觀書(shū)有感（其二）

宋·朱熹

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

“觀書(shū)有感”是詩(shī)人讀書(shū)的感受。這是組詩(shī)中的第二首。

如果說(shuō)第一首是以景喻理，那么這一首就是以事喻理。用巨艦無(wú)人能推動(dòng)卻能自由航行在水中的事實(shí)，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。如果說(shuō)第一首側(cè)重于怎樣欣賞美，怎樣讀書(shū)最有效的話(huà)，那么這一首就是在講怎樣創(chuàng)作美，讀書(shū)與創(chuàng)作的關(guān)系。

一二句“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，起句，寫(xiě)春水生，巨艦移?！棒眶尽?，是古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦，這里指大船。昨夜春潮初漲，江面上升，水大流急，在水流的推動(dòng)下，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛?！熬夼灐焙汀耙幻毙纬蓮?qiáng)烈的對(duì)比，說(shuō)明春水威力強(qiáng)大。同時(shí)，“春水”和“巨艦”構(gòu)成了條件關(guān)系。船要遠(yuǎn)航，必須借助水的推力；水要行船，也得抓住時(shí)機(jī)。

三四句“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”，結(jié)句，寫(xiě)不費(fèi)力，自在行?！跋騺?lái)”是原先的意思。“推移力”指淺水時(shí)行船困難，需要纖夫推挽而行。平時(shí)水淺船重，舟行不便，需要花費(fèi)很大的力氣還不能達(dá)到想到的地方，但是今天卻可以在河流中心自在航行?！跋騺?lái)”和“今日”形成對(duì)比，說(shuō)明時(shí)機(jī)的重要性。“枉費(fèi)”和“自在”也是對(duì)比，說(shuō)明方法比努力更重要。

水可以看作是知識(shí)，那船就是創(chuàng)作；水是輸入，船就是輸出。只有不斷積累，積蓄量變，才有可能進(jìn)行創(chuàng)造。曾國(guó)藩小時(shí)候在家讀書(shū)，晚上在家讀一篇文章。他家房梁上有個(gè)小偷，在等待他讀完書(shū)之后去休息。哪知曾國(guó)藩不停地讀，讀了好多次就是背不下來(lái)。梁上的小偷見(jiàn)他到了半夜還不停下來(lái)，實(shí)在受不了了，于是跳了下來(lái)，把書(shū)背給他聽(tīng)，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去?？梢?jiàn)曾國(guó)藩的確不聰明，但是他肯下苦功夫，有毅力，堅(jiān)持讀書(shū)，終于成就了學(xué)問(wèn)。據(jù)說(shuō)他有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有《挺經(jīng)》和《曾國(guó)藩家書(shū)》，僅僅就是這兩套，就足夠人去研究了。這說(shuō)明人要不斷學(xué)習(xí)，積蓄力量。

在積蓄力量的同時(shí)，還要掌握方法。沒(méi)有正確的方法，做事事倍功半；有了正確的方法，做事事半功倍。在創(chuàng)作上，除了需要生活的積累、知識(shí)的積累之外，更重要的是需要靈感，需要方法。脫口秀演員楊波，講了幾年脫口秀，一直不溫不火，后來(lái)結(jié)合自己的特點(diǎn)，調(diào)整了說(shuō)脫口秀的方式，開(kāi)始講one-liner，給觀眾帶來(lái)了很大的沖擊力，也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。沒(méi)有前期的積累，沒(méi)有創(chuàng)作的方法，就無(wú)法進(jìn)行優(yōu)質(zhì)地創(chuàng)作。

水漲是因春生，船行是因水漲。知識(shí)源自讀書(shū)，創(chuàng)作源自知識(shí)。詩(shī)人告訴我們，任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律，必須遵循客觀規(guī)律，才能做好每一件事。

小貼士：

朱熹是個(gè)不甘寂寞的人，他和陸九淵兄弟有著名的“鵝湖之會(huì)”。淳熙二年（1175），著名的學(xué)者呂祖謙為了調(diào)解朱熹和陸九淵之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)執(zhí)，出面邀請(qǐng)兩派學(xué)者同往信州名勝鵝湖寺聚會(huì)論學(xué)，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。朱熹主張“格物致知”，著重通過(guò)對(duì)外物的考察來(lái)啟發(fā)內(nèi)心潛在的良知。陸九淵則認(rèn)為讀書(shū)不是成為圣賢的必要途徑，要求圣人之道須“先發(fā)明人之本心”因而不主張多做讀書(shū)窮理的功夫。雙方爭(zhēng)論了好幾天，各執(zhí)己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)詈鬅o(wú)結(jié)果而散。鵝湖之會(huì)是中國(guó)古代思想史上的第一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。陸九淵的心學(xué)傳至明代，經(jīng)王守仁的發(fā)展，形成一個(gè)比較精致的哲學(xué)體系，世稱(chēng)“陸王心學(xué)”，曾對(duì)明清兩代思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。朱熹的理學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

朱熹和張栻有著名的“朱張會(huì)講”。張栻，字敬夫，師從胡宏。他和朱熹都是二程的四傳弟子。乾道三年（1167年），朱熹和張栻進(jìn)行了一次中國(guó)學(xué)術(shù)史、教育史上最著名的會(huì)講——朱張會(huì)講，開(kāi)創(chuàng)了會(huì)講之先河。兩人的討論從太極之理上展開(kāi)并最終趨于一致。朱張二人往來(lái)于湘江兩岸，講學(xué)于岳麓書(shū)院與城南書(shū)院。面對(duì)擠得水泄不通的學(xué)生，他們聯(lián)袂登臺(tái)，輪番主講，彼此辯難。從各地趕來(lái)聽(tīng)者達(dá)數(shù)千人。在經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的岳麓講學(xué)后，朱熹在張栻的陪同下游南岳衡山。在一路的游覽中，眼前的無(wú)邊風(fēng)景，不時(shí)牽動(dòng)他們的詩(shī)興，他們一邊游覽一邊唱酬。幾天里，他們共得詩(shī)一百四十九篇，合編為《南岳唱酬集》。下了衡山，從岳宮到櫧州一百八十里，朱熹和張栻就還有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行了臨別前的討論。兩人朝夕在船中，討論《中庸》之義三天三夜未曾合眼。比起陸九淵兄弟，朱熹明顯和張栻要合得來(lái)。