作者: Baba Andre Hon from Penang

這個(gè)系列會(huì)通過菲律賓南部的歷史，服飾形制，使用紡織品以及挑選幾個(gè)具有代表性族群的民族服飾給大家系統(tǒng)的介紹菲律賓南部地區(qū)的服飾文化。

其實(shí)很久之前就很想寫一篇有關(guān)菲律賓南部的傳統(tǒng)文化和服飾的文章惹，雖然我做研究的大方向是馬來群島的文化和風(fēng)俗（然而至今都木有研究出什么門道出來），但是我也很喜歡菲律賓南部的文化和服飾，也認(rèn)識(shí)幾個(gè)菲律賓南部的朋友。只是有時(shí)候厚，這種文章一寫出來，萬一有些人看了文章腦子一熱在毫無任何準(zhǔn)備的情況下一個(gè)人跑到菲律賓南部，然后發(fā)生了意外……就讓我有億點(diǎn)點(diǎn)害怕（不過我覺得應(yīng)該也沒人會(huì)愿意去）。不過我菲律賓的朋友們聽說我要寫關(guān)于菲律賓南部的服飾文化非常激動(dòng)（比我上次寫有關(guān)馬來人傳統(tǒng)服飾的文章的時(shí)候我馬來族的朋友都還要激動(dòng)），甚至主動(dòng)為我提供了許多的文化服飾的素材，在這里要非常的感謝他們，Thank you so much! Salamat po!

中國(guó)人民對(duì)于菲律賓南部的印象停留在有點(diǎn)危險(xiǎn)，有點(diǎn)熟悉，以及有點(diǎn)陌生的狀態(tài)下，之所以說有點(diǎn)危險(xiǎn)，是因?yàn)檫@幾年有關(guān)菲律賓南部的各種負(fù)面報(bào)道，政府軍和反政府武裝互撕的新聞的常常成為新聞報(bào)道的主題。

之所以說有點(diǎn)熟悉，是因?yàn)樵S多研究明代歷史的人都知道菲律賓南部曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)叫做蘇祿達(dá)魯薩蘭蘇丹國(guó)（Saltanah of Sulu Darussalam）的國(guó)家，明朝永樂年間（1417年），蘇祿國(guó)三王曾率眷屬及侍從340人，遠(yuǎn)渡重洋訪問中國(guó)，受到明朝永樂皇帝盛情款待。在回程途經(jīng)德州時(shí)，蘇祿東王巴都葛·叭答剌（Rajah Paduka Pahala）病逝，永樂皇帝派禮部郎中帶祭文趕赴德州，以藩王之禮安葬東王。

之所以說有點(diǎn)陌生，是因?yàn)橹形木W(wǎng)站上有關(guān)菲律賓南部的服飾和文化資料……基本上……404，完全找不到（說實(shí)話東南亞的服飾文化資料除了泰國(guó)，越南，老撾和緬甸的中文網(wǎng)站有一些之外，而且錯(cuò)的還很多，其他的基本上都很少，所以許多人對(duì)東南亞的感覺都是覺得很神秘的樣子）。所以這次我大概會(huì)把我目前收集到的資料整理給大家，讓大家免受翻墻之苦哈哈哈……還是那句老話，如果有這方面的大佬讀了我這篇文章，歡迎在評(píng)論區(qū)交流（投入我的懷抱），讓我們一起共建友誼的巨輪哈哈哈（不過我覺得這一塊應(yīng)該也不會(huì)有）

菲律賓南部的棉蘭老島（Mindanao island）西部和南部，巴西蘭島（Basilan island），蘇祿群島（Sulu Archipelago）塔威塔威群島（Tawi-Tawi Archipelago）以及巴拉望島（Palawan island）南部地區(qū)生活著一批信仰伊斯蘭教操南島語系的族群，占菲律賓總?cè)丝跀?shù)的5%，這批信仰伊斯蘭教的南島語系族群被統(tǒng)稱為摩洛人（Bangsa Moro），“Bangsa”在馬來語里是“國(guó)家”或“族群”意思，“Moro”則是菲律賓西班牙殖民時(shí)期西班牙殖民者對(duì)南部穆斯林族群的統(tǒng)稱。

如果依照語言和風(fēng)俗分類還可以往下劃分為10多個(gè)族群，分別是：棉蘭老島南部地區(qū)的馬京達(dá)瑙人（Bangsa Maguindanao），棉蘭老島西南部的馬拉瑙人（Bangsa Maranao），蘇祿群島的陶蘇格/蘇祿人（Bangsa Tausug/Suluk），塔威塔威群島的薩馬爾人（Bangsa Samal）和巴瑤人（Sama-Bajau），巴西蘭島的雅坎人（Bangsa Yakan），棉蘭老島南部的依拉儂人（Bangsa Iranon）和桑義赫人（Bangsa Sangir，也可以翻譯成“桑吉爾人”），巴拉望島南部的美拉布格南人（Bangsa Melabugnan）和卡加延群島（Cagayan Archipelago）的加馬馬潘人（Jama Mapun）等10余支族群。

這10多支民族中，陶蘇格/蘇祿人（Bangsa Tausug/Suluk），巴瑤人（Sama-Bajau/Sama di Laut），美拉布格南人（Bangsa Melabugnan）以及依拉儂人（Bangsa Iranon）在馬來西亞的沙巴州（Sabah）東海岸地區(qū)亦有分布，主要聚居在沙巴州的仙本那（Semporna），拿篤（Lahad Datu）亞庇（Api/Kota Kinabalu 又譯“哥打京那巴魯”）， 山打根（Sandakan）以及斗湖（Tawau）一帶，除此以外印度尼西亞的北加里曼丹省（Kalimantan Utara）等地也有相當(dāng)一定數(shù)量的陶蘇格/蘇祿人和巴瑤人群體，北蘇拉威西省（Sulawesi Utara）的桑義赫群島（Sangihe Archipelago）和萬鴉老（Kota Manado）一帶還有相當(dāng)數(shù)量的桑義赫人（Bangsa Sangir，也可以翻譯成“桑吉爾人”）。基本上可以說菲律賓南部諸島與馬來西亞及印尼的婆羅洲東海岸一帶文化大體上是相通的。

公元十世紀(jì)，菲律賓北部呂宋島（Luzon island）一帶出現(xiàn)了一個(gè)印度教王國(guó)——湯都王國(guó)（Kingdom of Tundun/Bayan ng Tondo），印度文化開始在呂宋地區(qū)傳播，只是在十四世紀(jì)之前，菲律賓群島其他大部分地區(qū)上尚未形成國(guó)家，多以土著部落形式存在。

十四世紀(jì)中期開始，印尼蘇門答臘島的米南加保人（Orang Minangkabau）和馬來人（Orang Melayu）來到了菲律賓南部的蘇祿群島，并將蘇門答臘一帶的馬來文化和印度教習(xí)俗帶入蘇祿群島地區(qū)，此時(shí)伊斯蘭教開始在南洋諸島上傳播，蘇祿群島的土著居民在與米南加保人和馬來人通婚的同時(shí)，也接受了伊斯蘭信仰，1390年，蘇祿群島以及附近群島各地的酋長(zhǎng)聯(lián)合建立了菲律賓歷史上第一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家——蘇祿國(guó)（Kingdom of Sulu），國(guó)境位于今菲律賓南部的蘇祿群島，巴西蘭島，塔威塔威群島，巴拉望島、馬來西亞婆羅洲沙巴東海岸及其他環(huán)蘇祿海周圍的群島。首都位于和樂（Jolo）。掌握蘇祿蘇丹國(guó)的國(guó)家主要權(quán)利的是三家王公（Rajah），分別為東王、西王和峒王，其中以東王權(quán)利最大。從此時(shí)開始，伊斯蘭教文化開始正式由蘇祿群島進(jìn)入菲律賓。

公元15世紀(jì)中葉，來自蘇門答臘島的伊斯蘭教教長(zhǎng)艾布·伯克爾（Abu Bakar, Shaikh al-Islam of Sumatra）來到蘇祿群島傳教，并且在當(dāng)?shù)亟⒘饲逭嫠隆?450年，在當(dāng)?shù)啬滤沽仲F族和商人的支持下，蘇祿達(dá)魯薩蘭蘇丹國(guó)（Saltanah of Sulu Darussalam）正式創(chuàng)建。創(chuàng)建后的蘇祿達(dá)魯薩蘭蘇丹國(guó)，信奉遜尼派教義，最高統(tǒng)治者也從最初的三家王公（Rajah）：東王、西王和峒王演變成了唯一的伊斯蘭教統(tǒng)治者蘇丹（Sultan），實(shí)行政教合一的伊斯蘭政治制度。

同時(shí)菲律賓其他地區(qū)還出現(xiàn)了諸如棉蘭老島南部的馬京達(dá)瑙蘇丹國(guó)（Saltanah of Maguindanao），拉瑙蘇丹國(guó)（Saltanah of Lanao），呂宋島一帶的由來自渤泥（Brunei = 文萊）的馬來人建立的馬尼拉王國(guó)（Kingdom of Maynila）※也被稱作呂宋國(guó)（Kingdom of Luzon）等一系列的伊斯蘭教王國(guó)。伊斯蘭教開始由南向北傳入菲律賓，雖說此時(shí)菲律賓各地都建立了許多伊斯蘭教國(guó)家，可是北部呂宋島地區(qū)大量居民奉伊斯蘭教的情況還不普遍。（于是為后來的西班牙人提供了便利）

16世紀(jì)西班牙殖民者侵入菲律賓北部，在馬尼拉一帶遇到頑強(qiáng)的抵抗。馬尼拉的伊斯蘭教王公蘇萊曼（Rajah Sulayman of Maynila）親自掛帥與西班牙人叫板，※在中國(guó)古籍中，伊斯蘭教王公（Rajah）也被叫做“羅阇”或者“拉惹”。此時(shí)馬尼拉王國(guó)國(guó)勢(shì)頗強(qiáng)，呂宋島的各個(gè)小城邦都處在馬尼拉王國(guó)的控制之下，譬如鄰近的八打雁（Batangas）地區(qū)。在王公的指揮下，馬尼拉城居民強(qiáng)烈抵抗著西班牙的侵略。只可惜在1571年蘇萊曼在海戰(zhàn)中陣亡，其后菲律賓呂宋島地區(qū)逐步為西班牙所征服，伊斯蘭教在呂宋的傳播也由此中斷。

西班牙人對(duì)菲律賓北部中部進(jìn)行殖民統(tǒng)治之后，開始大力宣揚(yáng)天主教信仰（西班牙人古時(shí)候也是非常宗教狂熱），呂宋島的大量穆斯林要么遭到殺害，要么前往菲律賓南部躲避迫害。期間，馬尼拉曾經(jīng)暴發(fā)過兩次民族獨(dú)立反抗，均以失敗告終。西班牙殖民者在殖民區(qū)大力推行消滅原有文明的政策，摧毀本土文化遺跡，馬尼拉歷史上曾經(jīng)有多間清真寺和宮殿，西班牙人來了全部404（被毀）。

在這里要順帶一提一下西方這些殖民者紅毛老怪獸們的殖民思維。如果我們把這些殖民者都比作情場(chǎng)里的死渣男，以英國(guó)，法國(guó)以及荷蘭為首的這些國(guó)家的殖民者一般比較喜歡蘿卜加大棒的政策，老子和你打仗和你打贏了，給你一點(diǎn)好處，簽訂一些不平等條約，資源全歸我，你們這些習(xí)俗宗教這類的雞毛蒜皮的事不歸老子管，反正就是安靜如雞地任我剝削就是了，要是想反抗，那就等著被老子錘，這些殖民者比較像那種情場(chǎng)里占有欲強(qiáng)喜歡甜言蜜語但是又有家暴傾向的死渣男。而西班牙這種擁有著狂熱宗教熱情的天主教國(guó)家，更像是渣男界的PUA，老子什么東西都要控制你，占有你，資源剝奪你，思想控制你，把你的原有文化全部消滅了……情場(chǎng)如同戰(zhàn)場(chǎng)，評(píng)論區(qū)的單身妹子們一定要保持警惕，遇到以上兩種類型可怕渣男一定要跑的快，并及時(shí)撥打110（哈哈哈）

言歸正傳，西班牙人開始殖民菲律賓北部和中部之后，這一地區(qū)的文化開始西班牙化，尤其是呂宋島地區(qū)。大量的本地民族開始皈依天主教，呂宋一帶大部分本地民族※譬如他加祿人（Tagalog）的傳統(tǒng)服飾也開始西班牙化，這一狀態(tài)一直延續(xù)到1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)（Spanish-American War）之前。

讓我們回到菲律賓南部，1578年，西班牙殖民者入侵菲律賓南部棉蘭老島（Mindanao island）和南部諸島，16世紀(jì)西班牙人入侵后，西班牙人發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说淖诮獭⑽幕土?xí)俗與公元8至15世紀(jì)西班牙南部安達(dá)盧西亞（Andalucía）的穆斯林摩爾人比較相似，故稱他們?yōu)槟柸?em style="box-sizing: border-box;">（Moor），后來又改稱他們?yōu)?strong style="box-sizing: border-box;">摩洛人（Moro）。

菲律賓南部的人民開始持續(xù)了近3個(gè)世紀(jì)的反侵略斗爭(zhēng)，其間多次打退西班牙入侵者，保持了政治自由和民族獨(dú)立，西班牙人一直未能占領(lǐng)菲律賓南部（南部的民族實(shí)在太能打了），此后，蘇祿達(dá)魯薩蘭蘇丹國(guó)一度被還被渤泥國(guó)（Brunei = 文萊）的馬來人所征服。在文化和服飾方面，菲律賓南部的許多民族并未受到太多西班牙文化的影響。依舊保持了原有的民族服飾的文化，并吸收和借鑒了一些婆羅洲一帶的馬來人的服飾文化，南部各民族的服飾和傳統(tǒng)因此保留了下來。

1898年，西班牙在加勒比地區(qū)和菲律賓的殘酷統(tǒng)治和血腥迫害嚴(yán)重侵害到了美國(guó)政府的利益，美國(guó)以西班牙人在這些地區(qū)施行BZ（你們懂得）為由對(duì)西班牙宣戰(zhàn)（美國(guó)的傳統(tǒng)藝能）…美國(guó)與西班牙爆發(fā)了美西戰(zhàn)爭(zhēng)（Spanish-American War），西班牙戰(zhàn)敗（笨豬五國(guó)真的不是白叫的）。根據(jù)西、美雙方在巴黎簽訂的停戰(zhàn)條約，西班牙從南美洲和太平洋的島嶼退出。在菲律賓問題上，西班牙人雖未曾占領(lǐng)菲律賓南部一帶，但在停戰(zhàn)條約上把該地劃給了美國(guó)。

美國(guó)人接手后，經(jīng)過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，仍未能占領(lǐng)該地。美國(guó)逐與南部的地方領(lǐng)袖們進(jìn)行談判，先后與蘇祿蘇丹（Sultan of Sulu）及馬京達(dá)瑙蘇丹（Sultan of Maguindanao）簽訂條約。按照條約規(guī)定，美國(guó)軍隊(duì)不進(jìn)入菲律賓的南方，區(qū)內(nèi)事務(wù)由南部各民族自治管理。此后，美國(guó)人便將菲律賓南部區(qū)域稱為“摩洛蘭”（Moroland）。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)1946年宣布廢除海外殖民政策，菲律賓宣布獨(dú)立。由于菲律賓南部的民族和北部的民族在宗教習(xí)俗文化方面已經(jīng)出現(xiàn)了非常大的差異，于是便出現(xiàn)了后來大家在新聞報(bào)紙上都經(jīng)?？吹降脑愀馇闆r…

雖說菲律賓南部地區(qū)糟糕的地區(qū)局勢(shì)勸退了許多的外國(guó)游客以及前來考察的民俗學(xué)家和人類學(xué)家，但是由于這一地區(qū)的文化尚未遭到西班牙人的荼毒以及太多現(xiàn)代文明的沖擊，因此保留得相當(dāng)?shù)耐旰茫m然幾十年前保守的伊斯蘭思想就已經(jīng)開始有所抬頭（又是這個(gè)……）但是總體而言菲律賓南部地區(qū)是一個(gè)研究東南亞文化以及馬來群島次生地區(qū)的文化一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如果接下來這幾年這個(gè)地區(qū)的局勢(shì)能夠持續(xù)穩(wěn)定下來。這一塊地區(qū)的本土文化一定能夠被更多的學(xué)者和游客發(fā)現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕糜我彩呛苡欣?。（但愿能夠這樣）

???

（本篇完，待續(xù)……）

本篇介紹完一些非?；镜臍v史背景之后，

下一篇就會(huì)開始正式進(jìn)入菲律賓南部服飾形制的環(huán)節(jié)！

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