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大明天順八年（1464）三月二十七，新皇憲宗朱見深下詔，命楚藩東安恭定王朱季塛（lì）的庶長子朱均鈋（é），入繼楚康王朱季埱（chù），進封楚王，“繼楚康王，襲其爵”，這是明代宗藩首例以侄繼伯、小宗入繼大宗的例子。關于明代皇室能否過繼的問題，簡直就是口水話題了，以前沒少人給猴格留言，言之鑿鑿地說——明代皇室是不許過繼的！自從猴格專門寫文辟謠明代允許過繼后，也或許他們自己也查了資料，才又改口說——明代雖然允許過繼、但禁止襲爵繼統(tǒng)，因為明代是繼統(tǒng)不繼嗣，和前代是不同的云云。就無語！“繼統(tǒng)不繼嗣”明明是嘉靖朝張璁的發(fā)明，又被明世宗定為禮制推廣到明代后期，但到了現(xiàn)代有些人眼中，“繼統(tǒng)不繼嗣”卻儼然成為明太祖朱元璋的祖訓了，真的是啥啥都敢往老朱頭上扣！要真是老朱的祖訓，明世宗進京就該高舉這個祖訓去懟楊廷和了，何必“委委屈屈”的叫孝宗二三年“皇考”呢？ 
話說回來了，明代皇室中那些小宗進封、旁支承爵的親郡王們，到底算不算過繼到大宗的嗣子呢？其實，這個問題很簡單，就是去看看那些新進親郡王們的親爹、親祖父，是如何被奉祀的，是襲爵的親郡王們本人繼續(xù)奉祀親爹、親祖父？還是另外找人奉祀呢？首先，來看看大明首例宗藩入繼的例子——楚藩靖王朱均鈋以侄繼伯。天順六年（1462）六月初十，楚康王朱季埱薨；同年九月二十六，康王母弟、也是唯一健在的弟弟東安王朱季塛薨；隨后，楚康王八個月的小庶子也夭折，楚藩絕嗣。明英宗朱祁鎮(zhèn)還沒有處理楚藩的事務，在天順七年（1463）十二月初九，就收到楚藩岳陽府的奏報，岳陽恭僖王朱季境的親侄子輔國將軍朱均锽，乞求以侄繼伯，嗣封岳陽王，奉大伯之祀。
這個奏報被英宗果斷駁回，理由就是：大明朝沒有以侄繼伯的先例，也沒有輔國將軍進封郡王的例子。的確，明仁宗朱高熾推恩宗藩，允許兄終弟及；明英宗繼續(xù)推恩，允許上推一輩繼續(xù)兄（以）終（叔）弟（繼）及（侄），就是沒有以侄繼伯的，因此，倒霉的岳陽郡爵就此國除。隨即，天順八年（1464）正月十七，明英宗殂，太子明憲宗朱見深于正月二十二即位，就在三月二十七，允許楚藩的東安王庶長子朱均鈋，入繼大宗楚康王為嗣，襲封楚王。很顯然，憲宗是讓小宗朱均鈋過繼給楚康王，以過繼子的身份襲爵的。
就在朱均鈋還沒接受朝廷的正式冊封時，成化元年（1465）二月十八，晉藩的廣昌安僖王朱美堅的生母劉氏上奏，請求朝廷允許朱美堅的過繼子朱鐘<钅御>襲封廣昌王。看到廣昌府的乞封，讓明憲宗意識到，無子過繼、嗣子襲爵的風氣不能開，一旦放開，恐怕永遠沒有可除的郡國了。于是，憲宗不顧楚藩的事例打臉，宣布過繼子封王無例，所以，朱鐘<钅御>只能以本職鎮(zhèn)國將軍，奉嗣父廣昌王朱美堅之祀。然后又在同年四月十八，憲宗遣使冊封朱均鈋為楚王，以侄繼伯，入繼楚康王；同時冊封朱均鈋的弟弟朱均鈽（bū），襲封東安王，奉祀其父東安恭定王。通過朱均鈽奉祀其父朱季塛的事實可知，朱均鈋和他親爹的關系已然斷裂，他成了伯父楚康王的“為父后者”，而他的二弟則成為親爹東安恭定王的新“為父后者”了，所以，朱均鈋當然是過繼子。正因為是首例小宗入繼大宗，沒有可參考的成例，東安郡爵并沒有被除國，而是被允許繼續(xù)延續(xù)，成為明代宗藩首例不除封的小宗過繼的原屬郡爵。
此前，錢越說史老師在他的文章中說——東安郡國成為有明一代唯一一個子嗣入繼大宗后、沒有被依例除封的郡國、朱季塛家族的一門兩王在明朝屬于絕無僅有的特例。這話明顯是有誤的，因為東安郡國并不是唯一，自然不是絕無僅有；他沒有除國也并不是沒有依例，而是沒有例子可依，他是首例嘛！再說岳陽府的朱均锽，他看到再從弟朱均鈋的進封，就激動了，又上書憲宗，請求皇帝允許他像朱均鈋一樣，以侄繼伯承繼岳陽王。憲宗被鬧得頭禿，說不允許以侄繼伯吧！入繼二伯的朱均鈋才新鮮出爐，要同意朱均锽的乞求讓他承繼伯父吧！恐怕晉藩的廣昌府也會重來糾纏······頭大的憲宗只好木著臉說，本朝從來沒有以輔國將軍進封王爵的先例，所以，朱均锽你老實待著吧！
正是因為憲宗的態(tài)度堅決，成化十三年（1477）三月初二，沈藩黎城莊惠王朱幼<土爰>薨逝，他的嗣子朱詮鏴（lù），就老老實實的以本職鎮(zhèn)國將軍奉祀嗣父，沒有鬧著襲爵。后來朱詮鏴的本生哥哥們都早亡無子，本生父清源莊簡王朱幼?絕嗣，又申請朱詮鏴歸宗襲封清源王，朱詮鏴才另外讓自己的第三子朱勛洺過繼到黎城府為嗣孫，奉祀黎城莊惠王。
但有楚靖王朱均鈋的例子存在，總有人不死心地試探朝廷，期望能和楚靖王一樣的待遇。成化十五年（1479）閏十月初五，遼藩衡山恭惠王——遼簡王朱植第十九子——朱貴煘（chán）的王妃陳氏，請求以十一哥衡陽莊和王朱貴?（shù）的次子鎮(zhèn)國將軍朱豪邽（guī）為嗣子，并襲封衡山王。憲宗委婉地拒絕：祖宗舊制，從來沒有以從子（即親侄子）襲封王爵的，朕怎么能破例呢？可能他也覺得自己的話太打臉，態(tài)度很是謙和地勸陳王妃：豪邽是衡山王的親侄，同氣至親，只以本職鎮(zhèn)國將軍承繼衡山王宗祀，管理衡山府事，何樂而不為呢？如果朕同意你的請求，就是衡陽王的兒子有兩個王了，這明顯有違祖訓??！朕不能為！看憲宗這說的是人話嗎？遼藩的朱豪邽是從子不能襲爵，那楚藩的朱均鈋不也是從子？怎么就能襲爵呢？遼藩衡陽王的兒子要有兩個王是違背祖訓，那楚藩東安王的兒子有兩個王，就不違背祖訓嗎？這也就是欺負陳妃不能直接去和皇帝開撕罷了，畢竟，皇權大過天的年代，橫豎都由皇帝說了算。但有的人就是不信邪，不撞南墻不回頭。
成化十七年（1481）六月初八，晉王朱鐘鉉代為廣昌府上奏，說廣昌安僖王朱美堅的長孫朱奇澢（dāng）——就是前面那位申請襲爵的廣昌嗣子朱鐘<钅御>的兒子——年已長成，且朱美堅的儀仗、印冊都在，乞襲廣昌王。參考此前憲宗的態(tài)度，禮部認為，應該封朱奇澢為輔國將軍，管理廣昌府事。憲宗還專門傳諭給晉王：不要再折騰了，順便把廣昌王印送進京來，免得你們看見王印就心癢。通過晉藩廣昌府和遼藩衡山府兩宗事，過繼子不允許襲爵的不成文規(guī)定，在自打自臉的憲宗朝被確立，且沒有被后世皇帝推翻。
接下來，看看史料記載含糊不清的荊藩——不知道算不算以孫繼祖的荊和王朱祐橺（xiàn）。弘治五年（1492）十二月二十一，荊王朱見潚（sù）——明仁宗第六子荊憲王朱瞻堈（gāng）的嫡長孫——有罪削爵廢為庶人，次年（1493）九月十三賜自盡，諸子削爵降為庶人，荊藩無主。同日，明孝宗命廢王朱見潚的母弟、都梁悼惠王朱見溥的嫡長子都梁王朱祐橺，進封為荊王，以奉國祀。話說朱見潚挺不是東西的，只因為親娘荊靖王妃魏氏偏心二兒子都梁王朱見溥，上位后的朱見潚，囚禁親娘，殘殺母弟，比肩弟媳，棰死嬸母，拘殺堂弟，堪稱人渣中的戰(zhàn)斗機。朱見溥是成化十三年（1477）八月二十一被大哥殘忍殺害，他的長子朱祐橺是在成化十九年（1483）九月十八，被冊封都梁王，至弘治六年九月十三進封荊王，弘治七年（1494）十月十三，正式冊封。朱見潚因罪被廢，他大宗的身份就已經失去，新荊王朱祐橺也算是以孫繼祖，他進封荊王，其實是可以為父親朱見溥請封入廟的，既不妨礙荊藩的王統(tǒng)，也不擾亂廟統(tǒng)。但不知道為什么，史書中沒有朱祐橺為父親請封的記載，甚至沒有為兩個弟弟請封，他的兩個弟弟朱祐栭（ér）和朱祐櫪（lì），自始至終都是鎮(zhèn)國將軍的身份。好像是朱祐橺坐視都梁郡爵廢除似的。
不過，按《明武宗實錄》記載，朱祐橺在進封荊王后，他的兒子朱厚烇（quǎn），就被允許襲封都梁王，但沒有詳細的冊封時間。其他史料諸如《弇山堂別集》、《名山藏》、《國朝獻徵錄》等等，都沒有記載朱厚烇襲封都梁王的事。按實錄記載，弘治十七年（1504）五月初二，荊和王朱祐橺薨，正德二年（1507）其子都梁王朱厚烇進封荊王。朱厚烇進封后，就在正德五年（1510）六月二十，又申請讓庶弟朱厚焜（kūn）襲都梁王之封。朝廷參考慶莊王朱邃（suì）塀（píng）和周簡王朱有爝（jué）進封后推恩眾子的例子，允許朱厚焜襲都梁王。但是，實錄上也沒有朱厚焜封都梁王的具體日期，反而在正德九年（1514）五月二十五，朱厚焜被冊封為富順王，可見，都梁郡爵最終還是廢了。由于荊王朱見潚被廢，荊和王朱祐橺是以“荊靖王次嫡孫”的身份進封，所以，他應該仍然是都梁悼惠王朱見溥的嫡長子，就是不知道沒有獲得追封的朱見溥身后祀事由誰來奉祀，應該不會是朱祐橺，畢竟親王祭祀郡王于禮不和。猴格曾私下揣測，朱祐橺沒有為親爹請封，或許是因為親娘何王妃沒法安置的問題。畢竟，悲催的何氏被人渣大伯哥釀釀醬醬的，又被男德班主明孝宗賜死，如果朱祐橺為親爹請封，已經失貞的親娘要不要也一起進封？男德班主鐵定是不會同意的，因此只能含糊不提，攤手。
再接下來，看看比楚藩、荊藩還復雜的淮藩——淮安王朱見濂的宗廟稱號之爭。淮康王朱祁銓（quán）是明仁宗朱高熾的孫子，淮靖王朱瞻墺（ào）的兒子，他的嫡長子朱見濂，于成化十六年（1480）四月初二被冊封為淮世子；他的嫡次子朱見淀（diàn）則于成化二十一年（1485）八月二十八被冊封為清江王。弘治六年（1493）五月初六，淮世子朱見濂卒，被追謚“安懿”，沒有留下一男半女。按照慣例，淮康王是可以向朝廷申請，立老二清江王朱見淀為淮世子的，但不知為什么，他一直到弘治十五年（1502）八月初八薨逝，長達十年里，都沒有為老二請封。淮康王薨逝后，明孝宗下詔命他的次子清江王朱見淀暫攝府事，但隨即，就在當年的九月二十八，朱見淀也薨了，年僅26歲。辦完丈夫和二兒子的喪禮，淮康王妃崔氏在當年十二月初六，向朝廷申請以清江王朱見淀的長子朱祐棨（qǐ）暫掌淮藩府事，得到孝宗的允許。弘治十七年（1504）十二月十九，朱祐棨以淮康王嫡長孫的身份被冊封為淮王；他的祖母崔氏遂在次年（1505）正月二十七薨。
朱祐棨襲爵后，面對的首要問題，就是大伯安懿世子朱見濂如何祭祀的問題，他向朝廷申請讓大伯入廟奉祀，禮部認為世子生前沒有襲爵，不能入廟，應該建立別室祭祀。新帝武宗對禮部的說法不滿意，讓他們復議，說孝宗在位時，曾經追封周王之父周世子為王，如今安懿世子絕嗣，他侄子承襲他的爵位，應該參考周王故事，把安懿世子追封入廟。于是，在弘治十八年（1505）十二月初六，追封淮安懿世子朱見濂為淮安王，奉入淮藩宗廟；正德三年（1508）二月初九，冊封安懿世子妃王氏為淮安王妃。通過武宗的態(tài)度，顯然是把淮王朱祐棨當成朱見濂的過繼子看待了，不然不會參考周藩的例子追封朱見濂為王。但朱祐棨并不認為自己變成大伯的兒子，而是在祭祀時稱安王為“王伯”，稱親爹清江王為“王考”；安王妃王氏仍然居住在原來的世子府宮，清江王妃趙氏則以淮藩國母自居，入居永壽宮。淮藩的輔導官覺得淮王這樣做是不合適的，就勸諫朱祐棨，朱祐棨就向朝廷解釋說，他是生在大伯死后，并沒有被伯父生前立嗣，所以，他還是他爹清江王的兒子。淮藩的大禮儀事件，就在正德八年（1513）十月拉開序幕。
事下禮部，經過江西官員及淮藩輔導官的反復核查，淮王祭祀的祭詞稱呼安王為“伯父”，稱呼清江王為“王考”，的確是不對的，因為于義未協(xié)。按照禮法，諸侯之子為天子后，就要認天子為“考”，不能再稱諸侯親爹為“考”；別子之子為諸侯后，就要認諸侯為“考”，不能再稱別子親爹為“考”。沒有過繼他人的兒子是天子，但父親不是天子，必須追尊父親為天子且昭告天下，天子兒子才能稱其父為天子并稱“考”；沒有過繼他人的兒子是諸侯，但父親不是諸侯，必須追封父親為諸侯且被天子批準，諸侯兒子才能稱其父為諸侯并稱“考”。淮王既然說自己沒有過繼給大伯，就不是“為人后”，如果把他親爹清江王追封淮王入廟，和安王一起為淮廟三世之穆，也不是不可行。但淮王并沒有為生父清江王向天子請封，反而以親王之爵，去祭拜郡王之廟，且祝詞稱為“王考”，這就是兒子是諸侯但父親不是諸侯、又沒有請允于天子、就自己稱其父為諸侯了，明顯是違禮的。而淮王的生母清江王妃趙氏，也沒有得到進封，就號稱淮王國母入居永壽宮，也是沒有禮法依據(jù)的。按照有些人的看法，可能覺得只要朱祐棨為親爹清江王請封入廟，就把問題解決了，這種想法實在有待商榷。豈不知追封事小，入廟事大，明世宗為何被后世詬病呢？不是他強行追尊親爹為帝，而是他強行讓他爹稱宗入廟，混亂大明的帝統(tǒng)和廟統(tǒng)。如果追封清江王為淮王并讓他入廟，那顯然也混淆了淮藩的廟統(tǒng)，就會出現(xiàn)兩穆同位的現(xiàn)象。在正常情況下，禮無二嫡，同樣也沒有二昭二穆?。∷?，旁支入繼大宗，本生沒有那么好追封的。參見楚藩靖王的例子，就是以靖王弟弟奉祀本生親父。淮安王雖然沒有封王就死了，但如今已經被追封為王，朱祐棨雖然生于大伯死后，如今既入繼親王，就是為安王之后，這是經過朝廷欽定的，怎么能再追封本生之父讓他入廟呢？一代有兩個穆位，是非禮的，如果追封本生，將置安王于何地？難道為了顧及私親，就不顧繼嗣之重么？應該以所后為重才對。
武宗認為劉春說的很有道理，于是，命清江王朱見淀的次子朱祐揆（kuí），奉清江王祀事，淮王朱祐棨則專一侍奉安王祀事；淮安王妃王氏遷入永壽宮，清江王妃趙氏退居清江府。淮王朱祐棨覺得自己既然被換爹了，那也應該像楚藩那樣，讓弟弟襲封父親的清江王爵奉祀啊。于是，正德十年（1515）閏四月初八，朱祐棨又向朝廷申請，讓弟弟朱祐楑襲封清江王爵。但再次被禮部駁回，武宗下詔，命朱祐楑以鎮(zhèn)國將軍奉清江王祀，并治淮藩長史等官不能規(guī)正親王之罪，被奪俸三個月。至此，淮藩事務暫告一段落，讓人沒想到的是，死于嘉靖三年（1524）的淮定王朱祐棨也沒有子嗣。嘉靖四年（1525）正月二十三，淮安王妃王氏為朱祐棨的弟弟鎮(zhèn)國將軍朱祐楑乞封，請管理府事并襲封淮王，明世宗詔朱祐楑管理府事，于當年十月初八，冊封為淮王。嘉靖八年（1529）四月十九，朱祐楑為親爹清江端裕王朱見淀請封，至此，朱見淀才被追封淮端王，清江王妃趙氏為淮王妃。那么，朱見淀獲得追封，是否入廟呢？他的祀事又由誰來承奉呢？由于史書無載，就不得而知了。但參考鄭藩和秦藩例子可知，即便朱見淀獲得追封，也不可能入廟，而是另外擇立奉祀人。畢竟，那時候明世宗還沒給他親爹抬進太廟呢！怎么會容忍藩王抬舉自己爹呢？
最后，來看看運氣比淮藩好的鄭藩——明代第二例小宗入繼大宗、郡爵不除國的鄭懿王朱祐檡（zhái ）。鄭藩是明朝唯二小宗入繼、郡爵不除的藩王，首例就是前面說過的楚藩靖王。正德二年（1507）二月二十九，鄭康王朱祐枔（xín）薨無子。同年十二月二十八，武宗詔許鄭康王三叔東垣端惠王朱見<氵貢>的嫡子東垣王朱祐檡，進封鄭王，并于正德四年（509）五月十五遣使冊封，這是明代宗藩首例以從弟繼承從兄的承繼類型。朱祐檡自從進封鄭王，就想讓親爹朱見<氵貢>跟著一起風光，最少讓活著的親娘李氏享受一下親王太妃的待遇，于是在正德七年（1512）十一月十五，向朝廷申請，追封故父東垣端惠王為親王，并請入廟。他的上疏被禮部駁回，駁回的理由就是：鄭王是旁支入繼大宗，不能顧其私親，所以，不能追封親爹、并讓親爹入鄭藩宗廟。朱祐檡并不死心，又再二再三的為父請封入廟，無一例外地都被朝廷駁回。正德九年（1514）八月十二，朱祐檡第四次為親爹申請。武宗認為，盡管鄭王是出于孝心，屢次為親爹請封，但你不能以非禮事其親。所以，仍然駁回申請，維持原判。
正德十年（1515），朱祐檡的親娘東垣端惠王妃李氏薨逝，喪葬事宜依舊是郡王妃的待遇，并沒有跟著兒子風光起來。不能為親爹請封入廟，總不能眼看著親爹絕嗣??！朱祐檡和明世宗一樣是獨生子，于是，正德十二年（1517）三月十二，朱祐檡又向朝廷申請，讓自己的庶長子朱厚炯襲封生父的郡爵東垣王，以奉東垣端惠王之祀。考慮到朱祐檡的孝心，朝廷就允許他的請求，同意讓他的庶長子朱厚炯襲封東垣王，但是，朝廷又一直拖著沒遣使冊封。直到正德十六年（1521）八月初六，新君明世宗即位后，才遣使冊封鄭王庶長子朱厚炯為東垣王，以奉祖父東垣端惠王祀。此時，鄭懿王朱祐檡已經薨逝，他的嫡子朱厚烷（wán）到嘉靖六年（1527）九月二十六，才被冊封為鄭王。至此，鄭藩的東垣端惠王，和楚藩的東安恭定王一樣，子孫中有兩個王爵。朱祐檡的王妃閻氏，知道丈夫對追封生父的事念念不忘，而明世宗的大禮議，也給宗藩這些旁支進封的親王們帶來福音，紛紛申請追封本生。于是，閻氏也援引唐藩的例子，請求追封公爹東垣端惠王為鄭王，這回很快得到皇帝的批準，朱見<氵貢>被追封為鄭定王。鄭藩還專門在嘉靖十二年（1533）正月十五，立《追封鄭定王碑銘》，來為“圣天子”朱厚熜歌功頌德。從鄭藩的事例看，進封鄭王的鄭懿王一系，也不奉親爹東垣端惠王的祀事，而是由襲封東垣王的朱厚炯一系侍奉。
通過上面四藩的例子，再次證明，明代在宗藩事務上的隨意性，由于沒有制度可依、沒有例子參考，都是朝廷視情況做決定，還經常前后不一、自打自臉。比如首例楚藩，允許進封小宗的原屬郡爵不除；后來的淮藩，明明可以參考楚藩的做法，但朝廷偏偏做出相反決定；然后到了再后來的鄭藩，又和楚藩一樣的處理方式，這種拍腦袋的隨意性也是簡直了。再說明憲宗提出“過繼子封王無例”的問題，這個可并不是大明獨有的現(xiàn)象，而是真正的“古禮”。早在西漢前期，不管是皇室還是百官，爵位都是無子國除，過繼的嗣子和非婚生子，甚至隔代的孫子，都是不能襲爵的，除非天子特恩。到了西漢中期才有所松動，比如張賀就過繼侄子為嗣，承襲他陽都侯的爵位；漢元帝的外祖父也過繼侄子許嘉為嗣子，承襲平恩侯。當然，這些都是特恩，并不具備普遍性。到了平帝時期王莽執(zhí)政，才正式規(guī)定，有孫子和過繼侄子為嗣的家庭，允許承爵。進入東漢后，列國無嗣的，有過繼支子襲爵的，也有不考慮繼嗣問題無子國除的。但到了中后期，過繼的嗣子承爵，就習以為常很普遍了，比較典型的例子就是宦官收養(yǎng)嗣子，世襲封爵。三國兩晉南北朝時代，更是重視父統(tǒng)繼嗣，皇室宗藩無子就過繼，甚至是國家出面為之立繼承爵。但進入隋唐五代后，又和東漢初期類似，有立嗣承爵的，也有不立嗣的。到了宋代又有變化，由于趙官家對宗藩爵位比較吝嗇，那些皇室貴胄生前多數(shù)都是侯爵，公爵、郡王都少的可憐，很多都是死后才有可能獲得追封，無子可以立繼，但不能承父爵，因為就是親兒子也很少能襲父爵，多數(shù)都是另外封爵。
蒙古元朝倒是對皇室宗藩大方，就是他們蒙古人沒有過繼嗣子的習慣，當然，蒙古統(tǒng)治者也并不干涉民間過繼嗣子的行為。進入明代后，明人繼承了元代的部分習慣，最典型的就是小宗不立繼，親郡王在天子面前，就是小宗，所以，明初宗藩的確存在無子國除、不為立后的現(xiàn)象。但并沒有形成專門的文字規(guī)定，所以，進入明代中期，宗藩中開始出現(xiàn)無子過繼的現(xiàn)象，比如晉藩廣昌府、沈藩黎城府等等。正是廣昌府為嗣子乞封，明憲宗以沒有先例為由拒絕，明代才形成過繼子只能奉祀而不能襲爵的制度。但需要注意的是：明代宗藩盡管存在過繼子不能襲爵的現(xiàn)象，那些旁支進封的親郡王雖然不用換爹，但事實上，旁支進封的親郡王們因為入繼大宗，已經和本生家庭的關系斷裂開來。最直觀的體現(xiàn)就是：旁支進封的親郡王們雖然沾了明世宗大禮議的光，可以追封小宗本生父祖，但是不能奉祀他們，而是要另外找人奉祀。因為，他們并不能和明世宗一樣，堂而皇之的把本生父祖抬進王國宗廟里！其實吧，最最關鍵的還是，憲宗之后的皇帝，剛好沒人打破憲宗這個——過繼子不襲爵的規(guī)定，不要覺得皇帝不敢破壞先皇制度哈，那樣想太幼稚了。最后，用邱濬的話來結尾：古人大宗無子，則以族人之子后之，而不及小宗。我朝親藩初封，未有繼別之子，而國絕則不為立后，蓋古禮也。簡單一句話就是：大宗無子立后，小宗不必立后，宗藩親王在天子面前也是小宗，所以無子國絕，也不為立后，這是俺們大明遵守古禮哈！
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