人之生而喜好，好學(xué)生，好父母，好臣子。

好之一字多為世人所評(píng)，唯圖好人，唯圖好名聲爾。

然好壞善惡于天地陰陽(yáng)有高低之分乎？皆為所立之角度而異也！

好善者變而惡壞者也，

惡壞者變而好善者也。

陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰，此中有二，好壞善惡不離，陰陽(yáng)同存，化而合一，是為宇宙萬(wàn)物。

故而世無(wú)好壞善惡之人，隨之立場(chǎng)而變，人無(wú)足人，陰陽(yáng)一體，善惡一念。

唯人之修身養(yǎng)性，去念還本，得留真身。

求好而好者，非其所以好，以無(wú)好之念，行其自然，發(fā)乎本心者，非作立場(chǎng)得失之想，好善者也。

行惡而惡者，非其所以惡，以無(wú)惡之念，行其自然，發(fā)乎本心者，惡壞者也。

好壞善惡無(wú)求仁義禮教之束，人之生而有之。

順其心，善惡明，加之禮，好壞渾。

故無(wú)為而為，上善若水也。

衣食溫飽，人之所需，過(guò)之則為欲。

人有欲而魔念起，行無(wú)常而失其心。

故而去欲得真，此為人之在世所修行之本也。

離物欲，離情欲，離世間欲，體魄魂之載也，鍛體而修魂，不執(zhí)于外物之想，神光內(nèi)守，此為道之正也。

世間萬(wàn)法歸虛，唯因果不虛，善因得善果，惡因得惡果。

人行善者，成善果，非其所償，人行惡者，成惡果，亦非其所償，萬(wàn)物得償善惡。

然非償善果而行惡者乎？

若存有償善果之念，此即為非善者也。

善者，不求善果，只行善因，得人之如此，但求善因，不問(wèn)善果，善善因而善善果，何以再求善果？

生者死也，死者生也，生生死死，死死生生，春去秋來(lái)，晝夜交替，朝代更迭，此皆為自然也。

死者，身也，魂者，生也，周而復(fù)始，萬(wàn)物如初也。

人之生而畏死，豈非好天明而惡天黑乎？

人生于世，其必有因，世之為道場(chǎng)也。

惡壞者修其身，正善念而得其行，非得善者，亦為善者正其行，此其生之所也。

好善者修其身，正善念而修其行，非為惡者，亦為惡者正其行，此其生之所也。

無(wú)好善者，亦無(wú)惡壞者，無(wú)惡壞者，亦無(wú)好善者，生其一而亡其一，生亡不息，周而不止。

鍛魄而修魂，克人之物欲，萬(wàn)般不去，業(yè)緣隨身，當(dāng)以出世之心行入世之事，淡看云起云滅，物去不留。

守心之始，靈臺(tái)清明，返璞歸真，道之天成。