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每每遇到一點(diǎn)意外情況，弟子原本的計(jì)劃一打亂，他做起事來(lái)就甚是起急，一副心不在焉，六神無(wú)主的樣子，常常一會(huì)兒彈下琴，一會(huì)兒讀下詩(shī)，一會(huì)兒起舞一番，一會(huì)兒又寫(xiě)兩個(gè)字，還有時(shí)看到窗前草不順，就去拔草，先生看不得他這個(gè)樣子，道：“《白虎通》曰：'琴者禁也,禁止于邪,以正人心也。’彈琴，妄不去，心不正能成聲嗎？同理，讀詩(shī)也一樣，你不沉下心來(lái)真切的讀，怎么能體會(huì)夫子所言的'詩(shī)三百，一言以蔽之,曰:'思無(wú)邪’？還有，你跳個(gè)舞只跳什么現(xiàn)代舞，其實(shí)現(xiàn)代舞離舞蹈以舞修身的舞的本質(zhì)遠(yuǎn)了去了，古代舞者著長(zhǎng)袖，欲以舒其性情，舞配正雅之樂(lè)，跳時(shí)其袖往必反，有盈而反之意，——這都是調(diào)節(jié)性情，修身進(jìn)德的設(shè)計(jì)，今之舞者，反收拾袖子結(jié)在一處，或者干脆不要袖子，豈不悲哉？再說(shuō)寫(xiě)字時(shí)人為什么要誠(chéng)敬，誠(chéng)敬非是要字寫(xiě)得好，只因?yàn)?不誠(chéng)無(wú)物’，不誠(chéng)敬寫(xiě)字就不是修身，事就不是道了，做了還不如不做。 人真正制心一處，置身一處，凝志于一，身心合一了，窗前的草能成為你眼中釘嗎？周茂叔窗前草不除去，問(wèn)之，云：'與自家意思一般。’子厚觀驢鳴，亦須如此。這都是物我兩忘，天地萬(wàn)物與我合一的絕佳生命狀態(tài)。 人做一事，就要聚精全神于事中，雖天下之大，你惟精惟一，唯那個(gè)事之知，最終沉浸在事中，達(dá)到事道人合一，才能致虛極而生大慧。 《景德傳燈錄》中，就記載過(guò)一個(gè)公案，事情很平常，教人心、神、身、天、地、人合一的禪理卻很深，你好好體會(huì)體會(huì)—— 唐代有位源律師曾問(wèn)慧海禪師說(shuō)：'和尚修道還用功否？’師曰：'用功。’曰：'如何用功？’師曰：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。’曰：'一切人總?cè)缡?，同師用功否?/span>’師曰：“不同。’曰：'何故不同？’師曰：'他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索。睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也。’律師杜口。” 
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