蟬

唐·虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

“蟬”是夏季常見的一種昆蟲。古人認(rèn)為蟬有“文清廉儉信”五種美好的品德，是最高品德的象征。

這是一首詠物詩，詩人通過對(duì)蟬的姿態(tài)、習(xí)性、鳴叫聲、居所的描寫，贊頌了蟬清高風(fēng)雅的品德，以蟬自寓，表達(dá)出對(duì)內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。全詩托物比興，動(dòng)靜結(jié)合，細(xì)致入微，含蓄深長(zhǎng)。

首句“垂緌飲清露”，寫蟬的姿態(tài)與習(xí)性?！熬q”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分。蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故稱“垂緌”?！按咕q”實(shí)際上是說身份貴重的人，因?yàn)楣糯Ｒ浴肮诶t”指代官宦?！帮嬊迓丁笔呛嚷端?，古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，品行高潔。這一句的意思是身居高位的人，應(yīng)當(dāng)清廉自守，嚴(yán)于律己。

次句“流響出疏桐”，寫蟬的鳴叫和居所。“流響”，指蟬的鳴叫聲，長(zhǎng)鳴不止，悠揚(yáng)俊逸。蟬鳴是最常聽到的，我們多半經(jīng)常聽見蟬鳴，而不見蟬影。聞其聲而不見人，暗指這個(gè)人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！笆柰敝阜泵Ω煞峙奈嗤??！对娊?jīng)·大雅》有云“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”，傳說梧桐是鳳凰棲息的地方，是高潔之樹。這一句寓意聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的人，應(yīng)當(dāng)高潔自許，不同流俗。

三四句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，贊美蟬的品德。蟬聲遠(yuǎn)傳，不是借助于秋風(fēng)的傳送，而是“居高”自能致遠(yuǎn)?！扒镲L(fēng)”代表著外力，就是所謂的“貴人相助”。而“居高”則代表自身人格的力量，是自我尊重與高度自信。詩人用“自”和“非”兩個(gè)字進(jìn)行選擇，一正一反表明態(tài)度，表達(dá)出對(duì)內(nèi)在品格的熱情贊美，表現(xiàn)出雍容莊重的風(fēng)度氣韻。

我認(rèn)為，“居高”的“高”，不是權(quán)勢(shì)的“高”，不是社會(huì)地位的“高”，而是高潔的品行，對(duì)自身的高標(biāo)準(zhǔn)要求和自我約束。子曰“君子不重則不威”，只有尊重自己、嚴(yán)于律己的人才能得到別人的尊重。這樣的人站在那里不怒自威，說出的話擲地有聲?！爸逻h(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，不是名聲傳播的“遠(yuǎn)”，不是畏懼威名的“遠(yuǎn)”，而是德行深入人心，發(fā)自內(nèi)心的敬服。

這首詩詩人借蟬自寓，表達(dá)對(duì)高尚人格的追求和贊美。詩人高明的地方在于，他準(zhǔn)確地提煉了蟬的精神屬性，并融入自己的理想與追求，精湛細(xì)致地描繪出清德高潔的精神，形神一致，氣韻俱佳。

小貼士：

虞世南，字伯施，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。南北朝至隋唐時(shí)期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已散失不全。民國(guó)張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》 四卷。

有意思的是，虞世南以蟬自寓，身負(fù)五絕，與蟬的五德暗合。蟬有五德：文清廉儉信。陸機(jī)的《寒蟬賦》寫道："夫頭上有矮，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守常，則其信也；加以冠冕，取其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲哉？"唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南有“五絕”。 《舊唐書》：“嘗稱世南有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書翰?！?/span>

這首詩和駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》都是托詠蟬以寄意的名作，被認(rèn)為是唐代詠蟬詩的三絕。駱賓王的《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。李商隱的《蟬》：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。虞世南是官宦之蟬，清高無倫；駱賓王是囚徒之蟬，孤憤不平；李商隱是寓旅之蟬，漂泊落魄。蟬本一物，人的身份境遇不同，所詠之物就有了不同的含義。