 “為啟蒙思想家的巨大聲名所淹沒，人們尚少注意到他作為詩人和書法家的卓越成就?！边@是盧美松在其主編的《嚴(yán)復(fù)墨跡》前言中對嚴(yán)復(fù)書法與詩歌的評價。20世紀(jì)六七十年代，福州市文管會從嚴(yán)氏族親中相繼征集到一批嚴(yán)復(fù)的詩稿、條屏、對聯(lián)等文物，這些墨跡讓大家重新認(rèn)識了作為書法家與詩人的嚴(yán)復(fù)。這次要介紹的鎮(zhèn)館之寶正是收藏于福州市博物館的嚴(yán)復(fù)行書四條屏。  嚴(yán)復(fù)行書四條屏。林雙偉 攝 辛苦著書成底用 豎儒空白五分頭 嚴(yán)復(fù)行書四條屏，紙質(zhì)，每幅縱高136.5厘米，橫寬32.8厘米，行書直計二行，字徑4～6厘米不等。 文曰：“四條廣路夾高樓，孤憤情懷總似秋。文物豈真隨玉馬，憲章何日下金牛。莫言天醉人原醉，欲哭聲收淚不收。辛苦著書成底用，豎儒空白五分頭。丙午弢庵道海上，伯嚴(yán)有贈，見而和之?！?/p> 上款：“翊庭老兄先生雙政。”下款署：“嚴(yán)復(fù)?！扁j印二：白文“嚴(yán)復(fù)”，白文“尺盦長壽”。引首長方形白文章一：“鬼神守護煩撝呵?！?/p>  上款：“翊庭老兄先生雙政?！绷蛛p偉 攝  下款署：“嚴(yán)復(fù)?！绷蛛p偉 攝 四條屏中的詩為嚴(yán)復(fù)創(chuàng)作的《贈英華》，收錄于嚴(yán)復(fù)長子嚴(yán)璩所編的嚴(yán)復(fù)詩集《瘉壄堂詩集補遺》中。四條屏的故事發(fā)生在1906年，“翊庭”為吳曾祺的字。其與嚴(yán)復(fù)同為福建侯官人，此時正在上海商務(wù)印書館編譯所任職。嚴(yán)復(fù)也在上海，特將應(yīng)知交之請先后八次在上海青年會演講政治學(xué)的稿本，以《政治講義》為題，自序刊行，交由吳曾祺所在的上海商務(wù)印書館出版，故二人交往甚密。嚴(yán)復(fù)在書稿出版之際，因好友良師“弢庵”（陳寶琛，號弢庵）抵滬，伯嚴(yán)有詩相贈，見而和之，書屏贈送給吳曾祺。 “文物豈真隨玉馬，憲章何日下金牛”中前半句的“文物”泛指文化，“玉馬”指的是漢代高僧從國外馱回佛經(jīng)到洛陽白馬寺。后半句中的“金?！眲t源自于《圣經(jīng)》中記載的“金牛犢”故事，象征著基督教創(chuàng)立之初面臨著各民族原始偶像崇拜的境遇。這一句，字里行間，都表達(dá)了嚴(yán)復(fù)西學(xué)東漸卻頻頻碰壁的憤懣之情，感嘆于“物競天擇”的思想于事無補?！靶量嘀鴷傻子茫Q儒空白五分頭?！边@一句也是嚴(yán)復(fù)當(dāng)時的真情流露，充分體現(xiàn)了他對著書立說艱辛的體會和感慨。為了自己追求的理想目標(biāo)，即使淚流滿面、頭發(fā)半白，仍筆耕不輟，反復(fù)鉆研，不言放棄。這句話也常常被后世讀書人引用，成為名句。 也有人說，這首詩嚴(yán)復(fù)還送給了曾參與過戊戌變法，并參與創(chuàng)辦了《大公報》的英斂之，表達(dá)了當(dāng)時嚴(yán)復(fù)與英斂之共同的情感與心聲，成為家風(fēng)，深遠(yuǎn)影響了英斂之的后代，包括我國著名翻譯家、表演藝術(shù)家英若誠。 嚴(yán)復(fù)與陳寶琛 相知相交逾40年 嚴(yán)復(fù)與陳寶琛相交長達(dá)40余年。陳寶琛是清末極為少見的清流派代表，清末最后一位帝師，盡管與身為新派官僚代表的嚴(yán)復(fù)地位迥異，卻能相知相交。留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)親眼目睹了工業(yè)革命之后強盛的英國，回國之后看到清王朝的贏弱更是有心要為國盡忠，而這一點與陳寶琛相契合。探求中國的自強復(fù)興之路，成為了二者的共同目標(biāo)。 嚴(yán)復(fù)從船政學(xué)堂調(diào)至北洋水師學(xué)堂擔(dān)任總教習(xí)正是陳寶琛向李鴻章推薦的。在此后的數(shù)十年間，二者的友誼不僅源于翰墨緣、近鄉(xiāng)情，陳寶琛之于嚴(yán)復(fù)是清流、佳友，而嚴(yán)復(fù)之于陳寶琛則是憂國之才、奮進之人。 1904年，陳寶琛倡議敷設(shè)福建鐵路，1906年得準(zhǔn)成立官商合辦的“福建鐵路公司”，即出任“總理全閩路政”之職。據(jù)《閩縣陳寶琛先生年譜》和《嚴(yán)幾道年譜》等考證，陳寶琛曾于1905年、1906年兩次抵滬，與嚴(yán)復(fù)多次相會，促膝談心，以詩相贈，次韻作答。兩位好友甚至通宵作詩，在陳寶琛《滬上逢幾道有詩酬之》里“海上連宵重說詩”中可見一斑。 與嚴(yán)復(fù)行書四條屏一樣，收藏在福州市博物館的嚴(yán)復(fù)三首《喜弢庵至》的詩稿，為1906年嚴(yán)復(fù)為陳寶琛在籍閑居二十余年后榮任“總理全閩路政”之職抵滬時所作相贈。通過詩稿我們可以看出嚴(yán)復(fù)對陳寶琛十分敬重，“盡黜才華見真情”道出了嚴(yán)復(fù)對陳寶琛才華與人品的肯定，視其為良師益友。 1921年10月27日，嚴(yán)復(fù)病逝，陳寶琛十分悲慟，撰寫了一篇情深誼長的《嚴(yán)君幾道墓志銘》，悼念亡友，“予交君逾四十年，比歲京居，尤密洽。” 被看世界“耽誤”了的書法家 嚴(yán)復(fù)出生在一個中醫(yī)世家，接受傳統(tǒng)的儒家教育，自小聰慧，先后師從胞叔嚴(yán)厚甫、宿儒黃宗彝，積累了深厚的國學(xué)素養(yǎng)和書法底蘊。嚴(yán)復(fù)的一生，是中國近代重要的轉(zhuǎn)型階段，中西學(xué)的結(jié)合、邊緣化的政治身份，在一定程度上造就了他在書法藝術(shù)層面的藝術(shù)表現(xiàn)力和思想性。 明清以來，書家輩出，佳制紛呈。而嚴(yán)復(fù)的書法通過譯稿、信札、家書、眉批等形式呈現(xiàn)于世。嚴(yán)復(fù)的書法有著實用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的特點，具有學(xué)術(shù)和歷史研究價值。 嚴(yán)復(fù)的書法以行草居多，他的書法透露著傳統(tǒng)書法的清朗溫潤，筆端游刃有余，筆墨豐沛。他堅守帖學(xué)，與梁啟超、鄭孝胥等大書法家交往密切。嚴(yán)復(fù)書房里懸掛著鄭孝胥為他書寫的楹聯(lián)“有王者興必來取法，雖圣人起不易言語”，如此豪言壯語，可見嚴(yán)復(fù)斬釘截鐵地認(rèn)為自己帶來的社會變革思想必將影響中華民族的復(fù)興。嚴(yán)復(fù)十分推崇二王、顏真卿和蘇東坡，這也與他面臨著一個積貧積弱的國家，倡導(dǎo)變法維新思想有著深層的邏輯關(guān)系。 嚴(yán)復(fù)的翰墨透露出其“繹新籀古”“推陳出新”的意態(tài)與思想境界。在當(dāng)時風(fēng)云詭譎、變幻莫測的歷史情境下，嚴(yán)復(fù)書法的這種風(fēng)韻態(tài)度，就好比濁世中的翩翩佳公子，使人想見其人的磊磊風(fēng)骨，而對之神往不已。 嚴(yán)復(fù)在《天演論》譯例言中開篇寫道：“譯事三難：信、達(dá)、雅。”今天我們通過嚴(yán)復(fù)留下的翻譯經(jīng)典、文學(xué)詩歌、書法作品中不難看到，“信、達(dá)、雅”三字是嚴(yán)復(fù)終其一生的藝術(shù)追求。嚴(yán)復(fù)給這個世界留下了太多的精神遺產(chǎn)，他的書法、他的著述、他的人生，值得我們品味與思索。 □專家品寶 極具功力的“學(xué)者之書” ■特邀專家：福建省民間文藝家協(xié)會副主席 盧為峰 嚴(yán)復(fù)是中國近代卓越的啟蒙思想家，也是杰出的教育家、翻譯家、詩人。他不以書法名世，但他的書法卻極具功力，個性畢現(xiàn)，光彩奪目，足以為藝林增色。世人敬重其道德文章，因而也珍視其書法。嚴(yán)復(fù)的書法是學(xué)者之書，觀賞此行書四條屏，可見其具有恂恂儒雅的書卷氣，富于強烈的理性色彩，博采眾長，兼涉百家，形成了他的剛?cè)嵯酀?，遒健俊爽的個人風(fēng)格。他少年時代曾習(xí)館閣體，打下了歐體楷書深厚的基本功，極大地左右了他日后個人書風(fēng)的形成。他的行草書主要取法于二王、顏真卿及蘇東坡，于《蘭亭集序》《懷仁集圣教序》《蘇東坡寒食帖》等心追手摹，孜孜矻矻，晚年仍臨習(xí)不輟。為了避免學(xué)二王不善“流入輕雋，則近俗”，他有意識地融入了章草的筆法，點劃肥重尤似顏魯公與蘇東坡，沉著樸茂。觀其作品，可以感受到一種學(xué)者純粹的理性與文雅脫俗的情趣。 |
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