信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。

吳澄：言之實(shí)者不飾美，言之美者必虛飾而非實(shí)。實(shí)有能者口不好辨，好辨以夸者非實(shí)能其事也。實(shí)有知者學(xué)不務(wù)博，務(wù)博以廣者非實(shí)知其理也。此書卒章其言如此，則其書和平簡(jiǎn)約，不辨不博，蓋實(shí)善實(shí)知，故皆真實(shí)之言，而不虛飾以為美也。

原成：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。

原成：吳氏所注非老子本義，故不取。

凡物皆是有差別的矛盾對(duì)立物普遍聯(lián)系，凡物皆是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果。

“信”與“美”是有差別的存在。以“信”開始必以不美為結(jié)果，以“美”開始必以不信為結(jié)果。信者、善者、知者，此三者皆是此意。

現(xiàn)實(shí)者凡事不慕虛名，慕虛名者莫得現(xiàn)實(shí)。智慧者凡事無爭(zhēng)競(jìng)，爭(zhēng)競(jìng)者莫得智慧。富有者凡事有節(jié)制，無節(jié)制者莫得富有。

圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

吳澄：不積謂虛而無有。為人以所善言，與人以所知言。虛而無有，故所應(yīng)不窮。以積為有，則所應(yīng)有限，豈能愈有愈多也哉。莊子曰：以有積為不足，無藏也，故有余。

原成：圣人無積。??以為人，己愈有。??以予人矣，己愈多。

原成：吳氏所注迂曲，故不取。

老子曰：夫孰能有余，而又以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。

凡物皆是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果。

無積者，不欲見賢之謂也。不欲見賢者，尚損益變化之道也。有差別，故有損益。有損益，故有變化。有變化，故有活力。有活力，生命甬甬然也。生命甬甬然，故曰無積。無積者，運(yùn)動(dòng)之謂也。

“道”衍生萬物，萬物接受“道”的約束，以“道”做為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

??，愛也。愛故親近也。為人者，輔萬物之自然而弗能為也。弗能為，故衍生萬物而已愈有。與人者，不爭(zhēng)競(jìng)也。不爭(zhēng)競(jìng)，故約束萬物而已愈多。

換句話說，為民眾服務(wù)則已愈有，提高民眾財(cái)富則已愈多。

天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。

吳澄：利者，害之對(duì)，有利則必有害。天之道雖利而不害，以不利而利之，是以不害。為者爭(zhēng)之端，有為則必有爭(zhēng)。圣人之道雖為而不爭(zhēng)，以不為而為之，是以不爭(zhēng)也。

原成：故天之道，利而不害。人之道，為而弗爭(zhēng)。

原成：吳氏所注迂腐，故不取。

老子曰：執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平大。執(zhí)大象者，天之道也。天下往，故曰不害。

老子曰：生之畜之。生而弗有也，為而弗志也，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德。玄德者，人之道也。弗有、弗志、弗宰，故曰弗爭(zhēng)。

  圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。

更多內(nèi)容可參閱作者的“道德經(jīng)原成”系列視頻。

本文為原創(chuàng)作品，未經(jīng)著作權(quán)人授權(quán)，禁止轉(zhuǎn)載和使用。你的點(diǎn)贊、關(guān)注，是一種鼓勵(lì)！