推薦一本我遲讀了十年的好書，《論語別裁》。

在這里我撇開他人有關(guān)南懷瑾老師的種種議論，對(duì)其別的作品也不發(fā)表評(píng)價(jià)，僅就此書而言，在讀的過程中，我真的好多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。當(dāng)然，此書的好，一大半歸功于孔子及其弟子，但南老師旁征博引地娓娓道來，很是入情入理?？梢哉f，他的解讀和《論語》間就像卯和榫，特別嚴(yán)絲合縫，其中又有種種小巧思，更有諸多大智慧。相形之下，教科書上有關(guān)《論語》的內(nèi)容只能讓人（我）有硬著頭皮啃的感覺，不考的不看，考過了即忘。不管怎么說，對(duì)我而言，是這本書讓圣人（對(duì)這個(gè)詞，我曾有誤解）走下神壇，走入我的心里，解了許多困我經(jīng)年的憂與惑——以其昭昭，解我昏昏。

以下將《論語》中的句子稱為原文，南老師所作闡釋稱為釋文。

1 親子關(guān)系

多人問及孝，孔子的回答也因人而異。如：“ 孟懿子問孝。子曰：無違。”、“孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂?！贬屛脑谶@里大加發(fā)散講了許多。作者認(rèn)為孔子對(duì)高官孟懿子所講的孝道是“不違背父母，不違背天下人，必須大孝于天下”；對(duì)高干子弟孟武伯則講“對(duì)父母能付出當(dāng)自己孩子生病的時(shí)候那種程度的關(guān)心，才是孝道”，因?yàn)榭鬃永先思覔?dān)心世家公子當(dāng)政不知民間疾苦，所以希望他們將來從政能夠如同父母了解孩子一樣?？傊畬?duì)當(dāng)政者，孔子希望他們能由孝推而廣之、一以貫之，愛民敬事。

但對(duì)學(xué)生子夏、子游講的就是實(shí)實(shí)在在的生活問題?！白酉膯栃ⅰＷ釉唬荷y。”“子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”許多人確實(shí)贍養(yǎng)老人，卻擺出一幅晚娘面孔，所以盡孝最難的是態(tài)度——“色難”，并不是供給父母吃和穿就夠了。當(dāng)老人已經(jīng)派不上什么大用場，只會(huì)惹氣添麻煩且每況愈下時(shí)，子女（往往也已人到中年，要面對(duì)單位里的日漸下坡、自己孩子的教育等問題）還要一直好聲好氣地伺候，確實(shí)挺考驗(yàn)人。

這部分，是看書過程中引起我思考最多的點(diǎn)，尤其那種“父母唯其疾之憂”真是get到了痛點(diǎn)。按理來說，天性忠厚也好，薄涼也罷，對(duì)待子女與對(duì)待父母是一樣的。但是現(xiàn)在對(duì)孩子百般呵護(hù)、對(duì)父母卻百般呵斥的也大有人在。包括我自己，在焦頭爛額的時(shí)候（特別面對(duì)老人的固執(zhí)）也會(huì)忍不住。

不過，我還想到了一些別的：對(duì)待長輩晚輩態(tài)度矛盾的人，會(huì)不會(huì)在童年時(shí)曾遭受父母不恰當(dāng)?shù)膶?duì)待？再或者當(dāng)年他們的父母也是這樣對(duì)待子女與父母的?？鬃拥幕卮鹬猩婕傲俗娓缸尤?，由于自身所處境況，我的思考更關(guān)注于中間一代：也許他們對(duì)待父母，只是沿著時(shí)間軸，將當(dāng)年父母對(duì)待他們的方式折射回去了而已。知乎上有許多人在痛陳原生家庭之“惡”，想來也是這個(gè)道理。因此，當(dāng)我們要指責(zé)他人不孝時(shí)，還是且慢，不要有那么強(qiáng)的代入感，也許你所看到的只是水面之上的冰山呢？

2 己所欲、己所不欲

原文多處提到“己所不欲，勿施于人”、“我不欲人之加諸于我，吾亦欲無加諸人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？峙逻@是《論語》里最能引起人共鳴的句子了。只是孔子在提倡這么做的時(shí)候，也潑了冷水。釋文說：“子貢在說他自己不欲人之加諸我，亦不加諸人的時(shí)候，孔子說做他做不到，任何人都做不到，人活在世界上是互助的，我們的幸福享受，一定有賴于人，甚至妨礙了別人。不過，如能常生警覺，想到妨礙了別人時(shí)，盡量少妨礙一點(diǎn)，已經(jīng)是最好的私德了。絕對(duì)無私，絕對(duì)無欲，是做不到的?！?/span>

這不由讓我想起查理.芒格在談人類誤判心理學(xué)時(shí)，提到過的一種“康德式公平傾向”?；ハ喽Y讓、自覺排隊(duì)等都是基于這種心理：因?yàn)橄Ｍ麆e人怎么對(duì)我，所以我也要這樣對(duì)人家。但如果有人破壞規(guī)則，他人就會(huì)覺得不公平而不滿甚至也會(huì)加入到破壞的行列。所以這種公平的平衡狀態(tài)其實(shí)是比較脆弱的。也是人之常情。

兩相結(jié)合起來看，與其寄希望于人家，不如自己先做好；與其耿耿于懷“某某又把自己不要的東西當(dāng)禮物送過來了”，不如嘻嘻一笑、偷偷扔掉：）；與其感慨與昔日摯友三觀漸行漸遠(yuǎn)，交集只?！跋氘?dāng)年”，想明白“朋友數(shù)，斯疏矣”的道理也就坦然了。

當(dāng)然，“人所不欲，勿施于己”這點(diǎn)，還是必須要堅(jiān)持的！

3 大錯(cuò)、小錯(cuò)

原文中，曾參說：“夫子之道，忠恕而已?！弊酉挠终f：“大德不逾閑，小德出入可也。”說的都是對(duì)人要盡量寬恕、包容，大原則不超綱，小的毛病大家都有，不要過分責(zé)備。釋文中在別的地方還舉了曾國藩的例子：他在晚年把書房命名為”求闕齋“，要求自己要有缺憾，不要求圓滿。從某種意義上講，也算是對(duì)自己的一種恕道吧？

前兩天看《綠皮書》，對(duì)此又多了一重理解。謝利博士既不夠黑，又不夠白，而且還不夠男人，可他高雅、自律、博愛；而托尼.大嘴更是小毛病多多，他見到好看的綠色小石頭就順手牽羊，隨地小便、亂扔垃圾，大嘴巴好說閑話，壞脾氣好動(dòng)手打人，但同樣的瑕不掩瑜，他仗義、樂觀、愛家。誰會(huì)不喜歡這對(duì)好搭檔呢？

再談點(diǎn)似乎有些喪氣的話。善惡之間的分界相對(duì)而論，又會(huì)時(shí)時(shí)變化。“水至清則無魚”不是沒有道理的。不要因?yàn)橐粋€(gè)冠冕堂皇的理由，強(qiáng)行糾錯(cuò)，卻意外引發(fā)一系列失控的惡果。畢竟人性也是沿歷史時(shí)間軸“一以貫之”的，千百年來似乎變化不大。

以前由于自我要求高，因此看某些人，我常常會(huì)生出：“你怎么老是’大錯(cuò)不犯，不錯(cuò)不斷'的樣子??？！”的感慨，有時(shí)還為此生氣?，F(xiàn)在慢慢開始調(diào)整。畢竟人無完人，就像書中釋文講的，有時(shí)候要“原心不原跡”，有時(shí)候要“論跡不論心”。多拿小鏡子照自己就好——“不遷怒，不貳過”“知止而后有定”。

當(dāng)然，大師也是普通人，年紀(jì)大了一樣會(huì)這也看不慣，那也瞧不進(jìn)，書里面時(shí)?？梢钥吹侥侠蠋熗葱募彩椎馗锌?dāng)今“禮崩樂壞”（跟當(dāng)年的孔子挺像），多處鄙視西方文明。雖屬小瑕疵，但也讓這本原本高高在上的典籍活色生香起來，感覺就是自己家里的老爺爺在對(duì)說你：“我這都是為你好，你可別學(xué)壞??！”總之，不失為一本有溫度、有趣味、有涵養(yǎng)的好書，值得再讀。