今天，正值農(nóng)歷七月初七，這一天也被稱作為“七夕”。經(jīng)過(guò)歷史演變和時(shí)代變遷，“七夕”被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說(shuō)，如今已使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而也被認(rèn)為是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。

農(nóng)歷七月初七在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有一定代表性，那在這一天我們青浦人都會(huì)干些什么呢？以及在農(nóng)歷七月青浦還有哪些習(xí)俗呢？

農(nóng)歷七月初七

七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在農(nóng)歷七月初七晩上舉行，故名“七夕”。

丟巧針（圖片來(lái)自“綠色青浦”）

在青浦地區(qū)，農(nóng)歷七月初七的中午有丟巧針的習(xí)俗。丟巧針是將針投入太陽(yáng)下的水盆，看水底針影，有花卉、鳥獸、鞋履、刀剪等形狀者，稱乞得巧。鄉(xiāng)間還有以紅綠絲線穿針的賽巧活動(dòng)。當(dāng)天晚上還會(huì)供瓜果，合家團(tuán)聚，吃巧果（一種以面粉制成的油氽食品），稱“乞巧會(huì)”。

朱家角鎮(zhèn)在七夕舉辦的“穿針乞巧”活動(dòng)

“乞巧會(huì)”現(xiàn)在基本已經(jīng)淡出我們的生活，但是農(nóng)歷七月初七另一習(xí)俗則流傳至今——吃童子雞。童子雞，當(dāng)年從小雞苗開始飼養(yǎng)起來(lái)的新雞,雄雞還未開始打鳴,雌雞還未開始生蛋的雞。農(nóng)歷七月初七當(dāng)天一早就會(huì)有長(zhǎng)輩捉來(lái)童子雞，殺雞洗凈之后，燉湯給孩子來(lái)吃。燉湯的童子雞肉質(zhì)鮮嫩，湯水肥而不膩，很補(bǔ)身體，尤其是對(duì)于孩子。

吃童子雞的習(xí)俗有一說(shuō)法，相傳牛郎星、織女星，雙星相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，牛郎織女便能長(zhǎng)相廝守，為了讓這對(duì)有情人終成眷屬，遂有了吃公雞這一奇特的習(xí)俗。

農(nóng)歷七月十五

農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)，又稱蘭盆節(jié)，因七月望日（七月半）為中元，故名。佛教有以百種供物奉三寶（三寶指佛教中的佛、法、僧），行盂蘭盆法會(huì)。盂蘭盆意解倒懸。在青浦的金澤地區(qū)還有盂蘭勝會(huì)一說(shuō)，上世紀(jì)尤為盛行。

七月望日多為祭祀日（俗稱過(guò)時(shí)節(jié)）。青浦地區(qū)在這一天大多都有在家祭祀祖先的習(xí)慣，可以說(shuō)在解放前家家如此，即使是當(dāng)時(shí)的窮苦人家也會(huì)備淡飯、薄菜、水酒，拜祭一番。有些地方還會(huì)邀請(qǐng)親友相聚，吃“七月半”，但此習(xí)俗解放后逐漸廢止。

在青西一些地區(qū)會(huì)在七月十五前七天過(guò)時(shí)節(jié)，祭祀祖先和親人。如祭祀新亡人，謂之過(guò)新七月半（家中凡有新故親人，逢第一個(gè)七月半為“新七月半”），家中子女親屬會(huì)前來(lái)拜祭悼念，要準(zhǔn)備燒一桌酒菜（羹飯），在凌晨本家未起床之前送到本家，敲門入內(nèi)，稱“敲門羹飯”。據(jù)《金澤志》記載，在金澤地區(qū)如有女已嫁的，這天要到娘家做“敲門羹飯”。

《金澤志》中記載的盂蘭勝會(huì)和“敲門羹飯”

農(nóng)歷七月三十

相傳農(nóng)歷七月三十為佛教中地藏王誕辰。這天夜里，民間街巷庭園，遍插棒香、蠟燭，供上鮮果以祭祀藏王，稱燒“地藏香”，又名“九四香”。

另有相傳，元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)據(jù)姑蘇，稱吳王，深得民心。明兵攻蘇，城破，殉難，時(shí)為七月三十日。民感其仁，哀其死，乃焚香祀之，恐為當(dāng)?shù)兰桑释忻夭叵恪?/p>

據(jù)有關(guān)檔案記載，在農(nóng)歷七月三十夜間，朱家角地區(qū)的百姓在宅院路旁插棒香，祭地藏王菩薩。朱家角百姓插地香，還為祭奠明末清初的反清復(fù)明斗爭(zhēng)中在陸上和水中慘遭殺害的愛國(guó)志士。此類習(xí)俗后來(lái)逐漸廢止。

另?yè)?jù)記載，朱家角地區(qū)還有在農(nóng)歷七月三十夜間放水燈的習(xí)俗，意為祭奠水中亡靈，或寄托自家的美好愿望。放水燈的水上美景，令人賞心悅目，而制作水燈也已演化成水鄉(xiāng)民間技藝。