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《論語別裁》 老子說：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！?/span>有些人看了老子的兩句話，認(rèn)為對(duì)于忠孝的觀念，老子和孔子是持相反意見的。其實(shí)不然，只是表達(dá)的方法不同而已。在表面上誤解了這兩句話，好像老子是反對(duì)孝、反對(duì)忠的。其實(shí)不是這個(gè)意思。他是說一個(gè)不和的問題家庭中，有幾個(gè)孩子，其中一個(gè)最乖的，于是人們便說這個(gè)兒子才是孝子，拼命地標(biāo)榜他，而忘記了基本上“家庭不和”這個(gè)問題。一個(gè)家庭如果不出問題，個(gè)個(gè)都是孝子，何必特別標(biāo)榜一個(gè)孝子？所以要六親不和的時(shí)候，才看得出孩子的孝或父母的慈。至于“國家昏亂有忠臣”也是同樣的道理。文天祥在宋朝亡國了，才表現(xiàn)出他的忠貞，假使宋代不到亡國的時(shí)候，就看不出文天祥對(duì)國家有如此盡忠，雖然文天祥仍是忠心耿耿，但是沒有那種成仁的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。因此我們對(duì)歷史、對(duì)國家，并不希望常常有文天祥那樣的情形出現(xiàn)，而希望國家能長治久安。 所以用白話來說老子這兩句話，加上一個(gè)“才”字，成為“六親不和才有孝子，國家昏亂才有忠臣。”那么就可以知道老子并不是反對(duì)忠、孝了。假如在一個(gè)團(tuán)體中，我們說某某人是好人，那么其他都是壞人了嗎？希望全體都是好人，無所謂誰好誰壞，這就最好。 |
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