古人云“近朱者赤，近墨者黑”，在我國傳統(tǒng)的教育理念中，環(huán)境對人的塑造有至關(guān)重要的作用，因此孟母三遷的故事流傳至今。相傳，孟子的父親在他年幼的時候就去世了，孟子和母親住的地方離墓地比較近，于是孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲，孟子的母親覺得這個地方不適合居住，帶著孟子搬到集市。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的事，孟子的母親還是對居所不滿意，又搬家至屠宰場附近。這次，孟子又學(xué)起屠夫宰殺豬羊，無奈孟子的母親再次決定搬家。最后一次，他們搬到了學(xué)校附近，孟子看到官員到文廟互相禮貌相待，也學(xué)習(xí)起來。孟子的母親這才滿意地定居在這里。孟子受到文化知識的熏陶，逐漸改掉惡習(xí)，刻苦上進，終于成為一代名家。

猶太人和中國古人一樣，也十分重視環(huán)境對孩子的影響。猶太智者告誡世人：“近惡者沾染惡習(xí)，近善者習(xí)修美德?！币牒⒆荧@得美德，就應(yīng)該為孩子選擇品德美、舉止端正的鄰居、師長和交往伙伴，讓孩子在品德高尚的人的影響下成人、成才。

猶太父母常以“以身作則”要求自己，對自己的品德提出更高的要求，對自己經(jīng)常交往的人進行嚴(yán)格篩選，多選擇為人正派、勤奮上進、彬彬有禮的人做朋友做鄰居，這樣孩子從小接觸的人都是充滿正能量的人，自然會在模仿關(guān)照中汲取正能量。同樣，作為父母，都希望自己的孩子被積極和正確的環(huán)境所圍繞一從他們出生起即如此，如果你不想看到自己的孩子被“錯誤的人群”影響，就向猶太父母學(xué)習(xí)，對自己提出更高的要求。

但當(dāng)孩子漸漸脫離家庭，接觸的人越來越多，父母僅僅以身作則也許已經(jīng)不夠了。客觀地說，父母沒辦法每時每刻都陪伴孩子左右，每一天都有可能發(fā)生令人措手不及的狀況 。 假如有一天，你發(fā)現(xiàn)一向熱衷閱讀的兒子忽然變得很被動，吃完晚飯不再像原來一樣打開一本書，而是坐在電視機前不肯離開，你就應(yīng)該關(guān)注孩子近一段時間接觸的人了。也許孩子與班級新來的一個小男孩成了好朋友，事個孩子也許不愛學(xué)習(xí)，家長管教不嚴(yán)每天拿出很長時間來看電視玩游戲…這樣一個朋友勢必會給自己的孩子帶來負面影響。

在這種情況下，一味阻止孩子與朋友交往，即使你認為那位朋友是損友”，也不能命令孩子遠離他認為親密的朋友，因為這種行為會撒起孩子的逆反心理，只會導(dǎo)致孩子更多地關(guān)注他們的友情，并且認為父母從來不了解自己。

比較理想的處理方式應(yīng)該是，你選擇一個合適的時機，和孩子一起坐下來，談?wù)撘幌潞⒆拥慕挥褑栴}，并把利弊加以分析，同時讓孩子明白什么是真正的友誼。其實，你也可以試著了解孩子朋友的家庭情況，考慮是否會給孩子帶來負面影響，如果想與對方孩子的父母見個面也許并不容易，可以借學(xué)校開展各種親子活動的機會見面聊一聊，為孩子的交友把關(guān)。

另一方面，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩子最近一段時間表現(xiàn)不好的話，可以尋求老師的幫助。孩子的人際圈從家庭擴展到學(xué)校時，老師成了孩子們每天接觸時間最長的人，從老師那里你們可以了解到孩子近期的交際情況，也可以請求老師側(cè)面提醒自己的孩子。但是，當(dāng)父母抱怨別的孩子表現(xiàn)不好，影響自家兒女時，別忘了還有一句古老的諺語“一個巴掌拍不響”。

古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。反之，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！碑?dāng)孩子還沒有形成良好的自制力和明辨是非能力的時候，父母的疏忽可能會導(dǎo)致孩子交上“損友”并養(yǎng)成壞習(xí)慣。其實，沒有哪位父母，忍心并甘心看到自己努力培養(yǎng)的孩子被“壞”鄰居或者他的“壞”朋友而帶壞。猶太人嚴(yán)格奉行“疏遠惡鄰，勿交小人”的格言，值得為人父母者學(xué)習(xí)，當(dāng)搬家進入一個新社區(qū)，轉(zhuǎn)學(xué)到一個新學(xué)校，孩子遇到形形色色的新朋友時，父母要擦亮雙眼，為了孩子的成長，學(xué)習(xí)孟母三遷也不為過。

制定規(guī)矩小參考

不妨與孩子達成一個小約定，每個人結(jié)交一個新朋友，就要介紹給彼此，父母也同樣遵守約定，把那些德行出眾的朋友帶到家里，介紹給孩子認識，給孩子帶來正面的影響。另一方面，給孩子平等地位，孩子會樂于遵守規(guī)矩，并把自己的新朋友介紹給父母，這樣你可以針對孩子的情況給孩子更多建設(shè)性意見，也能輕松為孩子交朋友把關(guān)了。