關(guān)于乞巧穿針的民俗最早始于漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝《荊楚歲時記》中也有“七月七日為牽?？椗蹠梗窍?，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針”的記載。五代王仁?！堕_元天寶遺事》則記載得更為詳細，不僅記有七夕彩樓，還有祭祀擺設(shè)，更包括了穿針乞巧的競賽規(guī)則：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯?！?/span>

作為后續(xù)發(fā)展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！焙笫赖拇┽樒蚯擅袼谆疽源藶闇世K。

宋·染紅指甲

端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。

染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。

民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：“鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！痹偃绾榱良妒略~之七》：“七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。君不見東家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風?！?/span>

直到現(xiàn)在七夕節(jié)染指甲仍廣為流傳，在西南一帶的四川省、重慶市等地以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

用鳳仙花瓣染指甲，今日鄉(xiāng)間依然可見。取鳳仙花瓣和明礬適量放入碗中搗碎成糊狀。取少量已經(jīng)制作好的糊狀物覆蓋在指甲蓋上，并用使用透氣度適量的樹葉，如構(gòu)皮樹葉包裹手指，用棉線扎好。翌日拆開，指甲就是紅的。選擇透氣度適量的樹葉，如構(gòu)皮樹葉，而不選用布條或者塑料袋包裹手指，主要是因為布條透氣太強，糊狀物會迅速干結(jié)。而用塑料布抱住手指，缺少透氣，會令手指不適。

宋·供摩侯羅

捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。

小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。

《東京夢華錄》載：“摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精?！彼未K州虎丘有玩具市場，被稱為“虎丘耍貨”，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為“湖上土儀”，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢粱錄》載：“內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！彼卧S棐“泥孩兒》詩云：“牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。

摩侯羅亦作"摩睺羅"﹑"摩訶羅"。唐﹑宋﹑元習俗﹐用土﹑木﹑蠟等制成的嬰孩形玩具。多于七夕時用﹐為送子之祥物。語本梵語摩睺羅伽(Mahoraga)?？上?，因為多種原因，就連馬未都先生在百家講壇中解釋“摩侯羅”時候，也語焉不詳。