|
1，歸一論會通了：內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈篇，陰陽大論（含藥解），臟氣法時論?！?strong>臟腑-經(jīng)脈-枝葉”的衛(wèi)氣道出入離合模式，理順了人體“生理-病理-藥理”框架。 如果連一套正確的人體生理框架都未明，玩啥中醫(yī)都是廢話的。 如果蒼天根據(jù)仲景條文，能可直接推導(dǎo)出阿膠的發(fā)力點，稍加測試則明辨了。 注意，以下的純粹是很無聊的思考，請莫據(jù)此而延伸對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的討論。 2，阿膠【本經(jīng)】味甘平。主心腹，內(nèi)崩，勞極，灑灑如瘧狀，腰腹痛【疼】，四肢酸疼，女子下血安胎，久服輕身益氣，一名傅致膠。 **祖師爺考證驢和牛都在仲景時代流行的。但驢卻是引進的品種，究竟從什么時候?qū)胫性哪兀l都無法論證的。 而在當時的年代，牛皮還作為特殊用途物資被管控的。所以，驢皮膠的出現(xiàn)，似乎也是合情合理。而該期間的應(yīng)用中，也有零星的案例，告知所使用驢皮膠也有效果。 故，牛皮膠和驢皮膠，究竟哪一個才是仲景所使用的呢。 **如果本經(jīng)-“一名傅致膠”，是正確傳承下來的，那么可深入分析了。 漢 陸賈 《新語·道基》：“伎巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傅致膠漆丹青玄黃琦瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧?！薄靖抵履z起到粘連作用?！?/p> 而我們的生活常識中，驢皮一般的方法煮過后，都可以嚼著吃了，而牛皮則難了。 也或者說，獲得一個生活的認識，牛皮膠的粘連特性比驢皮膠的好。這也難怪在當時背景下，成為稀缺的管控物資。 由此，會不會得出一個比較有效的推導(dǎo)呢？ 順便說一下，由于對XX很失望，所以關(guān)閉了案例解和藥解的目錄表。各自走好吧，哎，好好X流無可奈何，，，， 3，歸一論解決了傷寒論入門難，請轉(zhuǎn)發(fā)下面的鏈接去感動XX吧， |
|
|
