今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義【先暴戾，后仁義：把暴戾放在第一位，把仁愛禮義放在后面?！?，位在藩臣而臚于郊祀【臚于郊祀：陳列祭天的禮儀?！浚討盅伞?/section>如今秦國摻雜有戎狄的習(xí)俗，以暴戾為根本，將仁義放在末節(jié)，雖然位處藩臣卻列席天子的郊祭。有識(shí)之土都十分憂懼。及文公逾隴【文公：秦襄公之子，他越過隴山進(jìn)入關(guān)中，擊退犬戎，占有岐山以西之地。前767至前716年在位。隴，指隴山，又稱隴坂;隴坻;隴首。隴山綿亙在陜西隴縣、寶雞以及甘肅的清水、秦安一帶。】，攘夷狄【攘：排斥，打擊?！?，尊陳寶【尊陳寶：陳寶是神雉名。秦文公在陳倉北坂，即寶雞山北坡建置寶雞神祠，制造神話說，有一只神雉化成了寶石，秦得寶石當(dāng)為帝王。寶雞地名由此而得?！?，營岐、雍之間【岐、雍：岐，即岐山，在陜西鳳翔縣東。雍，即雍山，在鳳翔縣西。】，到了秦文公，他越過隴坂向東進(jìn)發(fā)，打敗了夷狄，尊奉陳寶為神物，在岐山與雍州之間營造基業(yè)。而穆公修政【穆公：春秋五霸之一，前659至前621年在位。秦穆公時(shí)，秦國占有全部關(guān)隴之地，東邊國境線到了黃河岸邊?！浚瑬|竟至河【竟：讀“境”。河：黃河?！浚瑒t與齊桓、晉文中國侯伯侔矣【侔：平等，比肩?！?。穆公修明國政，秦國邊境向東一直到黃河，這就和齊桓公、晉文公這些中原霸主并駕齊驅(qū)了。是后陪臣執(zhí)政【陪臣執(zhí)政：指春秋后期，諸侯國政權(quán)落入卿大夫之手。諸侯國的卿大夫?qū)μ熳臃Q陪臣，即臣之臣?！?，大夫世祿【世祿：世代相襲爵秩食祿。西周制度，卿大夫也是世襲?！?，六卿擅晉權(quán)【六卿：春秋末晉政權(quán)落入六卿之手，即韓、趙、魏、范、智、中行六家貴族?！?，征伐會(huì)盟，威重于諸侯。從那以后，陪臣們掌管著國政，大夫們世世代代享有俸祿；六卿掌管晉國的政權(quán)，利用征伐或者會(huì)盟，他們的權(quán)勢壓倒了別的諸侯。及田常殺簡公而相齊國【田常：齊大臣，相簡公，后又殺簡公立平公，專制齊政?！?，諸侯晏然弗討【晏然：安然，平靜。指不作出反應(yīng)?！?，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功矣。等到田常殺掉了齊簡公，成為齊國的丞相，諸侯們都十分漠然，并沒有前往討伐，海內(nèi)都在爭相忙于戰(zhàn)功了。三國終之卒分晉【三國：晉六卿互相兼并，后剩下韓、趙、魏三家，于公元前453年瓜分晉國，又于前403年正式稱諸侯。】，田和亦滅齊而有之【田和：田常曾孫，他奪取了姜齊政權(quán)。前386年，周安王承認(rèn)田和為諸侯?！浚鶉⒆源耸?。終于韓、趙、魏三國瓜分掉了晉國，田和也滅掉齊國并占有了它，六國的強(qiáng)盛就是在這時(shí)開端的。務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而從橫短長之說起【謀詐句：這句是說戰(zhàn)國時(shí)，列國間勾心斗角，用奇謀詐術(shù)取勝，從而產(chǎn)生了縱橫家。史稱縱橫家之說為長短說，西漢劉向校書時(shí)匯編成《戰(zhàn)國策》?！?。不同的諸侯國都以加強(qiáng)軍事力量、吞并敵國為己任，陰謀詭計(jì)所用至極，縱橫短長的說法紛紛出現(xiàn)。矯稱蜂出【矯稱蜂出：假傳命令的事件層出不窮。如信陵君竊符救趙，就是假傳王命奪了晉鄙軍?！浚拿瞬恍?，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也【置質(zhì)剖符猶不能約束：這句是說戰(zhàn)國之世，盡管諸侯之間置質(zhì)，君臣之間剖符，都不起約束作用。質(zhì)，抵押。兩國間締約，常交換太子或大臣到對方以示信守叫置質(zhì)。被質(zhì)的太子叫質(zhì)子，被質(zhì)的大臣叫質(zhì)臣。】。假借王命的諸侯像蜂一樣擁出，盟誓也不再遵守，雖然各國都互送人質(zhì)、剖析符契，卻都無法約束。秦始小國僻遠(yuǎn)，諸夏賓之【賓：同“擯”，排斥?！?，比于戎翟，至獻(xiàn)公之后常雄諸侯【獻(xiàn)公：公元前384至前362年在位。】。秦國最初只是個(gè)小國，地處邊遠(yuǎn)，中原的諸侯國都排斥它，甚至將它等同于西方的戎翟看待，到了獻(xiàn)公以后卻常常在諸侯中稱雄。論秦之德義不如魯衛(wèi)之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強(qiáng)也，然卒并天下，非必險(xiǎn)固便形勢利也【險(xiǎn)固便形勢利：秦?fù)?jù)關(guān)中，東伐諸侯居高臨下，地理形勢有利，險(xiǎn)固給予秦國以方便?！?，蓋若天所助焉【天：《史記》中的“天”字有多種意義，一為自然之天，二為命運(yùn)之天，三為有意志之天。這時(shí)指有意志之天，同時(shí)含有形勢之意。秦得天之助，司馬遷反復(fù)言之。如《魏世家贊》云，“天方令秦平海內(nèi)”云云。這里指出秦非“德義”之邦，論兵力也不如三晉之強(qiáng)，但東方各國禮壞樂崩，人才西去，以至于在秦獻(xiàn)公之后，常稱雄諸侯，仿佛秦是得了天助一樣。由于司馬遷還不能用唯物史觀解釋秦并六國的原因，不免困惑而發(fā)出“蓋若天所助焉”的慨嘆?！?。說起來，秦國的德義之行，也比不上魯衛(wèi)的暴戾之行更加合乎德義，估計(jì)秦國的兵力不如三晉的強(qiáng)大，可最終秦國卻兼并了天下，這并不是秦國靠著地理位置的險(xiǎn)固，以及形勢的便利，而似乎是上天的幫助。或曰“東方，物所始生，西方，物之成孰【或曰二句：按五行理論木、火、金、水、土五行應(yīng)東、南、西、北、中五方，并與春、夏、秋、冬、閏相配合。因東與春相配，西與秋相配，所以說“東方物所始生，西方物之成熟”，用以解釋漢興起于西方。這是從歷史現(xiàn)象中經(jīng)繹出的唯心主義歷史觀，也是司馬遷時(shí)代學(xué)術(shù)界解釋歷史之變的一種理論?！俊?。有人說“東方是所有事物的開端之地，西方為所有事物的成熟所在”。夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌【禹興于西羌：古史中的一種傳說?！断谋炯o(jì)·正義》引《帝王紀(jì)》謂禹“本西夷人也”。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》云：“禹本汶山郡：廣柔縣人也，生于石紐。”汶山郡：漢武帝置，郡治汶江，在今四川茂汶縣西北，本冉駹族地。冉駹以氐羌為主?！浚瑴鹩谫瘛疚髻瘢嘿裼兴牡?，一在關(guān)中，三在河南。商丘東南稱南亳，商丘西北稱北亳，偃師縣西有西亳。關(guān)中之亳，《殷本紀(jì)》三家注謂在上洛，即今陜西商洛縣。這里以關(guān)中之西亳為湯的發(fā)祥地。】，首先起事的人一定在東南，而得到實(shí)際的卻常常在西北。因此大禹興起在西羌，商湯興起于亳，周之王也以豐、鎬伐殷【豐、鎬：文王營豐邑，武王營鎬邑，兩邑均在今西安市西?！浚刂塾糜褐菖d【雍州：指關(guān)中地區(qū)。】，漢之興自蜀漢【蜀漢：劉邦被項(xiàng)羽封為漢中王，擁有巴、蜀、漢中地?！?。周朝取得王道是借助于豐鎬之地征討殷紂，秦王能夠稱帝是依靠雍州，漢朝的興盛源自蜀漢。【段意】：以上為第一段，寫秦歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國長期發(fā)展，在有利的天時(shí)地利形勢下統(tǒng)一了中國。秦既得意【秦既得意：指秦得遂統(tǒng)一之志?！肚厥蓟时炯o(jì)》載，始皇二十八年東巡，上瑯邪山刻石頌功，“明得意”?！?，燒天下《詩》、《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。
秦國已經(jīng)得到天下，就燒毀了天下的《詩經(jīng)》和《尚書》，對別的諸侯國的歷史記載尤其毀滅得厲害，因?yàn)槠渌T侯國的史書中多有嘲諷秦國的言語。《詩》、《書》所以復(fù)見者，多藏人家;而史記獨(dú)藏周室，以故滅。《詩經(jīng)》和《尚書》之所以還能再看到，是因?yàn)檫@些書多藏在私人家中，而記載歷史的典籍單獨(dú)藏在周室，因此都被燒掉了。惜哉，惜哉!獨(dú)有《秦記》，又不載日月，其文略不具【具：完全?！俊?/section>多么可惜，多么可惜啊！唯獨(dú)《秦記》得以保存，卻偏偏又沒有記載日月，所用的文辭也簡略不全。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大【世異變，成功大：指秦順應(yīng)事變，獲得成功。其語化自《韓非子·五蠢》，原文是：“時(shí)異則事異，事異則備變?！薄俊?/section>但是在戰(zhàn)國時(shí)期，權(quán)變之法也都有許多可以選取的地方，何必都要遵循上古的規(guī)矩呢？秦能夠得到天下多采取殘暴的手段，但社會(huì)在不斷變化，秦朝能因時(shí)代變遷而變法圖強(qiáng)，所以成就很大。傳曰“法后王”【傳曰“法后王”：傳，指《荀子·儒效篇》：“法后王，一制度。”又《荀子·非相篇》：“欲觀圣王之跡，則于其粲然者，后王是也?！彼抉R遷引此為重視秦朝的理論依據(jù)?！浚我?以其近己而俗變相類，議卑而易行也【議卑而易行：議論平易淺近容易遵行?！?。經(jīng)傳中說“要師法后王”，這是怎么回事呢？這是由于后王的施政和我們這個(gè)時(shí)代相似，而風(fēng)俗演變也與我們類似，他們的議論雖然卑下卻簡單易行。學(xué)者牽于所聞【學(xué)者：主要指那些高談闊論法先王堯舜的漢代儒生，特別是朝中博士先生，他們?nèi)P否定秦朝，局限在自己舊說里跳不出來。牽：局限?！浚娗卦诘畚蝗諟\，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異【耳食：用耳朵吃飯(聽食)不知味，喻不切合實(shí)際?！?。悲夫!一般學(xué)者受自己的見聞牽制過多，見到秦朝在帝位的日子并不多，不去鉆研它的終始，就因此而譏笑它，不敢稱道秦朝，這和輕信別人的話有什么分別呢？多么可悲呀！余于是因《秦記》，踵《春秋》之后【踵《春秋》之后：接續(xù)在孔子所著的《春秋》之后，即接在《十二諸侯年表》之后，因該表是表現(xiàn)《春秋》的。踵，腳后跟，引申為跟著、接續(xù)之意?！?，起周元王【周元王：名姬仁，公之前475至前469年在位。】，表六國時(shí)事，我因此就依照《秦記》的記載，緊跟孔子的《春秋》，起自周元王，列出了六國時(shí)事，訖二世【訖二世：指《六國年表》下限不止于秦統(tǒng)一的公元前221年，而訖于秦二世之亡的公元前207年，正是司馬遷“綜其終始”歷史觀的反映，以表現(xiàn)其憑恃暴力不能守國的觀點(diǎn)。秦二世，名胡亥，繼位三年(前209—207年)就亡了秦國。】，凡二百七十年【凡二百七十年：此舉成數(shù)。公元前475至前207年，實(shí)際為269年。凡，總共?！?，著諸所聞興壞之端【興壞之端：成功與失敗的頭緒，即興亡經(jīng)過及其原因。】。后有君子，以覽觀焉。一直到秦二世，一共二百七十年，寫出了我聽到過的所有和治亂興廢相關(guān)的緣由，以供后世的有識(shí)之士觀覽。【段意】：以上為第二段，評價(jià)秦統(tǒng)一的歷史地位，值得漢朝借鑒，所以《六國年表》以秦國史記為綱要。太史公讀《秦記》，至犬戎?jǐn)∮耐?，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。禮曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內(nèi)名山大川?！苯袂仉s戎翟之俗，先暴戾，后仁義，位在藩臣而臚于郊祀，君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐雍之閑，而穆公修政，東竟至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是后陪臣執(zhí)政，大夫世祿，六卿擅晉權(quán)，征伐會(huì)盟，威重于諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務(wù)在彊兵并敵，謀詐用而從衡短長之說起。矯稱蠭出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。秦始小國僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，比于戎翟，至獻(xiàn)公之后常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛(wèi)之暴戾者，量秦之兵不如三晉之彊也，然卒并天下，非必險(xiǎn)固便形埶利也，蓋若天所助焉?；蛟弧皷|方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。
秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復(fù)見者，多藏人家，而史記獨(dú)藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！獨(dú)有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰“法后王”，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學(xué)者牽于所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！余于是因秦記，踵春秋之后，起周元王，表六國時(shí)事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端。后有君子，以覽觀焉。
太史公閱覽《秦記》，看到犬戎擊敗周幽王，周平王向東遷徙到洛邑，秦襄公因?yàn)樽o(hù)送平王有功而被封為諸侯，修造了西畤以侍奉天帝，就覺得這有越位犯上的痕跡。《禮記》中說：“天子拜祭天地，諸侯拜祭他們封地中的名山大川?！比缃袂貒鴵诫s有戎狄的習(xí)俗，以暴戾為根本，將仁義放在末節(jié)，雖然位處藩臣卻列席天子的郊祭。有識(shí)之土都十分憂懼。到了秦文公，他越過隴坂向東進(jìn)發(fā)，打敗了夷狄，尊奉陳寶為神物，在岐山與雍州之間營造基業(yè)。穆公修明國政，秦國邊境向東一直到黃河，這就和齊桓公、晉文公這些中原霸主并駕齊驅(qū)了。從那以后，陪臣們掌管著國政，大夫們世世代代享有俸祿；六卿掌管晉國的政權(quán)，利用征伐或者會(huì)盟，他們的權(quán)勢壓倒了別的諸侯。等到田常殺掉了齊簡公，成為齊國的丞相，諸侯們都十分漠然，并沒有前往討伐，海內(nèi)都在爭相忙于戰(zhàn)功了。終于韓、趙、魏三國瓜分掉了晉國，田和也滅掉齊國并占有了它，六國的強(qiáng)盛就是在這時(shí)開端的。不同的諸侯國都以加強(qiáng)軍事力量、吞并敵國為己任，陰謀詭計(jì)所用至極，縱橫短長的說法紛紛出現(xiàn)。假借王命的諸侯像蜂一樣擁出，盟誓也不再遵守，雖然各國都互送人質(zhì)、剖析符契，卻都無法約束。秦國最初只是個(gè)小國，地處邊遠(yuǎn)，中原的諸侯國都排斥它，甚至將它等同于西方的戎翟看待，到了獻(xiàn)公以后卻常常在諸侯中稱雄。說起來，秦國的德義之行，也比不上魯衛(wèi)的暴戾之行更加合乎德義，估計(jì)秦國的兵力不如三晉的強(qiáng)大，可最終秦國卻兼并了天下，這并不是秦國靠著地理位置的險(xiǎn)固，以及形勢的便利，而似乎是上天的幫助。
有人說“東方是所有事物的開端之地，西方為所有事物的成熟所在”。首先起事的人一定在東南，而得到實(shí)際的卻常常在西北。因此大禹興起在西羌，商湯興起于亳，周朝取得王道是借助于豐鎬之地征討殷紂，秦王能夠稱帝是依靠雍州，漢朝的興盛源自蜀漢。
秦國已經(jīng)得到天下，就燒毀了天下的《詩經(jīng)》和《尚書》，對別的諸侯國的歷史記載尤其毀滅得厲害，因?yàn)槠渌T侯國的史書中多有嘲諷秦國的言語?！对娊?jīng)》和《尚書》之所以還能再看到，是因?yàn)檫@些書多藏在私人家中，而記載歷史的典籍單獨(dú)藏在周室，因此都被燒掉了。多么可惜，多么可惜??！唯獨(dú)《秦記》得以保存，卻偏偏又沒有記載日月，所用的文辭也簡略不全。但是在戰(zhàn)國時(shí)期，權(quán)變之法也都有許多可以選取的地方，何必都要遵循上古的規(guī)矩呢？秦能夠得到天下多采取殘暴的手段，但社會(huì)在不斷變化，秦朝能因時(shí)代變遷而變法圖強(qiáng)，所以成就很大。經(jīng)傳中說“要師法后王”，這是怎么回事呢？這是由于后王的施政和我們這個(gè)時(shí)代相似，而風(fēng)俗演變也與我們類似，他們的議論雖然卑下卻簡單易行。一般學(xué)者受自己的見聞牽制過多，見到秦朝在帝位的日子并不多，不去鉆研它的終始，就因此而譏笑它，不敢稱道秦朝，這和輕信別人的話有什么分別呢？多么可悲呀！
我因此就依照《秦記》的記載，緊跟孔子的《春秋》，起自周元王，列出了六國時(shí)事，一直到秦二世，一共二百七十年，寫出了我聽到過的所有和治亂興廢相關(guān)的緣由，以供后世的有識(shí)之士觀覽。
《六國年表》接《十二諸侯年表》，選自《史記》卷十五，為表中的第三篇。編排也是年經(jīng)國緯?！捌鹬茉酰砹鶉鴷r(shí)事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端”。表名“六國”，實(shí)譜八國，第一欄周，尊天下共主，紀(jì)年;第二欄秦，日食災(zāi)異載于秦表，而不載于周，又載秦事特詳，即以秦系天下之存亡，褒美秦統(tǒng)一之業(yè)，故周、秦不在“六國”數(shù)中。
表序簡括地總結(jié)了秦統(tǒng)一六國的歷史，是一篇專論秦朝興亡的史論。要點(diǎn)有二：一是討論秦統(tǒng)一中國的原因;二是評價(jià)短命秦朝在歷史上的地位。
