納甲分為納甲筮法和堪輿納甲。

納甲筮法

據(jù)傳為漢代大易學(xué)家京房所創(chuàng)，主要用于六爻預(yù)測。現(xiàn)在的六爻筮法，古稱火珠林法。該法將周易六十四卦分為乾坎艮震巽離坤兌八宮，每宮八卦，運用陰陽五行天干地支納甲等學(xué)說，按一定規(guī)律為每宮每卦確定了五行屬性、六親和世應(yīng)，根據(jù)所測事項取用神，看用神與其它爻之間的生克制化關(guān)系，再配上月令日辰斷吉兇，六爻筮法是準(zhǔn)確率比較高的一種算命方法。因篇幅所限，本文對該方法不作詳細介紹，僅解讀一下納甲方法。

古人認(rèn)為裝納甲之法，可以究天地生育之理，認(rèn)為乾納甲、壬，坤納乙、癸，上下相包，震長子納庚，巽長女納辛，坎中男納戊，離中女納己，艮少男納丙，兌少女納丁，象征六子女生于父母乾坤之中。六爻筮法，天干基本不用，主要用的是地支，即：

乾內(nèi)卦：初爻子水，二爻寅木，三爻辰土。乾外卦：四爻午火，五爻申金，六爻戌土。

坎內(nèi)卦：初爻寅木，二爻辰土，三爻午火。坎外卦：四爻申金，五爻戌土，六爻子水。

艮內(nèi)卦：初爻辰土，二爻午火，三爻申金。艮外卦：四爻戌土，五爻子水，六爻寅木。

震內(nèi)卦：初爻子水，二爻寅木，三爻辰土。乾外卦：四爻午火，五爻申金，六爻戌土。

巽內(nèi)卦：初爻丑土，二爻亥水，三爻酉金。巽外卦：四爻未土，五爻巳火，六爻卯木。

離內(nèi)卦：初爻卯木，二爻丑土，三爻亥水。離外卦：四爻酉金，五爻未土，六爻巳火。

兌內(nèi)卦：初爻巳火，二爻卯木，三爻丑土。兌外卦：四爻亥水，五爻酉金，六爻未土。

坤內(nèi)卦：初爻未土，二爻巳火，三爻卯木。坤外卦：四爻丑土，五爻亥水，六爻酉金。

乾坎艮震為陽，所納地支均為陽支（所納天干也是陽干），錯一位順數(shù)。震為長子，卦有長子代父之說，故震卦的地支與乾卦完全相同。

巽離兌坤為陰，所納地支均為陰支（所納天干也是陰干）依次錯一位逆數(shù)。

八純卦都是六沖卦，即內(nèi)卦外卦六爻均依次相沖，一四爻相沖，二五爻相沖，三六爻相沖，以乾卦為例，初爻子水沖四爻午火，二爻寅木沖四爻申金，三爻辰土沖六爻戌土，其余類推。記住了八純卦內(nèi)外卦的納支， 六十四卦的任何一卦內(nèi)外卦都按八純卦內(nèi)外卦的地支五行裝卦。

因天干不用，古往今來，納甲筮法只有納支口訣，現(xiàn)代的口訣更為簡單好記，只須記住上下卦開頭的兩個地支就行了，與開頭相鄰的地支必須熟記，乾震子午，即內(nèi)卦子、寅、辰，外卦午、申、戌，其余類推：

乾震子午坎寅申，

艮土辰戌順行真，

巽木丑土離卯酉，

坤未丑兌巳亥循。

堪輿納甲

堪輿納甲據(jù)說起源于《青囊海角經(jīng)》，將風(fēng)水中的二十四山納入八卦之中，并根據(jù)洛書原理確立陰陽屬性，依坐山和來水立向，靜陰靜陽為吉，陰陽駁雜為兇，該理論在歷史上備受爭議，現(xiàn)在也有使用者，其對錯不在本文討論范圍之內(nèi)，因現(xiàn)在應(yīng)用最廣泛的三合羅盤內(nèi)盤二十四山的陰陽屬性就是按堪輿納甲的原理標(biāo)注的，紅色為陽，黑色為陰，為探究其來源，不得不說堪輿納甲。

堪輿納甲：乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁巳酉丑，震納庚亥卯未，巽納辛，坎納癸申子辰，離納壬寅午戌（戊己居中央，羅盤二十四山無戊己，故坎離不納戊己）。

 朱子言：“本圖書，原卦畫”。河圖洛書是根本，伏羲八卦是來源，堪輿納甲按洛書定陰陽，依后天八卦納地支，故四正位為陽，四隅位為陰（奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰），先天四正位乾甲 、坤乙、坎所納癸申子辰和離所納壬寅午戌為陽，四隅位兌所納丁巳酉丑、震所納庚亥卯未、巽辛、艮丙為陰，這樣四維八干加上十二地支總共二十四山的陰陽屬性就確立了（據(jù)此劃分的陰陽屬性和玄空風(fēng)水二十四山的陰陽屬性并不相同）。為了便于記憶，本人編了一個順口溜：

乾甲坤乙巽納辛，

艮丙離壬午戌寅，

震庚兌丁加三合，

坎納癸水申子辰。                                          

（ 震加木的三合亥卯未，兌加金的三合巳酉丑）。

清代易學(xué)專著《欽定協(xié)記辨方書》卷一納甲篇對納甲筮法原理有詳細解析，也有堪輿納甲的有關(guān)內(nèi)容。納甲筮法口訣梁涵博老師的《六爻實戰(zhàn)大全》上有詳細介紹。本文堪輿納甲的內(nèi)容根據(jù)2014年于成現(xiàn)老師講課的筆記整理。

中國易學(xué)博大精深，既有精華也存在不少糟粕。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不準(zhǔn)確的東西將在實際應(yīng)用中逐步被淘汰，但要從理論上肯定或否定一個體系，必須對這個體系非常熟悉和了解，否則外行人沒有充分的理由來肯定或否定一個體系的正確與否。