遠(yuǎn)觀近鑒宋朝人·102·潘夙：是后周世宗的孫子嗎？

　潘夙(1005-1076)，字伯恭，《宋史·卷三三三·列傳第九十二》有傳，北宋王鞏撰《隨手雜錄》、王铚撰《默記》、南宋王稱撰《東都事略》等書(shū)也對(duì)其有簡(jiǎn)略記述。

本傳記，潘夙是潘美的侄孫。宋仁宗天圣年間（1023-1032），潘夙給仁宗上書(shū)，議論時(shí)政，被授予仁壽縣（今四川仁壽縣）主簿。很長(zhǎng)時(shí)間后，潘夙升任韶州(治今廣東韶關(guān))知州，后升負(fù)責(zé)江西路（路，略相當(dāng)于今之?。?/span>調(diào)運(yùn)租稅以供國(guó)用、督察地方官員的“轉(zhuǎn)運(yùn)司”副職“轉(zhuǎn)運(yùn)判官”，再升略似今之地方高級(jí)法院、卻直屬朝廷管轄的廣西、湖北兩地“提點(diǎn)刑獄司”主官“提刑使”。在廣西、湖北“提刑使”任上，邵州(治今湖南邵陽(yáng))少數(shù)族叛亂，湖南騷動(dòng)，邵州知州郭逵征討失利，仁宗調(diào)潘夙轉(zhuǎn)任湖南所在的“荊湖南路”轉(zhuǎn)運(yùn)司主官轉(zhuǎn)運(yùn)使，但責(zé)成他專門負(fù)責(zé)治理當(dāng)?shù)厣贁?shù)族事務(wù)。到任后，潘夙親自指揮部隊(duì)攻破九十處少數(shù)族聚集地。之后，潘夙改任滑州（治今河南滑縣）、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使、桂州（治今廣西桂林）知州。仁宗嘉祐八年（1063），因在湖北任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)寫(xiě)匿名信誣告判官韓繹，潘夙被貶職，任“監(jiān)隨州（治今湖北隨州）酒稅”，即負(fù)責(zé)征收隨州酒稅的低級(jí)官員。當(dāng)年仁宗去世，宋英宗繼位，潘夙被重新起用，任光化軍（治今湖北老河口市北）知軍。不久朝中大臣以潘夙“有將帥之才”為由，向宋英宗舉薦潘夙，潘夙因之改任端州（治今廣東肇慶）知州，后調(diào)任與西夏交界處的鄜州知州。

宋英宗在位三年多去世，宋神宗繼位。宋神宗繼位后，也覺(jué)得潘夙是人才，在繼位的當(dāng)年即熙寧元年（1068）召見(jiàn)潘夙，向潘夙咨詢交趾（今越南北部）、兩廣地區(qū)的事務(wù)。潘夙的回答很令神宗滿意，神宗下旨提拔潘夙職銜為“司封郎中”（吏部官職，從五品上，職責(zé)為向朝廷提供封命、朝會(huì)、賜予官員之級(jí)別）、昭文館直學(xué)士，實(shí)任桂州知州。

潘夙再任桂州時(shí)，交趾與其南邊的“占城國(guó)”作戰(zhàn)失敗，卻向宋朝上表，假稱獲得大捷。宋神宗給潘夙下詔：“儂智高之難剛剛過(guò)去二十年，國(guó)人只知享受安樂(lè)，疏于防范，簡(jiǎn)單地認(rèn)為不用擔(dān)心偏僻山區(qū)的少數(shù)族生事，根本不想禍患生于忽微，唐代'六詔’（唐初,分布在洱海地區(qū)的眾多少數(shù)民族部落經(jīng)過(guò)相互兼并,最后形成蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔六個(gè)大的部落,稱為“六詔”）因此成為朝廷的邊患，這是前事之師??！卿本就是將門子弟，現(xiàn)在又在重要的少數(shù)族地區(qū)任職，要認(rèn)真體會(huì)朕的心意，用心籌劃治理?！迸速斫铏C(jī)給神宗上書(shū)，說(shuō)明交址可以攻取，且點(diǎn)集兵馬，準(zhǔn)備向交趾發(fā)兵。但還沒(méi)有等到神宗的指示，朝廷調(diào)任潘夙為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使的文書(shū)卻先期到達(dá)，潘夙以度支、鹽鐵副使的職銜轉(zhuǎn)任河中府知府。

宋神宗熙寧九年(1076)十月，峽州(治今湖北宜昌)、辰州(治今湖南沅陵)、沅州(治今湖南芷江)等地發(fā)生騷亂，朝廷任命章惇為荊南府(治今湖北荊州)知府兼提舉荊湖北路兵馬巡檢使，前往辰州和沅州安撫叛亂的少數(shù)族。章惇向宋神宗推薦潘夙一向熟悉少數(shù)族事務(wù)，且很關(guān)心邊疆情勢(shì)，可以到湖南任職，宋神宗采納了章惇的建議，任命潘夙為潭州（治今湖南長(zhǎng)沙）知州，不久提升潘夙的職銜為“光祿寺卿”，實(shí)任荊南府知府、鄂州（治今湖北武漢）知州。但在到任鄂州不久，潘夙因病去世，享年七十一歲。

《宋史》本傳之后的“論”說(shuō)，潘夙作為“將家子”而能留心邊疆事務(wù)，朝廷對(duì)他“用當(dāng)其材”，潘夙也能勝任其職。

《宋史·潘夙傳》起始就說(shuō)潘夙是潘美的侄孫，傳中和傳后之“論”又先后說(shuō)潘夙是“將家子”，直接認(rèn)定潘夙是潘美的族親。但這與王鞏的《隨手雜錄》和王铚的《默記》所記存在矛盾?！峨S手雜錄》記，潘美收養(yǎng)的后周世宗的“幼兒”“后來(lái)官至刺史，名惟吉，是潘夙的祖父”，《默記》則記，潘美所收養(yǎng)的幼兒“后來(lái)起名潘惟正，惟正每次為自己的三代祖上上供，都把潘美當(dāng)做父親，卻不涉及其他祖、父輩，而且在潘美的后輩中，只有惟正這一房不與潘美的其他子孫按同一'行字’起名。潘夙則是惟正的后人”，且含混地說(shuō)，“潘夙有才，為著名的地方官，他的英明，其來(lái)有自”。

但王稱的《東都事略·卷二十七》記，“惟吉子夙”，與《隨手雜錄》、《默記》所記又不同。

王鞏、王铚?zhǔn)潜彼稳?，王稱是南宋人，《宋史》為元朝末年所撰，他們的記載哪個(gè)更可信呢？

2003年，在河南洛陽(yáng)孟津縣北邙山出土了一通《宋潘承裕及夫人王氏墓志》（見(jiàn)《河洛墓刻拾零》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社，2007年，第673頁(yè)），對(duì)此做出了確實(shí)可信的回答。

墓志中說(shuō)，《墓志》是潘夙為他的父母合葬后，由“朝奉郎、守國(guó)子博士、新差知越州山陰縣事、騎都尉陳舜俞”所撰?！赌怪尽酚?，潘夙的“府君”（古人對(duì)逝去父親的美稱）潘承裕，“以父蔭起家，為三班奉職，歷霸州兵馬監(jiān)押，溫、臺(tái)、明、越海內(nèi)都巡檢”，“府君之考惟吉”，“考”即父，說(shuō)明潘惟吉為潘承裕之父，而潘承裕的兒子中“長(zhǎng)曰夙”，即潘夙；而“府君之叔祖父忠武軍節(jié)度使同中書(shū)門下平章事鄭武惠王美也”，即潘承裕的叔祖父為潘美。

由《墓志》可知，在對(duì)潘夙及其祖父潘惟吉的記載中，王铚的《默記》和王稱的《東都事略》各有一處錯(cuò)誤，《默記》記潘夙的祖父即潘美收養(yǎng)的后周世宗的“幼兒”名“潘惟正”，實(shí)際應(yīng)為“潘惟吉”，《東都事略》則把潘夙記作了潘惟吉的兒子，實(shí)際潘夙是潘惟吉之孫。

那么，潘夙就應(yīng)該是后周世宗的重孫吧？我覺(jué)得，雖然《宋史》等“正史”對(duì)此沒(méi)有一字記述，依《隨手雜錄》、《默記》《東都事略》等書(shū)所記，也可以做出肯定的推斷。只是可惜，潘夙是史籍所記后周世宗后人中的最后一個(gè)，其后，周世宗的后人湮沒(méi)于茫茫史海，再無(wú)記述。