弗朗西斯·高爾頓

Francis Galton

1822-1911

       英國統(tǒng)計學家、社會學家、心理學家、人類學家、熱帶探險家、地理學家、發(fā)明家、氣象學家、原始遺傳學家、心理測量學家，是查爾斯·達爾文的表弟。

論文明

大自然盲目地、緩慢地、無情地做的事情，人類可能會謹慎地、迅速地、仁慈地做。因為這在他的權力范圍內，所以他有責任朝那個方向努力。

文明的作用之一，是降低了自然選擇法則的嚴酷性。它保護了在原始土地上可能會滅絕的弱小生命。

在一個古老文明中，有一種穩(wěn)定的方式限制了精英階層的生育能力：傻瓜和庸才往往是維持種族延續(xù)的主要人群。因此，隨著競爭逐漸惡化，每一代人都變得不能適合更高階文明。

論遺傳

特質依附于家庭。

“先天與后天”是一個貼切的押韻詞，因為它把構成人格的無數元素分為劃為兩塊。先天是一個人出生時帶到這個世界上的東西；后天是一個人出生后所接受的世界對他的影響。

優(yōu)生學研究的是社會控制，這些控制可能會在身體或精神上改善或損害后代的種族品質。

優(yōu)生學的目的是為每個階層或教派選出最好的標本；在此之后，讓他們以自己的方式創(chuàng)造共同的文明。

因此，如果我們認為我們自己的胚胎是直接從我們父母的胚胎發(fā)育而來，而他們的這些胚胎又是從他們父母的胚胎發(fā)育而來，以此類推，我們就會對我們生命的起源有恰當的看法。我們應該從這個角度看待人類的本性，看待整個有活力的創(chuàng)造物的本性，把它看做一個連續(xù)的系統(tǒng)，不斷向四面八方延展分支，以各種方式交織，并在每一交錯點生長出不同的生命。

我對那些偶爾表達或經常暗示的假設——尤其是那些通過教育培養(yǎng)乖孩子的故事——沒有耐心。嬰兒出生時差不多都是一樣的，造成男孩與男孩、男人與男人之間的差別的唯一因素，是持之以恒的勤奮和道德上的努力。我堅決反對所謂自然平等的主張，因為托兒所、中小學、大學和職業(yè)生涯的過程，給這種主張?zhí)峁┝艘贿B串相反的證據。

洗得干干凈凈的家養(yǎng)寵物會變得遲鈍；他們失去了跳蚤的刺激。

所有雄性動物，包括男人，當他們戀愛時，往往會做出在旁觀者看來滑稽可笑的行為。

論統(tǒng)計

只要有可能，數一數。

有些人討厭統(tǒng)計學這個名字，但我發(fā)現它充滿美感和趣味。每當它們不被殘酷虐待，而是被更高級的方法巧妙處理，并被謹慎地解釋時，它們處理復雜現象的能力是非凡的。它們是唯一的工具，通過它，我們可以在阻擋人類科學前進的巨大困難中打開一個突破口。

很難理解為什么統(tǒng)計學家通常將他們的調查限制在平均值上，而不喜歡更全面的觀察。他們的靈魂似乎在多樣性的魅力面前顯得遲鈍，就像我們英國某個平原郡的老鄉(xiāng)一樣，他們對瑞士的回憶是，如果它的山可以扔進它的湖中，那么兩個討厭的東西就會同時被消除。

行使偶爾壓制和輕微修改的權利，看到數量有限的觀察結果在有先入為主的人手中變得具有可塑性，這真是荒謬至極。

論生活

生活是一個共和國，個人在很大程度上沒有意識到，他們在為自己工作的同時也在為公共利益工作。

查爾斯·達爾文在 1859 年出版的《物種起源》，對我個人的智力發(fā)展產生了重要的影響，就像它對整個人類思維的影響一樣。它的作用是一舉摧毀了眾多的教條屏障，并喚起了一種對所有古代權威的反抗精神，這些權威煞有介事和未經證實的說法與現代科學相矛盾。

一個真正聰明的國家可能是由比純粹群居本能更強大的力量團結起來的。一個國家不應該是一群因恐懼而相互依附、在大多數情況下無法自治并乞求被領導的奴隸。它也可能由精力充沛、自主獨立的人組成，通過無數的紐帶相互編織，形成一個強大、緊張和有彈性的組織。

論科學

我不常用語言思考......在努力工作并取得非常清楚的結果之后......我必須用一種與它們不一致的語言來翻譯我的想法。

最好的工作總是這樣，一開始會被歪曲和貶低，因為新想法需要很長時間才能流行起來，而那些本可以自由接受它們的上了年紀的人，卻因為持有偏見而不去接受它們。

眾所周知，同一發(fā)現經常由不同的人同時和完全獨立地做出。僅從近年來的少數例子看，攝影術、電報術和通過理論計算發(fā)現海王星等，都有不止一位發(fā)現者?？雌饋?，發(fā)現通常是在時機成熟的時候出現的——也就是說，當自然條件具備時，這些發(fā)現的思想會在許多人的頭腦中發(fā)酵成形。

就相似性而言，照片不如藝術家的最佳作品，因為它們只能捕捉到某個單一的表情。如果一個人的很多張照片是在不同時間拍攝的，甚至可能相隔數年，那么合成的照片將具有所有單張照片的缺陷。

弗朗西斯·高爾頓（右）和他的傳記作者在一起，1909或1910年。