最近查資料的時(shí)候，看到不少關(guān)于與靈澈上人的詩(shī)，尤其以劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。”為最。

坐落在竹林之中的寺院，傍晚的時(shí)候傳來杳杳的鐘聲，寧?kù)o悠遠(yuǎn)。靈澈上人帶著斗笠，在青山中漸行漸遠(yuǎn)。一代高僧的形象躍然于紙上。

作為能與眾詩(shī)人，名人往來贈(zèng)詩(shī)的靈澈上人是何許人呢？靈澈上人又有什么佳作呢？帶著這樣的疑問，一起走進(jìn)今天的分享吧，關(guān)于靈澈上人的一些生平過往和詩(shī)詞佳作。

01 靈澈上人的生平

靈澈（746～816），本姓湯氏，字源澄，越州會(huì)稽（今紹興）人。云門寺律僧，駐錫衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。與劉禹錫、劉長(zhǎng)卿、呂溫交往甚密，互有詩(shī)相贈(zèng)，享譽(yù)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇。

靈澈上人自小出家，性聰慧，敏好學(xué)。早年向詩(shī)人嚴(yán)維學(xué)習(xí)寫詩(shī)，游歷山川，結(jié)交詩(shī)僧皎然。

在皎然的舉薦下，靈澈上人來到長(zhǎng)安，與包佶、李紓、劉長(zhǎng)卿、柳宗元、劉禹錫、權(quán)德輿、呂溫等名士結(jié)識(shí)，唱和酬別，結(jié)下深厚的友誼。后在僧徒的誣陷下獲罪，憲宗元和初年遇赦，輾轉(zhuǎn)居住湖州。

靈澈上人早年漂泊，晚年才安定下來，心懷感慰，吟詩(shī)寄情。著有詩(shī)集十卷，酬唱集（大歷至元和中人）十卷，（均《新唐書藝文志》）并傳于世。

02 靈澈上人相關(guān)詩(shī)作

01

《東林寺酬韋丹刺史》

年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。

02

《歸湖南作》

山邊水邊待月明，暫向人間借路行。
如今還向山邊去，只有湖水無行路。

03

《西林寄楊公》

日日愛山歸已遲，閑閑空度少年時(shí)。
余身定寄林中老，心與長(zhǎng)松片石期。

04

《道邊古墳》

松樹有死枝，冢上唯莓苔。

石門無人入，古木花不開。

05

《初到汀州》

初放到滄洲，前心詎解愁。

舊交容不拜，臨老學(xué)梳頭。

禪室白云去，故山明月秋。

幾年猶在此，北戶水南流。

06

《簡(jiǎn)寂觀》

古松古柏巖壁間，猿攀鶴巢古枝折。
五月有霜六月寒，時(shí)見山翁來取雪。

07

《送婆羅門》

雪嶺金河獨(dú)向東，吳山楚澤意無窮。

如今白首鄉(xiāng)心盡，萬(wàn)里歸程在夢(mèng)中。

08

《雪浪齋日記》

海月生殘夜，江春入暮年。

窗風(fēng)枯硯水，山雨慢琴弦。

09

《聞李處士亡》

時(shí)時(shí)聞?wù)f故人死，日日自悲隨老身。
白發(fā)不生應(yīng)不得，青山長(zhǎng)在屬何人。

10

《答徐廣叔四問》

童子出家無第行，隨師乞食遣稱名。

長(zhǎng)沙豈敢論年幾，絳老惟知甲子生。

03 文末碎碎念

寫的時(shí)候忍不住跟之前的白玉蟾和皎然兩位禪師進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，詩(shī)詞方面，白玉蟾不愧是道宗第一文筆，確實(shí)在詩(shī)詞方面寫作更佳。

對(duì)于詩(shī)文，靈澈上人也算是筆耕不綴，時(shí)常以文會(huì)友，在詩(shī)人好友中也算是頗有才名。戴叔倫《與友人過山寺》云：“談詩(shī)訪靈澈，入社愧陶公”。

皎然又有《答權(quán)從事德輿書》云：“靈澈上人，足下素識(shí)。其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來，詩(shī)僧未見其偶。”

權(quán)德輿也有《送靈澈上人回歸沃洲序》云“吳興長(zhǎng)老晝公，掇六義之清英，首冠方外。入其室者，有沃州靈澈上人。上人心冥空無，而跡寄文字，故語(yǔ)甚夷易，如不出常境，而諸生思慮，終不可至。其變也，如風(fēng)松相韻，冰玉相扣，層峰千仞，下有金碧，聳鄙夫之目，初不敢視。三伏則淡然天和，晦于其中，故睹其容、覽其詞者，知其心不待境靜而靜。”

可見唐時(shí)名士詩(shī)人也是十分欣賞靈澈上人的。只可惜時(shí)至今日，著作凋零，遺詩(shī)不多，以僅存的作品來看，個(gè)人覺得靈澈上人對(duì)比與眾多詩(shī)文大家，文采方面有些黯淡。但詩(shī)意頗見佛學(xué)心境，闊達(dá)通透。

余才疏學(xué)淺，僅憑好奇心搜集上人文集。品讀詩(shī)詞，見仁見智，不知各位詩(shī)友有何見解？