從小到大，在我生長的環(huán)境里，本人一直對一件事情極其費解：即但凡我直接參與與他人的爭論，或只是間接地，在茶余飯后侃侃而談那些與自己毫無關系的歷史趣事、社會話題時，談到最后，我總是會被人問到自己的立場是什么。

我小的時候就一直好奇，立場到底是個什么東西？它為何如此重要，為什么人人說話時，半句不離“立場”二字？

而且更有意思的是，每當在人們辯論的頂峰，總是被詢問立場的我表態(tài)自己的立場后，人們在態(tài)度上都會發(fā)生180度的大轉彎。

一旦發(fā)現我的立場不正確，跟他們不一致，他們立馬準備把辯論上升到爭吵，言行措辭會迅速地由淡轉濃，語氣由輕轉重，語速由慢轉快，脖子上青筋暴起，面紅耳赤，說話唾沫橫飛，感覺猶如一個加速鼓起的氣球，隨時可能原地爆炸。

所以那時大學剛畢業(yè)不久，聰明的我就明白了：我成長與生活的世界，就是一個人們喜歡互相表明立場的世界。只要我立場表對了，所有人都會變成我的朋友；若我立場表錯了，那么所有人就成為敵人了。

至于自己所表明的這個“立場”到最后的具體內容是什么，自己理解與不理解，已經不重要了；重要的是「在什么人面前，表明什么樣的立場」。

我可以隨時因不同身份、場合來切換自己的立場，看人臉色行事，來討領導、朋友、家人的歡心，并可從中獲取些個人利益與美好的人際關系。

我可以今天一個立場，明天一個立場；可以在電腦上敲鍵盤時一個立場，實際生活中又偷偷蘊藏另一個立場；毫不夸張地說，我甚至可以在早上與領導、老板堅決表態(tài)時一個立場，下午跟一群狐朋狗友觥籌交錯時另一個立場，晚上回家應付家人時再編造一個立場。

總而言之，我曾一直認為，世界上沒有亙古不變的立場。只要人們換一個視角、換一種思路、換一副場景，人的立場就有可能完全改變。所以，人們想要我保有什么樣的立場，我就可以為了討好他們以及自身的利益，在他們面前堅定地保有什么樣立場。

事情的轉變是在疫情期間，自己被關在家里，空閑時間就讀了很多書，而其中幾本就是柏拉圖寫的有關他老師蘇格拉底的事跡的書，這個閉關閱讀的過程顛覆了我思想上對整個“立場”世界的看法。

生活在古希臘時代的蘇格拉底一生貧窮至極，人生唯一的愛好就是在雅典的公共廣場上與各式各樣的人辯論、探討宗教、哲學、道德、法律、生命等一切能想到的話題。

人一旦開始認真嚴肅、實事求是地辯論起事物來，就注定會惹到一部分人，成為他們眼中的釘——哪怕從始至終，你所做的一切僅僅只是口頭上的表達個人對事物的看法與意見而已。

果不其然，最后蘇格拉底就被那些早就看他不順眼的社會權貴階層，以「對待神祇不夠虔誠以及腐蝕雅典青年思想」的罪名給抓了起來，并最后被由500位雅典公民組成的陪審團判處了死刑。

蘇格拉底在被權貴和群眾審判的法庭上，理性淡然、邏輯清晰地為自己的所作所為進行了完美的辯護，一一揭穿他們對自己的指控實則就是懼怕蘇格拉底對于一切事物都要實事求是地進行追本溯源、追根究底的辯論態(tài)度，希望通過法律來進行報復與懲罰他多嘴的習慣。

其實蘇格拉底只要在法庭上服軟并假裝承認自己的錯誤，他的學生柏拉圖就可以用贖金將他的罪刑免去。

但蘇格拉底拒絕向法庭求情免除自己一死。他從始至終認為自己是一身清白，沒有犯任何錯。

哪怕之后在監(jiān)獄里等待死刑日期到來之前，他仍是有機會逃跑的，他的學生們已經準備好賄賂監(jiān)獄守衛(wèi)，就等蘇格拉底點頭答應。

但蘇格拉底也拒絕了。他認為自己作為一個良好守法的雅典公民，必須遵守這個城邦的法律，若逃避處罰，便違反了他與這個城邦的契約，破壞了雅典法律的權威，這與他自己提倡的原則相違背。

最終蘇格拉底飲鳩（毒酒）而亡。

當讀到關于蘇格拉底之死的時候，我內心是不解的：到底是什么讓蘇格拉底不惜丟掉性命也要去捍衛(wèi)自己的立場？我們中國人不是有句古話，叫「好死不如賴活著」嘛，他怎么不懂呢。

后來在蘇格拉底在他法庭上的辯論陳辭里，我找到了答案，他說：「我的朋友，如果你覺得一個有價值的人應該在生死問題的前景上花費時間的話，那么你錯了。一個人在做任何事之前，他只需要考慮一件事：那就是他的行為是否正確」。

蘇格拉底認為，自己一生的所作所為是在追求真理，追求道德與良知，是在做正確的事，自己生命的重量不及真理與美德在他心中的分量。蘇格拉底選擇寧愿赴死也不逃避懲罰，違抗法律，誓死捍衛(wèi)自己內心的道德準則。

蘇格拉底的話終于讓我意識到，我之前為人處事時的立場之所以經常搖擺不定，不停變換，是因為我當時左右逢源的立場是屬于利益的立場——當然這個“利益”并不僅限于財富，它包括了如權力、名聲、榮耀。

而利益的立場是一直流動的，會隨時改變的，跟股票一樣，今天這支股往上漲了，明天那支股就可能往下跌停，逼著人要見機行事、見風使舵。

所以利益在哪邊，我的立場就跟利益站一邊。在當時見利忘義的我的心中，道德與良知遠不如個人利益來得重要。

而一個人內心的道德良知的立場跟真理一樣，是永遠堅不可摧，無法動搖的——天變地變，人的道義與良知不變。

若當良知與立場對立，人們應該如何抉擇呢？其實蘇格拉底已用他的死表達自己的態(tài)度：人的道德良知永遠比自己的立場更重要。

當一個人寧愿犧牲自己的利益與生死，冒著被眾人唾罵、詛咒、圍毆的風險仍去捍衛(wèi)自己或他人的一個立場時，這時他所捍衛(wèi)的立場就一定是他內心的道德良知。

如果人的立場一直高駕于人的內心良知之上，那么當立場稍一轉變，之前自詡正義的人很可能會露出兇狠的獠牙，去排斥和擠壓那些跟他持不同立場的人。

人們因今天有共同的利益而立場一致，故可以暫時和睦相處；但凡哪天利益分配得不如人意時，雙方便會撕破臉皮，兵戎相見。

立場可以很重要，但是就算立場丟了，人還是個人；人若丟了道德良知，就等于丟棄了人的本性，則跟叢林里以“優(yōu)勝劣汰”為生存法則的飛禽走獸毫無二致了......