馬克·舍恩，美國加州大學(xué)洛杉磯分校臨床助理教授。

他在心理靈活性、堅(jiān)韌性、催眠術(shù)等許多方面都有研究，他的研究成果得到過很廣泛的報(bào)道。

美國心理學(xué)家馬克·舍恩用諸多心理案例沖擊了人們對生存本能的傳統(tǒng)認(rèn)知。

我們曾經(jīng)賴以生存的本能，在現(xiàn)代社會節(jié)奏中，會因?yàn)榻箲]而產(chǎn)生生存誤判，成為威脅我們健康的“殺手”。

本書剖析了這一傷害過程，并給出了解決這類傷害的建議與辦法。

當(dāng)我們遇到消極的事情時(shí)，大腦邊緣系統(tǒng)會有不適感，形成負(fù)面情緒，為了結(jié)束不適，大腦要想方設(shè)法產(chǎn)生快感。

這是生存本能的運(yùn)作方式。

但在現(xiàn)代社會催生的焦慮下，生存本能產(chǎn)生了過激反應(yīng)，并形成惡性循環(huán)，傷害我們的健康。

1. 看一下自己周圍的人，你會發(fā)現(xiàn)人們的恐懼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了20年前的程度。

這就是我所說的“舒適悖論”：盡管我們的生活中令人舒適的條件唾手可得，但我們卻對不適因素變得過度敏感。

2. 我們背負(fù)的壓力越大，焦慮水平就越高，出現(xiàn)不適感的可能性也就越大。

不適感越強(qiáng)烈，生存本能被喚醒的概率也就越大。隨著生存本能被喚醒的頻率越來越高，我們對不適應(yīng)因素的忍耐能力就會降低。

3. 我們感覺到不適的時(shí)候就會產(chǎn)生恐懼感，這是人性的體現(xiàn)。

但我們的恐懼往往會觸發(fā)生存本能，這又會促使我們采取某種行動來獲取安全感。

這種行動可能是培養(yǎng)某種能夠暫時(shí)帶來安全感的日常習(xí)慣或行為模式，但實(shí)際上，這是人們不愿意直面恐懼感的表現(xiàn)。

4. 所謂健康，并不是完全不存在痛苦，而是能夠在痛苦和不適面前尋覓到舒適和安全。

5. 如果我們不依賴自己的力量去營造內(nèi)心的安全感，那么我們就會依賴于借助外力創(chuàng)造安全感。

要緩解恐懼感并實(shí)現(xiàn)內(nèi)心安全，就要學(xué)會利用內(nèi)心的力量，學(xué)會運(yùn)用信心、毅力或應(yīng)變能力等內(nèi)在資源。

我們可能都發(fā)生過以下狀況:

晚上九點(diǎn)鐘明明并不太餓，但我們還是找甜點(diǎn)、泡方便面來滿足自己，吃完以后我們的內(nèi)心卻充滿負(fù)罪感。

出門在外若遇到交通擁堵，我們就會怨聲載道、焦躁不安，甚至?xí)霈F(xiàn)“路怒癥”。

排隊(duì)等候時(shí)，若隊(duì)伍中有人插隊(duì)，立即會引起我們的言語攻擊。

只要有因素給我們帶來輕微的不適，我們就會迫不及待地采取行動去滿足我們的需求，緩解我們的不適。

在一個(gè)物質(zhì)享受越來越多的世界中，我們的急躁、不適、焦慮和抑郁也越來越嚴(yán)重。

世界為我們提供了聯(lián)絡(luò)工具，卻導(dǎo)致了一個(gè)悖論，即我們在技術(shù)上與外界建立了超強(qiáng)的聯(lián)絡(luò)，卻日益疏遠(yuǎn)了我們的內(nèi)心世界。

如果我們不停地處理郵件和信息，如果我們的事情永遠(yuǎn)做不完，那么長期處于這種焦慮狀態(tài)會產(chǎn)生什么影響呢？

在本書中，舍恩博士揭示了戰(zhàn)逃反應(yīng)對生活的影響，詳細(xì)闡釋了生活方式對我們健康的影響。

幸運(yùn)的是，舍恩博士還提供了一些非常深刻的見解和實(shí)用的方法，幫助我們應(yīng)對21世紀(jì)的各種壓力因素。

對于那些疲于應(yīng)對現(xiàn)代生活、想在為時(shí)未晚之際找到解決辦法的人而言，這本書著實(shí)是一本必讀之書。

其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀。太令人驚奇了！我愛這本書！

以上這些，都是我們的原始生存本能在起作用。

因?yàn)樵谠忌鐣?，原始人少吃缺穿，還要不時(shí)受到野獸的侵襲。

原始人的生存本能就要求“有東西就吃”，儲存脂肪，避免餓著;遇到兇猛野獸，或“逃跑”或“攻擊”。

原始人的這些本能反應(yīng)都是受大腦邊緣系統(tǒng)控制。

我們的大腦分為三個(gè)部分：大腦核區(qū)（掌管生理功能的“生理腦”）、大腦邊緣系統(tǒng)（控制情緒的“情感腦”）和大腦皮質(zhì)（用來思考的“思維腦”）。

控制我們本能行動的是大腦邊緣系統(tǒng)。

比如當(dāng)你晚上9點(diǎn)想吃甜點(diǎn)時(shí)，你的大腦皮質(zhì)就告誡說已經(jīng)很晚了，就不要吃了，但你的大腦邊緣系統(tǒng)卻一直攛掇著你說：“吃，不吃我受不了，吃一些不會有大礙的?！?/p>

最后大部分情況贏的會是大腦邊緣系統(tǒng)！

社會進(jìn)步了，生活條件改善了，但我們的大腦系統(tǒng)發(fā)育卻沒有跟進(jìn)，我們大腦邊緣系統(tǒng)像個(gè)任性的孩子時(shí)不時(shí)地提出各種要求，我們就本能地作出反應(yīng)，不斷地滿足我們的需求，降低我們的不適感。

慢慢地，我們身體的舒適區(qū)越來越小，舒適度的閾值卻越來越高。

稍有不適，就會產(chǎn)生焦慮、不安、緊張、煩躁的情緒。

那么為了緩解我們的不良情緒，我們要做的就是拓展我們身體的舒適區(qū)，提高我們不適的閾值。

書中給出了以下15條方法:

1.擺脫對現(xiàn)代技術(shù)的依賴。

2.珍惜和忍耐不完美。

3.限制感官通道的刺激，一次只做一件事。

4.睡前讓自己放松下來。

5.學(xué)會放慢速度。

6.不要拖延。

7.不要強(qiáng)迫自己完成所有工作。

8.接受不確定性。

9.戒掉容易憤怒的習(xí)慣。

10.生活要遵循一個(gè)有規(guī)律的時(shí)間表。

11.拓展你的心理舒適區(qū)。

12.讓自己休息片刻。

13.延遲滿足。

14.嘗試著放空自己。

15.多做體育鍛煉。

不要嬌氣，不要矯情，延遲滿足，拓展舒適區(qū)，該忍耐時(shí)忍耐，該大氣時(shí)大氣，管理好自己的大腦邊緣系統(tǒng)，讓大腦皮層多多行使表決權(quán)。

我們的生存本能，謂之生謂之死

從原始時(shí)代開始，我們古人練就了一套生存本能的習(xí)慣深入在我們的基因里傳給了我們。

簡而言之，這樣的生存本能就是有輕微的不適，我們就會迫不及待地采取行動去滿足我們的需求。

一，人類的大腦

我們的大腦分大腦核區(qū)——生理腦，大腦邊緣系統(tǒng)——情感腦，大腦皮質(zhì)——思維腦。

掌管我們的生理情感和思維。

我們晚上稍微有些饑餓，想吃一塊巧克力，這個(gè)時(shí)候淡的邊緣系統(tǒng)和大腦皮質(zhì)就會打架，就是我們常說的糾結(jié)——是思維和情感在做斗爭。

我們的情感來自于大腦邊緣系統(tǒng)，它對于我們身體的不適非常敏感。

在現(xiàn)在我們已經(jīng)逐漸養(yǎng)成了很多這樣的壞習(xí)慣：我們的身體舒適區(qū)越來越小，一點(diǎn)點(diǎn)小事就會讓我們產(chǎn)生焦慮不安和煩躁。

二，不良習(xí)慣

由于現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，人類社會物質(zhì)豐裕，漸漸地我們養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣，比如藥物依賴，身體上有不適馬上吃藥，著急想要趕快好，想要縮短治愈時(shí)間；肥胖，家里和情緒不佳，就會不自主地想要吃甜食增加體內(nèi)的多巴胺水平。

等等一些不良習(xí)慣。這些都是我們在現(xiàn)代社會中舒適閾值升高了，舒適區(qū)越來越小。

比如有人插隊(duì)，我們就會暴躁，去餐廳吃飯，服務(wù)員態(tài)度稍有不好就會暴躁，孩子不聽話我們就會暴躁。

如此這般我們的我們，漸漸地養(yǎng)成了成癮的習(xí)慣，強(qiáng)迫習(xí)慣，保護(hù)和逃避習(xí)慣，以及放松效應(yīng)。

很多時(shí)候我們想從外部來求得心理平衡，但是這種想法是錯(cuò)誤的。

佛家說：心外求法即是外道。求不得！

三、管理不適感

書中提了15條關(guān)于調(diào)整我們不適感的建議。當(dāng)然并不是每一條都要去試。

我覺得對于我們年輕人來說最適用的是以下幾條：

1.擺脫對現(xiàn)代科技的依賴。我能理解的是放下手機(jī)。

2.珍惜和忍耐不完美，我們不是人民幣，不會讓所有人都喜歡我們，對于一些不好的態(tài)度忽略不計(jì)就是。

3.限制感官通道受到的刺激：吃飯時(shí)不看手機(jī)認(rèn)真吃飯，細(xì)細(xì)品味食物的味道。

4.戒掉容易憤怒的習(xí)慣。遇事不沖動，盡量保持心平氣和。

5.延遲你對滿足感的需求——想要的東西慢慢地得到，戒掉不必要的物欲。

6.嘗試著放空自己——不要讓自己過于的忙碌，每天跟自己對話十分鐘。

作為驕傲的現(xiàn)代人，要學(xué)會掌控自己的不適感，才可以走得更加長遠(yuǎn)。