斯人大任

回顧中國(guó)文學(xué)發(fā)展史，最早可追溯到刻在獸骨龜甲上的甲骨文和青銅器上的鐘鼎銘文，盡管只言片語(yǔ)并不成“文”，卻稱(chēng)得上是書(shū)面文學(xué)的萌芽，匯編于西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》則是最初的文學(xué)形式。

此后的三千年間，以文字為載體，從先秦散文到明清小說(shuō)，觀魏晉風(fēng)度與盛唐氣象，文學(xué)作品在歲月流轉(zhuǎn)中呈現(xiàn)出日益多元的表達(dá)方式。歷朝歷代的文學(xué)作品俯拾即是，流傳愈廣，讀者愈多，是記錄中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的珍貴史料，更是人類(lèi)文明的瑰寶。

現(xiàn)階段的中國(guó)作家起源于五四時(shí)期，大體指的是新文化運(yùn)動(dòng)以后采用白話文寫(xiě)作，倡導(dǎo)思想啟蒙的“新文學(xué)”的現(xiàn)代及當(dāng)代作家。以當(dāng)時(shí)第一批覺(jué)醒的先進(jìn)知識(shí)分子為代表，如我們熟知的魯迅、胡適等。文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，必定是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照與映射。而作家作為一個(gè)國(guó)家的文化符號(hào)，在一定意義上承擔(dān)著傳播社會(huì)文化價(jià)值觀的責(zé)任。

細(xì)數(shù)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，各有其代表性的語(yǔ)言風(fēng)格和行文方式，或用質(zhì)樸動(dòng)人的文字帶讀者領(lǐng)略鄉(xiāng)土自然風(fēng)光和風(fēng)貌人情，或憑超凡的想象力建構(gòu)出超脫于現(xiàn)實(shí)的龐大完整的書(shū)中世界，寫(xiě)虛虛實(shí)實(shí)的歷史與未來(lái)，亦寫(xiě)平凡人物的點(diǎn)滴生活，宏大與渺小相映成輝，生命與情感的議題就在這樣的敘事中被娓娓道來(lái)……

筆底煙花

文化與社會(huì)政治一脈相承，當(dāng)我們把目光投向世界，象征主義文學(xué)、存在主義文學(xué)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默等經(jīng)典流派，無(wú)一不是對(duì)應(yīng)歷史時(shí)期所留下的烙印，我國(guó)的革命文學(xué)、傷痕文學(xué)、先鋒文學(xué)等亦是如此。上世紀(jì)80年代文藝思想領(lǐng)域“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方針，直到今天仍然影響著國(guó)內(nèi)文學(xué)作品的走向。

整體而言，在傳統(tǒng)主流思想數(shù)千年的熏陶下，大多數(shù)文學(xué)作品以雋永含蓄為底色，意蘊(yùn)深厚綿長(zhǎng)，字里行間流淌著獨(dú)特的中華文化之美。這些文學(xué)作品并不需要讀者有高深的文學(xué)素養(yǎng)與造詣，往往藝術(shù)性與可讀性并重，不拘一格更自有其情韻所在。

從魯迅、老舍、錢(qián)鐘書(shū)這樣家喻戶曉的作家說(shuō)起，斯人已逝，其作品中的人物和情節(jié)卻始終留存在人們心中，孔乙己、駱駝祥子、方鴻漸在近百年后仍躍然紙上，作為某種象征而存在。即便以作品為原型的人物故事后來(lái)數(shù)次被搬上熒幕進(jìn)行可視化演繹，最打動(dòng)人心的依舊是原著里簡(jiǎn)單真摯的描述。

作品自身經(jīng)由驗(yàn)證的文學(xué)價(jià)值是一方面，從作品中引申出的教化價(jià)值同樣值得稱(chēng)頌。以描寫(xiě)苦難的文學(xué)作品為例，作家秉持著悲憫的情懷，從本真的人文角度出發(fā)，沒(méi)有高高在上的審視和審判，沒(méi)有消解作品嚴(yán)肅內(nèi)涵的筆法，讀者能夠在其中觸摸文字的肌理，感受作者的未盡之意。

心即理也

一個(gè)必須要承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)代的普通讀者生活在充斥著快節(jié)奏的、碎片化的信息環(huán)境中，偏好即時(shí)的反饋和短暫的刺激，圖像與視頻成為更受歡迎的載體。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間泥沙俱下，市場(chǎng)追逐利潤(rùn)，很難說(shuō)今時(shí)今日的創(chuàng)作者仍保留著過(guò)往的文人風(fēng)骨，傳統(tǒng)的文學(xué)作品似乎日漸式微。

實(shí)體書(shū)店生意不景氣，多數(shù)出版社難以存續(xù)，創(chuàng)作自由被部分切割，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為學(xué)生傾向選讀的課外書(shū)，無(wú)紙化閱讀方式的盛行分流了紙質(zhì)書(shū)的讀者群體，如此種種都在一定程度上壓縮著新興作家的生長(zhǎng)空間。

然而相應(yīng)地，創(chuàng)作環(huán)境的局限又何嘗不能轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分。文學(xué)作品來(lái)源于生活實(shí)踐，取材于日常細(xì)微的體察感悟?！拔沂謱?xiě)我口，古豈能拘牽！”創(chuàng)作者的敏感度和同理心是其次，說(shuō)真話表真意是第一課。即便名利浮華環(huán)繞，依然能堅(jiān)持自我追求，認(rèn)真打磨作品，有價(jià)值的東西在任何地方都不會(huì)被埋沒(méi)。

正如人文紀(jì)錄片《但是還有書(shū)籍》中所提到的：“無(wú)論時(shí)代如何變化，深度閱讀都不可取代。它是人們認(rèn)識(shí)生命真相，抵達(dá)世界深處的最佳路徑?！弊骷遗c讀者似乎永遠(yuǎn)維持著平衡，有人苦苦耕耘就有人默默堅(jiān)守，無(wú)視橫亙?cè)跁r(shí)空間的距離，于某一本書(shū)中相遇，借由文字傳達(dá)的力量獲得內(nèi)心的共振。

結(jié)語(yǔ)

胸中有丘壑，天地之大，萬(wàn)物盡在筆下。