圖：徐州圣旨博物館金鑾殿場景復(fù)原

　　“九里山前古戰(zhàn)場，牧童拾得舊刀槍。順風(fēng)吹動(dòng)烏江水，好似虞姬別霸王?！痹诮K徐州市北郊的歷史名山─九里山北麓，有一座民營徐州圣旨博物館，以收藏與展示誥封圣旨名揚(yáng)海內(nèi)外，是目前內(nèi)陸首個(gè)規(guī)模最大、最早以圣旨為載體的皇牘文化博物館。館內(nèi)藏有絲質(zhì)、木刻、石刻等多種質(zhì)地的明清圣旨二百三十馀道，其中最早的圣旨為明代洪武年間，清代有從大清進(jìn)關(guān)開國皇帝順治到末代皇帝溥儀十代皇帝的圣旨。

　　這座博物館的興辦者周慶明，是徐州收藏大軍中的翹楚。周慶明是徐州沛縣人，自幼居住在九里山下，青年時(shí)代喜歡書畫和收藏。周慶明說，與圣旨結(jié)緣是在不經(jīng)意間。上世紀(jì)六十年代末，周慶明在徐州市區(qū)一位老先生的書攤上發(fā)現(xiàn)了一道同治年間的誥封圣旨。他當(dāng)時(shí)并不懂得圣旨的價(jià)值，便拿去請書法老師看。在老師的指點(diǎn)下，周慶明明白了圣旨所代表的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。之后，經(jīng)過再三討價(jià)還價(jià)，最后以八元人民幣買下，成了這道圣旨的主人。在此后的四十多年里，他癡迷圣旨收藏，一發(fā)而不可收。

　　尋圣旨走遍萬水千山

　　周慶明介紹道，圣旨是對皇帝授官或賜爵詔令的一種俗稱。這種詔令有兩種，即誥命和敕命。誥命和敕命始于西周之時(shí)，原是一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告，隋唐時(shí)開始用于專指帝王授官、封贈(zèng)的命令。明清時(shí)期形成完備的誥封制度，頒發(fā)給官員已故親屬的為“贈(zèng)”，在世者為“封”；頒發(fā)給官員本人的為“授”。頒發(fā)給一至五品官員的圣旨稱誥命，顏色比較豐富，根據(jù)品秩的不同有三色、五色、七色之分；頒發(fā)給六至九品官員的圣旨稱敕命，顏色比較單一，為純白綾。夫人從夫品級，故有“誥命夫人”之說。明代圣旨用漢文從右向左書寫；清代圣旨用漢文和滿文兩種文字書寫，漢文從右向左行文，滿文則從左向右。兩種文字間有皇帝的玉璽、年號、時(shí)間以及受封人的姓名、官銜等。圣旨的寬度一般在三十厘米左右，長度不等，在二百至五百厘米之間。

　　周慶明說，圣旨作為皇帝所專有特發(fā)的宮廷文牘，范圍包括了重大事件的公布，重要思想的傳輸，官員的獎(jiǎng)諭、擢升、任免與處罰，爵位的冊封，皇位的傳禪，軍隊(duì)的徵召等等。圣旨所記載的內(nèi)容，具有極其珍貴的史料價(jià)值，往往填補(bǔ)一些失落的歷史細(xì)節(jié)。圣旨的基本使命是傳達(dá)王者之音。圣旨作為一種文化，具有最強(qiáng)勁的育化之力。

　　目前，存世圣旨均為卷軸形式，軸柄質(zhì)地按官員品級不同而有嚴(yán)格區(qū)別，不僅如此，形制、質(zhì)地、圖案、內(nèi)容、遣詞、文風(fēng)、書法、用印等一應(yīng)要素，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出居高臨下、氣勢恢宏、莊嚴(yán)肅穆、精緻典雅的皇家法度。

　　在該博物館內(nèi)，有一道清嘉慶十四年（公元一八○九年）正月初一日頗發(fā)給四川綏定營中軍守備張世通的誥命圣旨，被放置在徐州圣旨博物館展覽大廳的旋轉(zhuǎn)支架上，圣旨的背面，“勞動(dòng)光榮”幾個(gè)字的印痕，令這道圣旨顯得格外特別。

　　周慶明說，一九八六年，一位朋友告訴他四川綿陽有一道圣旨。周慶明立即踏上開往綿陽的列車。輾轉(zhuǎn)曲折，終于打聽到圣旨持有者張老先生的地址。幾經(jīng)勸說，老人才勉強(qiáng)同意將這道圣旨賣給他。原來，張家祖上曾有人做過四品官，家中珍藏?祖上傳下來的三道清代圣旨?！拔母铩逼陂g，老人的女兒參加了紅衛(wèi)兵，她知道自己家里有圣旨，就偷偷地告訴了同伴，惹得一群紅衛(wèi)兵情緒激動(dòng)地向她家沖去。發(fā)現(xiàn)情況不對，老人迅速拿起一道圣旨塞到屋內(nèi)的頂棚上，可還沒等拿第二道，紅衛(wèi)兵就已沖進(jìn)門，將另兩道未來得及藏匿的圣旨一把投進(jìn)烈火熊熊的灶堂內(nèi)，付之一炬。為了保全幸存的一道圣旨，老人將它翻貼于廚房的墻上，背面再貼上剪好的和平鴿，寫上革命口號。歷經(jīng)數(shù)十年的煙薰火燎，在這道珍貴的圣旨背面留下與它的內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及的時(shí)代印記。

　　幾十年來，周慶明南下皖贛，北上京津，西出晉陜，踏遍千山萬水，其圣旨收藏規(guī)模在不斷擴(kuò)大。

　　明代七彩鶴錦紋誥命

　　圣旨博物館的“奉天承運(yùn)”圣旨陳列部分由“天下大明”、“清亮丕振”、“錫光有慶”三個(gè)單元組成。展出的精品有明代正統(tǒng)七年誥命圣旨，天啟六年一品誥命圣旨；清代天聰七年三朝七封龍邊誥命圣旨，康熙雍正乾隆三朝五封龍邊圣旨，道光咸豐兩代“世襲罔替”龍邊圣旨；民國二年鈐有大總統(tǒng)印的榮命圣旨。

　　據(jù)博物館介紹，明代圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，是“江寧織造府”專供皇宮頒發(fā)圣旨而織就的提花錦緞，存世圣旨兩端多織有兩條五爪靈動(dòng)的升降銀龍，卷首“奉天誥命”四個(gè)篆字端莊古樸。

　　周慶明說，明代圣旨都是由翰林院撰擬，多數(shù)圣旨全篇以雙句為主，對仗工整，韻律和諧。有漢賦與駢體的遺韻，追求沉博艷麗、辭豐意雄，沉思翰藻、辭致雅贍之美，獨(dú)具綴玉聯(lián)珠、陽春白雪的學(xué)士風(fēng)度。

　　博物館藏有一道明天啟六年頒發(fā)給李從心曾祖父母的誥命圣旨，極為珍貴?？v三十一、橫四六五厘米，七彩鶴錦紋面上書寫四百三十四字，字字珠璣。周慶明說，這道圣旨雖頒發(fā)于天啟年間，卻是上一代帝王于泰昌元年織造，而泰昌帝朱常洛在位不足半年，因此更為珍奇。此道圣旨為褒獎(jiǎng)李從心曾祖父母教子有方，贈(zèng)曾祖父李凈光祿大夫（正一品），贈(zèng)曾祖母賈氏一品夫人。李從心是河南濮陽市南樂縣人，明萬歷二十年進(jìn)士，曾任總理河道、提督軍務(wù)、太子太保、工部尚書兼都察院右副都御史等，官至一品，俗稱李總河、李侍郎。如今南樂縣南街還有為李從心上世立的四世一品坊，為李從心立的疏瀹九河坊、總督三邊坊、青云接武坊等牌坊。

　　該圣旨經(jīng)明清兩代更迭，加之歷代戰(zhàn)火，“文革”浩劫，至今約四百年，七彩鶴錦紋面依然色澤飽滿，光艷照人，尤為難得。其漢文書法為端莊的小楷，筆酣墨飽，疏朗有致，令人嘆為觀止。

　　清手繪龍邊“世襲罔替”

　　清代幾乎全盤繼承了明代所形成的完備的誥封制度，將圣旨使用推向頂峰。稍有區(qū)別的在于明朝圣旨只用一種漢文書寫，清代圣旨則用漢滿雙文書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然后合于中幅而書日期，并鈐蓋“製造之寶”或“敕命之寶”。底紋圖案有祥云、瑞鶴、獅子等，絢麗多姿，光彩照人，盡顯華美高貴、雍容富麗。

　　在館藏清代誥命圣旨中，一件堪稱孤品的手繪龍邊圣旨跨越兩代君主，這是一道道光、咸豐二帝封爵清代八大“鐵帽子王”之一代善后代奎定、玉剛的“世襲罔替”圣旨，中縫用硃筆書寫：奉恩將軍奎定病，所遺之缺，將伊長子玉綱承襲奉恩將軍。落款為道光十三年十二月十六日和咸豐六年二月二十八日，并鈐有兩代皇帝的玉璽。

　　周慶明介紹道，這道清代“世襲罔替”龍邊圣旨，極為罕見。這道圣旨跨越清道光和咸豐兩代帝王，其左右兩端的升降龍及周邊的云龍紋皆為手繪，用色考究，繪製精美。滿漢文對照，書法娟美秀挺。與一般圣旨不同的是，圣旨包首為織金花卉紋，龍紋、彩云紋用礦物顏料由宮廷丹青高手繪製，因?yàn)樗?皇家殊榮和特權(quán)，從內(nèi)容上講只有宗親皇室家族才可以享用到這一高規(guī)格圣旨。

　　由于朝廷明文規(guī)定，受封人對圣旨要嚴(yán)加保管，如遭損毀即有相應(yīng)的責(zé)罰，該館收藏的部分圣旨中，多有伴有雕龍刻鳳、防霉防蛀的圣旨匣。而形制不一的圣旨匾、圣旨碑藏品，則顯示出受封官員特別將圣旨內(nèi)容雕木成匾，勒石成碑，以此彰顯門第顯赫、家族尊寵。

　　圣旨的製作品質(zhì)亦與朝代興盛密切關(guān)聯(lián)。雖同為一朝，康熙與乾隆圣旨用料考究，色彩絢麗，光緒與宣統(tǒng)圣旨則粗糙簡陋，神采漫滅，觀之令人生出一葉而知秋的感慨。

　　而今，建成于二○一二年的徐州圣旨博物館，現(xiàn)已成為國家AAAA級旅游景區(qū)，獲得中國文化實(shí)踐基地、中國十大民間博物館等榮譽(yù)稱號。