歐洲的漢語(yǔ)教學(xué)研究，我要先講法國(guó)，為什么呢？因?yàn)榉▏?guó)和中國(guó)很像，曾經(jīng)出過很多思想家，這個(gè)民族的傳統(tǒng)（思考、追問）還在延續(xù)，你看法國(guó)的導(dǎo)演，大都是學(xué)哲學(xué)出生的。

另外，法國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)水平在歐洲也是領(lǐng)先的，這有很多歷史原因。楊丹同學(xué)說，每次上我的課，都要對(duì)歷史進(jìn)行追問，費(fèi)腦子。哈哈，這其實(shí)也是我想送給你們的禮物——通過不斷思考，洞悉現(xiàn)象后面的本質(zhì)。

法國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)水平和法國(guó)歷史上漢學(xué)的發(fā)展是分不開的，你會(huì)問了，你明明講的是漢語(yǔ)教育，怎么又說到漢學(xué)。

漢語(yǔ)教學(xué)和漢學(xué)發(fā)展是相輔相成，是部分和整體的關(guān)系。最早外國(guó)人怎么學(xué)中文，那些傳教士來到中國(guó)，漢語(yǔ)就是橫亙?cè)谒麄兠媲暗囊蛔笊?，有人歷經(jīng)艱辛把這座山翻過去了，就想怎么讓后來的人學(xué)漢語(yǔ)省點(diǎn)兒勁，有路可尋呢。他們就開始編纂字典。我常常感嘆人類科技的進(jìn)步，需要一代又一代的人前仆后繼，貢獻(xiàn)自己寶貴的一生才能把某一領(lǐng)域向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。語(yǔ)言、文化也一樣：

1716，中國(guó)人黃嘉略在法國(guó)編纂漢語(yǔ)字典，是用法文編寫漢語(yǔ)語(yǔ)法第一人；

1728，傅爾蒙接管了黃嘉略的手稿，繼續(xù)進(jìn)行研究工作，編寫了《漢語(yǔ)論稿》，《漢語(yǔ)官話》（1742）；

1813，小德經(jīng)出版了《漢—法—拉丁大字典》；

1822，雷慕莎出版了漢語(yǔ)語(yǔ)言名著《漢文啟蒙》，標(biāo)志著歐洲現(xiàn)代漢學(xué)的建立；

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除此之外，傳教士們還把大量的中國(guó)書籍帶回自己的國(guó)家。我想起日本古代作家吉田兼好，他說從大唐回來的船，旅途兇險(xiǎn)莫測(cè)，不要帶那些金銀珠寶，“不寶遠(yuǎn)物”（《尚書》），那帶什么呢，帶藥材和書籍就可以了。西方傳教士也是如此，他們?cè)谠缙谖幕涣魇飞献龀隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，為西方專業(yè)漢學(xué)的建立提供了珍貴的文獻(xiàn)。

伯希和，大家在余秋雨的書里都知道，他帶走了大量敦煌文獻(xiàn)資料，同樣他也是一位漢學(xué)家，是個(gè)識(shí)貨的。1911年，他被任命為法蘭西學(xué)院中亞語(yǔ)文、歷史和考古教授，開設(shè)“中西亞歷史、地理考古學(xué)”講座，奠定漢學(xué)地位。

法國(guó)漢學(xué)家葛蘭言認(rèn)為：中國(guó)古代的信仰，跟山、川、樹、木、雨、水有著密切的關(guān)聯(lián)。不是嗎，而另一位法國(guó)漢學(xué)家戴密微則說，平生最大的愿望就是去中國(guó)詩(shī)人筆下的山水里走一走、看一看……