司馬公著《史記》，為項羽創(chuàng)《本紀(jì)》，即使項羽最后未成王，仍被當(dāng)作王來相待。據(jù)《史記》記載，“項氏世世為楚將，封于項，故稱項氏?！?nbsp; 項羽，作為楚國的貴族勢力的佼佼者，由于自己本心出發(fā)（秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”），很自然的能作為領(lǐng)袖去恢復(fù)諸夏的自由和祖國的榮耀。歷史是成功者書寫的，往往隨著時間的發(fā)展，會違背初衷極端地丑化和反對著歷史進程中的失敗者，用來粉飾流民及浪人集團的勝利。而悲劇往往是忽悠著公眾的，因為烏合之眾的勝利更需要打雞血般的狂歡來分享歷史，歷史前進的車輪哪里管你事實又是如何，時代迭戈才不論文明是前進還是倒退。 項羽不僅僅只有軍事才能，他真正的人格和抱負(fù)應(yīng)該是貴族騎士精神和強權(quán)帝國的復(fù)合體。八千子弟組成的貴族精英部隊，統(tǒng)一的階級性和民族性給予了這支武裝部隊強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。有這樣的建軍基礎(chǔ)，便在規(guī)則上不可能越級提拔韓信，也不可能像韓信期待的那樣，將封地和地位慷慨的賞賜給立功的暴發(fā)戶。唯才是舉對土耳其的禁衛(wèi)軍有好處，因為每一位有野心的奴隸士兵都是帕夏的種子。圣路易的騎士團如果向穆斯林和佛教徒開放，肯定會喪失一切戰(zhàn)斗力。所以韓信投奔劉邦的必然性在于劉邦是流民和浪人的集散地，“為天下者不顧家”和“分我一杯羹”顯然給了走投無路的流民和妄想暴富、追逐功名的冒險家們極大的誘惑。而事實上，刀尖上的甜頭是得不到的。最終狡兔盡，走狗烹。劉邦成事之后，是不會再浪費狗糧的。而他們是可以不負(fù)任何歷史責(zé)任的。因為他們僅僅是戰(zhàn)爭的消耗中迅速填補的薪火。 然而貴族軍隊的最大弱點就是經(jīng)不起消耗戰(zhàn)，不適合大范圍、短時間內(nèi)的動員招募。因此沒有及時補充和更換才成了楚軍最大的敵人。顯然，韓信也懂得這個道理，至少在這個節(jié)點上，他很清楚，所以他采用迂回包抄的策略，迫使楚軍分兵和消耗。十面埋伏的意義就在于用大量低素質(zhì)的士兵去消耗少量的精英武士。項羽極其鄙視這種耍潑無賴的戰(zhàn)法，才會在臨終前提出比武，說出“非戰(zhàn)之罪”的驕傲語言。他拒絕東渡的真正理由是不屑將自己降低到敵人的同一水準(zhǔn)。這是對江東父老有機聯(lián)系的最后維護。不亞于羅伯特.李之于弗吉尼亞父老，而劉邦和韓信對待麾下的士兵，卻不會比波斯皇帝更為珍惜。 項王一生贏過無數(shù)輝煌的勝利，但沒有一次比烏江渡口的自我犧牲更加榮耀。他詮釋了一個貴族騎士在骨子里的高貴、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而漢王之所以能夠做項王不能做的事情，不是因為他雄才偉略，而是因為他所在的社會已經(jīng)終結(jié)了歷史，而項王所在的社會還在歷史中。于是漢王順應(yīng)了文明沒落的潮流，放棄了他起義的初衷，將自己成為自己最初反對的人，這才是他成功的根本原因。 當(dāng)在攀爬登頂?shù)穆吠局?，會使用各種工具并且對自己抱有崇高的期望，當(dāng)?shù)琼斨?，如何分配利益使用?quán)利往往令人忘失初心。歷史的齒輪從不停歇，轟轟烈烈碾過所有人，對與錯，恩與怨，是是非非已然不足道矣。 有時站在不同角度會看到不同的風(fēng)景，如果將項羽當(dāng)成一個英雄，看到的是“力拔山兮氣蓋世”，如果將項羽當(dāng)作一個失敗者，他則是優(yōu)柔寡斷婦人之仁。成功者的視角，他無法被征服；失敗者的視角，他逐鹿分秦?zé)o可比擬。
寫到項羽，必須論及韓信。曾經(jīng)的“國士無雙”最終死于婦人之手，被夷三族。時至今日，韓姓后人還被項家人排斥仇恨。論成敗英雄。畢竟是誰成功，誰失敗。
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