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不用刻意強調(diào)，想來大家也知道今天是七夕節(jié)。 
一提到到七夕，大家會想到什么？是不是滿屏浪漫的粉紅色泡泡呢？我最近常聽人調(diào)侃：“人類的悲歡并不相通”，不知你是否也有同感？我挺有同感的，哈哈，至少，不同人的七夕節(jié)就是很不相通的。神話故事中的牛郎織女，被銀河阻隔，一年只能在鵲橋相見一次。因此這個故事具有相當?shù)谋瘎∩?，詩人們也常在這一天用仙人的離別之苦來表達自己的愁緒。比如說，北宋的陳師道(1053年-1102年，字履常，一字無己，號后山居士；北宋官員、詩人。元祐初年，蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。為蘇門六君子之一，是江西詩派重要作家。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》)，他的《菩薩蠻·七夕》就是這樣寫的：東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經(jīng)年見。 急雨洗香車。天回河漢斜。 離愁千載上。相遠長相望。 終不似人間?；仡^萬里山。 《宋史》對陳師道這個人有記載，稱他“高介有節(jié)，安貧樂道”，平時常“終日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。在以上這首詞作中，詩人發(fā)出了“離愁千載上““不似人間”的感喟。在我讀來，就充滿了借天上的愛情悲劇來襯寫人間無數(shù)悲傷的意思。晚唐的羅隱(833年2月16日-910年1月26日，字昭諫，唐代詩人。曾于大中十三年[公元859年]底至京師，應進士試，歷七年不第；咸通八年[公元867年]乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級所惡，當時羅袞曾贈詩：“讒書雖勝一名休”。后又斷斷續(xù)續(xù)考了幾年，共考了十多次，終鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年[公元887年]，55歲時歸鄉(xiāng)效力于吳越王錢镠)，則不同，他就認為人間還是有歡樂的，起碼可比天上多多了：七 夕 絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。 羅先生的這首詩，一半寫了天上，一半寫了人間，運用了映襯的手法。像第一句，是詩人想象的牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花；緊接著就寫，人間有一人家，歡笑地在院子里鋪置紅布、大擺筵席，擺上瓜果，穿針乞巧。結(jié)尾歸結(jié)到仙家的分別在即，人間的歡樂，與仙家的惆悵，形成了鮮明對比。當然，也有人與以上想法都不同，他超凡脫俗地表示：千萬不要學習牛郎織女。這個人是誰呢？他就是蘇軾。緱山仙子，高情云渺，不學癡牛騃女。 鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。 客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。 相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。 七夕節(jié)這天，蘇軾送別友人陳令舉，他不寫離愁別恨，而要歌詠朋友之間真切的情意。他借用了王子喬飄然仙去的故事，告訴友人：不要學習牛郎織女，以免身陷情網(wǎng)、作繭自縛。此詩緊貼七夕下筆，格調(diào)上，卻用飄逸超曠取代了纏綿悱惻之風，再一次向我們展示了蘇軾的分外灑脫。這也是我最為推崇的過節(jié)狀態(tài)了，珍惜眼前的人與情意，最是要緊。你看，雖然同樣是七夕節(jié)，隨手列舉三首詩詞，就見到每個人的表達都不同，每個人都有自己的想法。就連七夕這個節(jié)日本身，也不是從頭到尾一直是一個歡樂積極的節(jié)日。七夕在漢代以前，是一個存在民間禁忌的日子。沒想到吧！根據(jù)云夢睡虎地秦簡《日書》甲種第一五五簡正記，它列出的“取妻”忌日就是：戊申日、己酉日。大約，在傳說中，因牽牛迎娶織女的喜事沒成功，故若在這樣的日子娶婦的話，難免自帶不祥之兆。這種說法在我們現(xiàn)在看來并無依據(jù)。而七夕節(jié)俗，也在西漢中期以后開始發(fā)生大變化，由禁忌之日逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟信牧枷鼩g會。七夕也由兇時惡日轉(zhuǎn)向良宵吉日，在漢魏之際逐步發(fā)生了向民俗節(jié)日的轉(zhuǎn)變。之后就沒有什么禁忌了。所以說，其實中國曾經(jīng)的情人節(jié)并不是七夕節(jié)。中國民俗史上歷史更為悠久的“情人節(jié)”應是上元節(jié)、上巳節(jié)。不過，這并不影響七夕節(jié)在漢魏之后的發(fā)展和興盛，到唐朝時人們已經(jīng)將它視為一個非常重要的節(jié)日。而倘若這個節(jié)日遇到閏月，那就是好事成雙，讓人們擁有了兩個七夕節(jié)了。顧貞觀(1637年-1714年，原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾；清代文學家，與陳維嵩、朱彝尊并稱明末清初“詞家三絕”，又與納蘭性德、曹貞吉共稱“京華三絕”。明末東林黨人顧憲成四世孫。康熙五年舉人，擢秘書院典籍；曾館納蘭相國家，與相國子納蘭性德交契，康熙二十三年致仕，讀書終老。工詩文，詞名尤著，著有《彈指詞》、《積書巖集》)就遇到了這樣的幸運，并留下了《步蟾宮·閏六月七夕》為證：玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。 恨無端、添葉與青梧， 倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。 早收回、溽暑換清商， 翻借作，蘭秋重閏。 既然遇到農(nóng)歷閏月，牛郎織女就可以相見兩次了。詩人說，這大概是天公憐愛他的女兒吧！無獨有偶，同屬清朝的顧太清(1799年-1876年，名春，字梅仙，為現(xiàn)代文學界公認為“清代第一女詞人”。原姓西林覺羅氏，嫁為貝勒奕繪的側(cè)福晉。晚年以道號“云槎外史”之名著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。其文采見識，非同凡響，因而八旗論詞，曾公認“男中成容若[納蘭性德]，女中太清春[顧太清]”。她不僅才華絕世，而且生得清秀而身量適中、性情溫婉賢淑，令奕繪鐘情一世)亦有類似的詩留下，名叫《鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖》：新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。 欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問乞得、天機多少？ 閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。 神仙之說本虛無，便是有、也應年老。 這詞作于丁酉年，道光十七年，這年顧太清三十九歲。從“云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖”這個名字可知，這是一首題畫詞，畫呢，就是云林所繪的一幅仕女圖，名為《閏七夕聯(lián)吟圖》。顧太清也是比較“現(xiàn)實”的一位，因為她認為神仙之說本就虛無。所以說，她的七夕，我的七夕，個個不一樣。雖是同一個節(jié)日，可由于每個人的心境不同，便使得大家在這天的感受大不相同。不知，各位的七夕節(jié)過得如何？更接近以上哪位詩人所描繪的樣子呢？
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