圣人哲學(xué)是對(duì)中國歷史的揭秘

整子2022.7.9


對(duì)歷史的無知和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，一直是人類認(rèn)知中的最大困擾。在所有歷史中甚至直至今日，盡管人們前赴后繼，孜孜不倦地想揪出一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，但是我們?nèi)匀辉诓粩嗟貏?chuàng)造謎團(tuán)的行動(dòng)中。前一個(gè)謎團(tuán)未及時(shí)解開，后一個(gè)謎團(tuán)就接踵而來。不管是單一事件謎團(tuán)，還是具有標(biāo)志性歷史事件的謎團(tuán)，總括起來，就會(huì)形成更大的謎團(tuán)，以至我們發(fā)現(xiàn)我們居然生活在虛幻的歷史結(jié)構(gòu)中。

事實(shí)上，很多東西的謎團(tuán)少之又少，大概率的原因是我們自己本身造成。所謂“我們自己本身”，分二種基本情況：第一，歷史具體事件的經(jīng)過事跡只有締造者或者親歷者知道這種真實(shí)情況。第二，文字記錄和理論家們正在參與事件的后續(xù)信息處理行為造成。

對(duì)于第一種情況，通常會(huì)基于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致謎團(tuán)的不該發(fā)生的卻發(fā)生了。而對(duì)于第二種情況，通常會(huì)基于無知的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致歷史謎團(tuán)的升級(jí)。

之所以發(fā)生此種情形，其中歷史的真實(shí)性本身恰恰是錯(cuò)位的。第一種情況是根源于無知才有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的結(jié)果。第二種情況是根源于錯(cuò)誤才有無知的發(fā)生結(jié)果。這種情形可以稱之為“歷史的二律背反”。

如果是因?yàn)闊o知，這會(huì)導(dǎo)致歷史進(jìn)步舉步維艱。如果是因?yàn)殄e(cuò)誤，這會(huì)導(dǎo)致人們患上社會(huì)性遺傳疾病。無知的后果，最多就是對(duì)人的個(gè)體智力造成一定程度的沖擊。但錯(cuò)誤的后果是對(duì)整個(gè)社會(huì)的智慧造成沖擊。

個(gè)體智力的缺陷不會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的智慧和歷史造成很深刻的影響。但智慧的缺陷肯定會(huì)拉低個(gè)體智力水平。這是歷史進(jìn)步的原則所決定。歷史進(jìn)步和發(fā)展的總趨勢是不可阻擋的，但可以允許拉長或縮短，阻擾和干涉歷史進(jìn)程中所具有完備性條件給出足夠的空間和時(shí)間。同樣為了擺脫智慧缺陷的不良后果，歷史因此設(shè)定一種精英主義的至高致勝法則。這就是“圣人法則”。所謂“圣人法則”，就是在歷史的充足時(shí)間之內(nèi)，必須給出智慧的判定條件和依據(jù)，在歷史進(jìn)步和發(fā)展的臨界點(diǎn)上扭轉(zhuǎn)事態(tài)的發(fā)展軌道。至于人類社會(huì)為什么要這樣做？這仍然是一個(gè)謎團(tuán)。因此，它必須由宗教信仰抑或神秘主義來解決。人類的詮釋能力最多只能實(shí)現(xiàn)50%的可能。因?yàn)槲覀冞€在面對(duì)歷史，制造歷史的進(jìn)程中。

圣人哲學(xué)在解開中國歷史的密碼的同時(shí)，也在制造一個(gè)關(guān)于“圣人”本身的謎團(tuán)。這大概就是宇宙?zhèn)惱韺W(xué)的意義了。

揭秘中國歷史，必須解開圣人的秘密。