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我國自古就有禮儀之邦的美譽，古時人們將社會禮節(jié)風俗歸納為簡單易明的“五禮”，也就是“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”。 其中，“兇禮”主要涉及的就是與喪葬之事的相關(guān)的一眾習俗。 封建等級制度森嚴，天子的殯葬喪儀更是有著嚴格的規(guī)定。 《禮記·王制》中就有明確規(guī)定，稱“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。”這里的“殯”指的就是停柩不葬，“七月而葬”則是指天子去世后需要停靈滿七個月方可安葬。  那么，為什么皇帝去世之后要進行停棺殯儀的流程呢？ 而且殯期的時間長短也不成定數(shù)，少者停棺數(shù)日，多者則長達數(shù)年，停棺時間又是否存在什么說法？ 在古時各項技術(shù)都不發(fā)達的環(huán)境下，古人們又是如何保證死者的尸身不腐呢？ 殮后停柩，俟其生也以《舊唐書》中有過對唐高宗喪葬之儀的簡單概述為例。 《舊唐書·高宗紀》中稱，高宗皇帝于永淳二年十二月駕崩，遺詔令太子即位于靈前，七日而殯。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。  也就是說，高宗皇帝約莫停靈了近八個月的時間，而關(guān)于皇帝“停柩不葬”的原因，近代也多有學者進行研究考察，其中極為重要的一點原因便是確定死者確實氣絕，以避免誤斷。 這個原因聽起來似乎荒謬，但確實是有史可考的。 因為古時缺乏各類醫(yī)療輔助設備，確診斷病也多是要依靠醫(yī)者的“望聞問切”。 但純?nèi)肆Φ脑\斷難免會有誤差存在，有時病者可能仍然一息尚存，但由于心跳呼吸極弱，極有可能被誤診為沒有生機，繼而被草草下葬斷送性命。  扁鵲問診 這可不是危言聳聽，春秋時期神醫(yī)扁鵲問診虢國太子的典故，便是最好的印證。 話說扁鵲在游歷至虢國境內(nèi)時，聽聞該國的太子在凌晨時分突然暴斃。 正所謂醫(yī)者仁心，扁鵲覺得正值青年的男子驟然暴斃屬實蹊蹺，擔心其中另有原因，或是尚有救治可能性也未可知，因此專程扣響了宮殿大門，要求見太子一面。 盡管虢國皇宮內(nèi)的一眾人等都覺得扁鵲所說都是無稽之談，但皇帝愛子心切，也應允了扁鵲這一請求。  扁鵲看診之后，以銀針刺入虢國太子的三陽五會之穴，太子果然漸漸蘇醒。待太子逐漸好轉(zhuǎn)之后，扁鵲方才將其中緣由告訴了周圍眾人。 原來，虢國太子所患的是類似于“腦卒中”一類的突發(fā)病癥，病人往往于凌晨時分突然昏厥，呼吸斷斷續(xù)續(xù)，極為微弱，一不注意就極其容易診斷為病人已逝。但如果搶救及時，卻還有轉(zhuǎn)圜余地的。 有扁鵲“起死回生”的病例在前，后人在確定死者是否真的氣絕身亡時也變得愈發(fā)謹慎。都主張需要停靈等待一段時間后，方可進行后續(xù)的喪葬事宜。 而這一做法在《禮記》“問喪”篇中也得到了印證，書中有云“三日而后斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”  也就是在死者亡故后，需要等待數(shù)日，確定死者確實沒有復生的可能性后，才可以行后續(xù)的送終之禮。 治喪環(huán)節(jié)中的“招魂”一禮，也是出于這一目的。 鄭玄曾經(jīng)對《禮記》進行批注道：“氣絕則哭，哭而復，復而不蘇，可以為死事?！?/span> 因為舊時人們認為，死者沒有呼吸并不意味著絕對的死亡，只有在進行過招魂禮之后仍然不能轉(zhuǎn)醒，才說明亡者已經(jīng)真正的逝去。 而對待一國之君的亡故則更是慎之又慎。  君王作為一國之本，帝王崩逝，動輒便會引發(fā)朝政的動亂。因此，皇帝在葬入帝陵之前自然更需要停靈等待，以防意外陡生。 這便是古時皇帝死后停靈幾日的緣由之一。 營造山陵，攢宮停靈當然，確定死者是否毫無生機只是帝王停棺的一方面原因，單純這一層面的原因是不需要停柩數(shù)月或是數(shù)年之久的。 另外一重要原因則是營造帝陵之需。  我國古代向來有“事死如生”的說法?；实圩鳛榫盼逯?，不僅生前要尊享各種榮華富貴，死后的陵寢也要講究一個恢弘大氣。 戰(zhàn)國時期的趙肅侯便有“十五年起壽陵”的說法，秦始皇陵更是征集了七十余萬的人力，工程耗時近四十年，直到秦始皇臨死之時也尚未完工。 由此可見，修建皇陵這樣的浩大工程，極有可能直到皇帝崩逝也尚未完工，那么在帝王陵寢修建完成之前，皇帝的棺柩自然不能隨意下葬，需要停棺等待了。 尤其在宋朝時候，官吏都是在皇帝死后才開始著手擇址營造山陵的工程。  那么在山陵墓地營造好之前，皇帝的靈柩只能暫且安放在宮中了，這就是重要的“掩攢宮”儀程。 宋朝時，通常把皇帝靈柩暫時停置的地方稱為“攢宮”，在攢宮外面需要用木料圍成小屋的形狀，再在木料上涂上厚厚的一層白泥，用來表示暫時已經(jīng)安葬，只需要等待陵寢修建完成后正式下葬。 而修建皇陵，則更非一日之功。 文書有記載，帝王陵墓一般要向下挖掘一百四十五尺深，抵達這一深度后方可建造，這樣興建的陵墓才謂之“吉”。 宋代的《重校地理新書》里也提到，古代帝王的陵墓都要入地深達九十尺，梓棺下達三龜九龍，大吉。  僅深度這一項，就可以看出帝王陵寢建造規(guī)格之嚴謹。 因此，恪守諸多儀制要求建造出來的陵寢自然需要耗費巨大的時間和人力，陵寢建造的工期也就長短難定。 也是鑒于此，皇帝死后停柩的時間也或長或短，但等待帝陵建造完成確實也成為了古時皇帝崩逝后停柩的另一重原因。 擇定吉日，哭臨哀禮學者推測古時皇帝停柩數(shù)月的第三個原因，就是需要卜定吉兇，因此才耗時良久。  要知道，古人死后喪葬的時日都是有講究的，所謂“三虞者，始虞用柔日，再虞用柔日，后虞該用剛?cè)??！边@里的“虞”指的就是喪祭。 隨后，剛?cè)嶂种饾u被天干地支所指代的男女葬日所替代，《日書》中就有詳細的描寫，稱男子下葬，需要擇定子日、卯日、巳日、酉日或是戌日，而女子下葬，則要選取午日、未日、申日、丑日、亥日和辰日。 信奉風水吉兇之說的古人認為男子尤其是帝王，需要在“男日”下葬，這樣才吉利，否則就會發(fā)生禍殃。 而考察漢代各個皇帝下葬的時間可以發(fā)現(xiàn)，漢書記載漢高祖劉邦在五月丙寅，葬于長陵，漢惠帝九月辛丑葬安陵……  也就是說，自漢高祖起，多位帝王都是選擇在“男日”下葬，遵從祖制，也祈求大吉。 而唐朝帝王的殯葬日期則更加信奉“魁、罡日百事宜避”，尤其在唐代宗到唐德宗年間，對殯日的選取尤為考究。 由此可以看出，為了能夠選定吉日，既能告慰亡者魂靈，又能綿延王族福澤，歷朝帝王對下葬的時間都極其重視，為了能夠擇定良日，停柩等待自然也順理成章了。 至于另一層面的原因則是便于臣民行哀禮。 皇帝貴為天子，一旦去世往往是舉國哀悼，，通常在皇帝駕崩后的一定時期內(nèi)，全國上下都需要禁止娛樂宴飲，皇親國戚更是要嚴格服素縞，禁婚嫁。 除此之外，朝內(nèi)大臣和宗親貴戚們還需要進宮哭吊，也就是“臨禮”，臨禮可謂是貫穿了喪葬典禮的全過程。 一般來說，皇帝去世之后，從聞喪到小祥期間，文武百官每天都要兩次前往宮內(nèi)哭悼皇帝，從小祥之后，就減為每天早上哭臨一次，以盡哀情。 宋史中就有記載，宋徽宗逝世后，“文武百僚朝晡臨于行宮。自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禪祭，朝一臨。” 當然，也有些皇帝會采取比較特殊的“逢七入臨”的臨禮方式。 也就是從皇帝崩逝之日起，到第七天、第十四天等七的倍數(shù)時日，群臣都需要入宮哭吊皇帝，直到滿四十九天為止。 除了朝中臣子哭祭之外，皇帝去世后也有外邦前來吊喪的情形出現(xiàn)，這樣的“喪葬外交”最為典型。 宋真宗去世后，契丹國王便派遣使者專程來到宋真宗的靈前代為祭拜。 因此，為了便于天下臣民觀瞻天子遺容，施行哭吊祭拜等禮儀，皇帝的停柩待葬也就顯得格外有必要。 掌冰防腐，退避蟻蟲古時皇帝的殯期一般都要持續(xù)幾個月之久，唐玄宗停柩約一年十一個月左右，唐肅宗停柩約為十一個月，就連向來以崇尚節(jié)儉著稱的唐太宗，也殯期停柩三個月。 那么在技術(shù)設備都欠發(fā)達的古代，要如何保證皇帝的尸身不腐呢？ 如若皇帝崩逝的時候時值盛夏，如何確保遺體的干凈整潔，就成為了亟待解決的另一大難題。 而古人也想出了諸多辦法來防止尸體腐爛。 《周禮》中就曾提到過，說“凌人掌冰”。 也就是說，在逢有國君逝世一類的大喪之時，一般會設置“凌官”一職，專司供應冰塊來保護尸身不腐的工作。 古時冰塊難得，一般的官員庶人是沒有資格享用冰塊的，而用冰塊維持尸體遺容就成為了皇帝的尊享。 除此之外，治喪之禮還有其他的一系列流程，也可以起到很好地保護尸體防止腐爛的目的，比如“沐浴”、“襲尸”以及“治棺槨”環(huán)節(jié)。 所謂“沐浴”，顧名思義就是在死者逝世后為其洗凈身體。而皇帝離世后的沐浴環(huán)節(jié)則更為講究。 沐浴所用的湯水主要是“米湯”，就是用淘米水煮制而成的湯水，并在其中加上香料。 為皇帝實施的沐浴環(huán)節(jié)還包括了清洗、理發(fā)、凈體等多項流程，目的就是確保亡者能夠干凈體面的離世，以及盡可能的保證尸身不要輕易腐壞。 接下來就是“襲尸”環(huán)節(jié)，為皇帝穿衣加服，加蓋襲被，以盡可能保護尸身暴露在外的皮膚，避免空氣中污濁之物的侵蝕腐壞。 “治棺槨”，就是為皇帝制作棺槨以存放尸體了。 喪禮中的葬具有棺和槨兩種，二者都是用來保存尸體的。其中，棺通常用來直接存放尸體，而槨則是套在棺木外面的外棺，起到一個雙重保護的作用。 而禮法等級制度森嚴的古代社會，棺槨的層數(shù)也有著嚴格的區(qū)分，歷來存有“天子之棺四重”的說法，重重棺槨保護之下，自然更能夠保護皇帝的尸身能夠長時間停柩不腐了。 而棺木外層通常還會刷上一層油漆，也是為了起到保護棺木，抵御外界侵蝕的作用，一般來說，刷的漆層越厚，它所能起到的保護功能也就越好。 《禮記·檀弓上》中就有記載，稱“君即位而為椑，歲一漆之，藏焉?！币簿褪钦f，更為講究的皇帝從自己即位時就會開始為自己準備棺材，每年刷一次漆，直到臨終使用。 治喪之儀的多重保護之下，倒也能很好地保護皇帝的尸身不腐了。 當然，除了這些必備喪禮流程之外，古人也會采取額外的工序來保護皇帝的尸身。 比如將五谷干炒，然后將這些炒制過的谷物均勻的撒在棺槨四周，棺首和棺尾各放置一筐炒制過的谷物，兩周分別放置三筐，用這些谷物來吸引蟲蟻蚍蜉，避免這些蟻獸侵襲尸體。 《周禮·地官》中也有記載，道是在喪禮期間，需要熬制大量的五谷，用于錯落有序的撒在棺槨四周，也就是所謂的“熬谷者，錯于棺旁，所以惑蚍蜉也?！?/span> 唐代時候沿襲周禮，還會在皇帝的棺槨上張蓋繒布，用來遮蔽灰塵。 由于喪禮全過程都供奉有大量的燭火，為了確保萬無一失，有些朝代還會在皇帝棺槨上方搭建起一個涂滿泥巴的木頭架子，目的是就是避免突發(fā)火災等意外情形。 可以說，古人已經(jīng)竭盡各種辦法來確保皇帝尸身在停柩待葬期間不腐了，甚至連火災這樣概率極為微小的事情都考慮其中。 重重嚴防死守之下，皇帝停靈數(shù)月乃至數(shù)年尸身不腐，倒也理所應當了。 |
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