庵堂，給血印僧立像，還有的設(shè)立簡(jiǎn)易土祭壇，祭祀舍身救民婦的無(wú)名僧人。
然而，因?yàn)檠∩牧x舉有反清傾向，清政府遲遲不予建寺。直到1925年民國(guó)嘉興知事危道豐發(fā)起募建血印禪院，刻石立碑頌揚(yáng)忠義不屈的精神。
血印寺舊照（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
清末著名學(xué)者俞樾根據(jù)徐承烈的《聽雨軒筆記》，把這個(gè)故事的年代放到明朝嘉靖年間，倭寇侵?jǐn)_東南沿海，發(fā)生了血印僧舍身解救民婦，被倭寇殘殺的事件，編入其筆記小說(shuō)中。
清徐承烈《聽雨軒筆記》中關(guān)于血印寺的札記
淞滬抗戰(zhàn)時(shí)，上?！渡陥?bào)》刊登俞樾的小說(shuō)，并配發(fā)血印柱的影像，激發(fā)民眾抗日情緒。一時(shí)滬上市民紛紛前來(lái)血印寺憑吊明志，聲援抗日。從此血印寺之名流傳于江浙滬。如今各地組團(tuán)游覽嘉興時(shí)，血印寺也是必游之地。
清真寺為開放式的庭院建筑，位于東門，元、明時(shí)期阿拉伯、波斯商人聚居甪里街一帶，舊時(shí)東塔傍建有大清真寺，占地幾十畝。明代又在東門城內(nèi)建小寺一座，以滿足穆斯林人口增加之需要，即現(xiàn)存的清真寺。
大寺于太平天國(guó)時(shí)被毀，原駐穆斯林紛紛逃離?，F(xiàn)寺內(nèi)有《嘉興府建真教寺碑記》原始石碑一方，立于明萬(wàn)歷三十年（1602）秋，也就是建寺年代，碑文、碑額撰寫者及書寫者均為明朝穆斯林官員。
伊斯蘭教是信奉“安拉”為唯一真主的宗教，門前照壁上所書“天方咫尺”的天方即指麥加。真主是無(wú)偶像的，所以清真寺大殿中只有用阿拉伯文書寫或雕刻的《古蘭經(jīng)》章節(jié)，建筑上只雕繪各種花卉圖案，沒(méi)有鳥獸蟲魚，更沒(méi)有人物肖像。
嘉興信奉伊斯蘭教的穆斯林基本上都是回族居民，而且大多數(shù)來(lái)自河南。據(jù)1991年第四次人口普查數(shù)據(jù)，全市回族人口1537人，百分之九十住在城里，大部分住在清真寺周圍巷弄里，那里經(jīng)?？梢钥匆姶髦谏蛘咚厣w頭的回族婦女；那里集中了很多回族飲食店，彌漫著牛羊肉的鮮香。
寺內(nèi)的清泉亭，亭子的正中間立著一塊石碑，正面是《嘉興府建真教寺碑記》、背面是《重修嘉興府禮拜寺碑記》，兩個(gè)碑記刻在同一塊石碑上，而且碑文的撰寫者和書寫者均是穆斯林官員，這在歷代碑帖中十分罕見。
此碑不僅記錄了建寺和修寺的歷史事件，還把嘉興穆斯林四個(gè)世紀(jì)的演變歷程寫進(jìn)了碑里，見證了回漢同胞兄弟的手足之情，也反映了這座城市的包容和多姿。這塊碑的兩面碑記被編入2003年9 月出版的《中國(guó)回回民族史》。
禮拜堂，據(jù)說(shuō)堂內(nèi)八根立柱是用楠木制成的
擴(kuò)建前面積僅四百多平米的“迷你”小廟《冷仙亭》
金庸先生的《倚天屠龍記》里，有個(gè)神醫(yī)叫冷謙，明教五散人之一，人稱冷面先生。姓冷面冷，但人善心熱，是好人。嘉興有個(gè)寺廟就是為紀(jì)念他而建，叫冷仙亭，面積不大，是個(gè)“迷你小廟”。
《倚天屠龍記》中冷謙的戲曲人物（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
冷仙亭禪院位于城東，原是一座道觀，建于明崇禎八年（1635），迄今已300多年。元朝時(shí)，有一位郎中名冷謙，杭州人，來(lái)嘉興后，住在玄妙觀，專給人免費(fèi)看病。
冷謙死后，嘉興人視這位老好人為仙道，為紀(jì)念他，一直想要專門為他建造道觀供奉。直到明末，時(shí)任秀水縣令傅汝為突然夜里得夢(mèng)，說(shuō)受了仙道冷謙的托付，于是在崇禎九年（1636年）捐出自己的俸祿始建冷仙亭，但尚未竣工就奉調(diào)別處任職。到崇禎十四年（1641年），海鹽人錢公先出錢續(xù)建，冷仙亭才得以建成。錢公先還寫過(guò)一篇《冷仙亭記》流傳至今。
清代重修時(shí)的碑記，現(xiàn)嵌在冷仙亭墻壁上
冷仙亭建成時(shí)占地不小，有瓊臺(tái)玉池，宛如仙境。清代道光八年（1828年）和同治七年（1868年）曾兩次重修。上世紀(jì)六十年代初還有仙家殿、玉皇殿、斗母殿等建筑和花園小橋，之后，仙家殿和玉皇殿改建成民居，僅斗母殿留存，逐漸變?yōu)榉鸾潭U院。現(xiàn)在的“迷你廟”是在斗母殿上修建的，怪不得這么?。?/p>
據(jù)《四庫(kù)全書·畫史會(huì)要》記載，冷謙在元中統(tǒng)(1260)時(shí)已出現(xiàn),精通《易經(jīng)》,擅長(zhǎng)繪畫和煉丹,隱居修行。至明洪武元年(1368)被朝廷召為協(xié)律郎,制作郊廟音樂(lè)。后因被誣陷,隱于瓶中仙逝。他在世間活動(dòng)的年限大致在元中統(tǒng)(1260)至明永樂(lè)(1424)年間,活了150多歲。
冷謙書法摹本（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
冷謙的著作有《太古正音》中的《琴聲十六法》和《修齡要旨》流傳下來(lái)。《修齡要旨》是一部養(yǎng)身著作，其首創(chuàng)的四季卻病歌、長(zhǎng)生十六字妙訣、十六段錦、八段錦導(dǎo)引法等養(yǎng)身方法，直到當(dāng)今仍被許多專家視為經(jīng)典。
冷謙的養(yǎng)身著作《修齡要旨》（現(xiàn)重印時(shí)改為要指）
寫于2022- 02-27
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