文/奇虎道者

    千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。——這是我國(guó)著名的教育家陶行知先生的名言。

近幾日，筆者在新浪家居欄目，看到一篇署名蘇醒寫的，關(guān)于周易易理辨?zhèn)吻笳嬷犊拜浀乩韺W(xué)常見(jiàn)之謬誤》的文章。同樣是愛(ài)好傳統(tǒng)文化的筆者，對(duì)蘇醒先生筆下寫的風(fēng)水堪輿之道，就像人們對(duì)于世界上的任何一門學(xué)問(wèn)，難免都會(huì)存在某些不確定性的認(rèn)知，風(fēng)水堪輿之道也不例外，筆者也是深有同感。今天，筆者在本文就請(qǐng)?zhí)K醒先生，針對(duì)當(dāng)今堪輿學(xué)常見(jiàn)的一些謬誤，進(jìn)行簡(jiǎn)略的匯集，以之為這方面的傳統(tǒng)文化傳承，辨?zhèn)吻笳?，正本清源?/span>

蘇醒先生原名蘇九皇，號(hào)東坡居士先生，是一位口碑不錯(cuò)的民間堪輿師。針對(duì)于現(xiàn)在絕大多數(shù)的地理學(xué)，都說(shuō)風(fēng)水具有一定的磁場(chǎng)，而且很多的的書也是這樣寫的。蘇先生坦率地表示說(shuō)，在其中當(dāng)然有一定的道理。當(dāng)然，也難免有些江湖人士，將現(xiàn)代科學(xué)的佐證完全拋之腦后，或者對(duì)古代的堪輿理論，還是存在模棱兩可的對(duì)待。

首先，在某種實(shí)際意義上，我們要明白看風(fēng)水究竟為的是什么？在蘇先生看來(lái)，其本質(zhì)看的是“氣”。在古代，我們的相關(guān)人士稱之為“望氣”。什么是氣？蘇先生說(shuō)當(dāng)然是陰陽(yáng)沖和之氣！也就是決定我們生命質(zhì)量的原動(dòng)力的能量之氣。嚴(yán)格來(lái)講，風(fēng)水學(xué)就是一種研究我們?nèi)祟悾鶕?jù)地理環(huán)境帶給我們生命原動(dòng)力的能量，如何聚集、如何為我所用的一門學(xué)問(wèn)。

那么，來(lái)自于浩瀚迷茫宇宙的陰陽(yáng)沖和之氣，到達(dá)了我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蛑?，它的基本?guī)律，是從上向下而運(yùn)動(dòng)的。因?yàn)槲覀兯诘牡厍蛴泄D(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，故此地球在自轉(zhuǎn)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)偏轉(zhuǎn)力。同時(shí)磁場(chǎng)力的作用和方向，也會(huì)嚴(yán)重影響到我們?nèi)祟愊⑾⑾嚓P(guān)的陰陽(yáng)沖和之氣，以及這種氣的運(yùn)動(dòng)方向。

呵呵，咋聽(tīng)起來(lái)還真有些玄乎，不過(guò)也挺有一些科學(xué)依據(jù)道理的。我們學(xué)過(guò)物理的都不難理解，地球上的一些作用力的綜合影響，的確會(huì)像蘇先生描述的這樣，會(huì)導(dǎo)致我們?nèi)祟?、包括地球上所有生命原?dòng)力能量，是處于有序或者無(wú)序的狀態(tài)。蘇先生順理成章地指出，以上所說(shuō)的有序的就為和、為吉；反之，那些無(wú)序的就為否、為不吉利的了。

從堪輿地理的角度來(lái)看，蘇先生說(shuō)，但凡風(fēng)水師用羅盤來(lái)看方向，主要就是想用羅盤來(lái)確定這個(gè)地方磁場(chǎng)的方向，以此來(lái)判斷此地不同方位的陰陽(yáng)沖和之氣的具體狀況，以便我們具體再進(jìn)一步進(jìn)行定奪。因?yàn)槲覀円獙で蟛⑶疫\(yùn)用的，就是這樣的陰陽(yáng)沖和之氣！故此，工欲善其事必先利其器，實(shí)地堪輿看風(fēng)水要用羅盤，看羅盤是利用磁場(chǎng)，然后就說(shuō)風(fēng)水是具有磁場(chǎng)的效應(yīng)，是具有一定的道理的。

當(dāng)然了，現(xiàn)代社會(huì)在飛速發(fā)展，我們的心理狀態(tài)也是千奇百態(tài)，甚至是左右尋思?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們絕大多數(shù)的一些風(fēng)水堪輿師，在給別人進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理的時(shí)候，運(yùn)用了一些心理暗示的方法。這些方法，本身與風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)沒(méi)有任何關(guān)系。但是，在很多方面，倒也是起到了只可意會(huì)不可言傳的效果。

    很多次，蘇先生在給別人堪輿風(fēng)水的時(shí)候，就碰到一些啼笑皆非的現(xiàn)象。而且現(xiàn)在的一些業(yè)主也是斷章取義、吹毛求疵。有的人剛好要入手的住宅對(duì)面，有兩棟相隔很近的高樓，形成了一個(gè)人盡皆知的“天斬煞”。業(yè)主有時(shí)候看著心里就不舒服，心煩意亂。的確，有一些風(fēng)水師碰到這樣的情況，就會(huì)建議業(yè)主準(zhǔn)備一個(gè)“化煞鏡”、或者“泰山石敢當(dāng)”、或者“五帝錢”來(lái)化解，說(shuō)是這樣可以把這種“煞”氣給擋回去。蘇先生也只有莞兒一笑，畢竟，這樣的現(xiàn)象在各大中小城市，都是屢見(jiàn)不鮮的事了，何必拿一些古代的風(fēng)水口訣，來(lái)定義當(dāng)今高樓林立的現(xiàn)代建筑群呢。不過(guò)，有些業(yè)主這樣做了之后，心理上會(huì)感覺(jué)好些。因?yàn)榇蟛糠秩苏J(rèn)為，這樣將不好的一些煞氣，可以“反彈”回去，所以就認(rèn)為沒(méi)有其他的問(wèn)題了，心理上得到了安慰。學(xué)心理學(xué)的蘇先生倒也覺(jué)得，只要無(wú)傷大雅，倒也無(wú)妨，哪怕僅僅只是心理上的安慰也罷。

其實(shí)，學(xué)建筑出身的筆者知道，我們現(xiàn)代建筑學(xué)的“峽管效應(yīng)”，原理就是如此。天斬煞其實(shí)就是兩棟高樓形成了類似的峽谷，在兩棟高樓中間引起了氣流混亂的氣流加速的現(xiàn)象。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)過(guò)的曾經(jīng)通過(guò)物理風(fēng)洞試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)值模擬后發(fā)現(xiàn)，平地上二到三級(jí)的風(fēng)力，在城市高樓之間，經(jīng)過(guò)峽管效應(yīng)放大后，可以達(dá)到八九級(jí)以上?，F(xiàn)在，相關(guān)的一些國(guó)際建筑組織，早已將現(xiàn)象列入我們家居環(huán)境所面臨的新的問(wèn)題之一，有待做長(zhǎng)久商榷。

自然，蘇先生說(shuō)，如果按照古代的風(fēng)水學(xué)原理來(lái)論，天斬煞，是典型的違背了陰陽(yáng)平衡和諧之道的形煞之一。但是在古代，的確沒(méi)有現(xiàn)在此起彼伏的摩天大廈。其實(shí)，即使是天斬煞所形成的強(qiáng)風(fēng)，又豈是一面鏡子、或者一塊石頭、又或者是一串銅錢就可以將之化解的。只不過(guò)這樣做，事實(shí)上可以使得業(yè)主的心情稍微好一點(diǎn)。蘇先生對(duì)于諸如此類的這些化解調(diào)理的方法，我們必須要一分為二地去看待，不迷信，但也并不是不可取的。

至于時(shí)下很多對(duì)于風(fēng)水學(xué)并不了解的人，會(huì)把風(fēng)水與超自然的一些詭異現(xiàn)象聯(lián)系在一起，蘇先生也談了他的觀點(diǎn)。他借用了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話：道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。居于鬼神者不可言于至德。在蘇醒先生看來(lái)，堪輿易學(xué)與道學(xué)一脈相承，地理堪輿與道家的學(xué)問(wèn)一樣，研究的都是天地之道，自然之理。如果我們一個(gè)人沉淪于鬼神之說(shuō)，那就是典型的無(wú)德表現(xiàn)。

在這里，蘇先生做了一個(gè)最后的概括，我們中華傳統(tǒng)的源頭文化——地理堪輿文化，與其他外來(lái)古文明的最大區(qū)別，就在于知天道，順地道。即使是我們今天的人，在進(jìn)行研究宇宙和自然規(guī)律時(shí)，最終還是要和于人道。

此所謂天地人三才之道也。所以蘇先生說(shuō)，易學(xué)的風(fēng)水堪輿，就是研究天地人三才合一的自然之道。

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