金澤古時稱“白苧里”，在白米港畔，是古時運米的聚集之地。后來又名“金溪”，“金溪面上水瀅洄”，就是形容此地多水。古時此地的湖澤面積達14萬多畝，陸地面積僅1.2萬多畝，四鄉(xiāng)的田塊地勢較高，取水灌溉很是方便，故人們用《江南通志》中“穡人獲澤如金”之句，定鎮(zhèn)名為“金澤”。

金澤鎮(zhèn)歷史悠久，有“興于宋盛于元”之說。據(jù)地方史志記載，早在唐末至五代時，北方戰(zhàn)亂頻頻，江南一帶相對平穩(wěn)、安定。戰(zhàn)亂中的人們南逃至青浦，發(fā)現(xiàn)西鄉(xiāng)白苧里土地肥沃，氣候溫和，遂安家墾殖，由此人丁日眾，公元960年左右形成集鎮(zhèn)，算來距今已逾千年了。宋時又不斷有人遷來，特別是北宋覆亡之后，跟隨趙構(gòu)南渡者極多。迨定都臨安后，宰相呂頤浩（字元直，山東樂陵人），選定此地建造府第，由此奠定了鎮(zhèn)的規(guī)模。

宋時，金澤有“六觀、一塔、十三坊、四十二虹橋”之說。這“四十二虹橋”，就是指金澤這個僅有0.6平方公里的鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)曾有過42座古橋，堪稱水鎮(zhèn)橋梁密度之冠了。晚唐詩人杜牧曾以“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的詩句感嘆揚州的橋多，可是揚州的橋比起金澤來，卻是小巫見大巫了。這“四十二虹橋”中，著名的有20座。清道光年間（1821—1852），尚存十之六七。時至今日，還留存有普濟橋、萬安橋、迎祥橋、如意橋等十余座。

金澤的橋，大都建于宋、元兩代，且有“廟廟有橋，橋橋有廟”“廟里有橋，橋里有廟”的俗諺。這些古橋結(jié)構(gòu)精巧，造型別致，風格迥異。有青石結(jié)構(gòu)的，有磚、石、木結(jié)構(gòu)的，也有純紫石筑成的；有單孔的，有雙孔的，也有連拱的；有跨于市河兩岸的，也有橫于兩街之間的。

金澤的普濟、如意、迎祥等橋已經(jīng)有很多介紹過，這里就不再贅述。倒是有一座“百婆橋”值得一提。

金澤鎮(zhèn)的下塘街有座橋，最早建于宋景定元年（1260年），清乾隆十三年（1748年）重建。這座橋原是石板橋，跨市河。關(guān)于此橋流傳著這樣一個故事：當年鎮(zhèn)上有個告老還鄉(xiāng)的官員，看到原先的一座總管橋坍了，便拿出做官時撈到的錢財修橋。豈料橋修好后，他將總管橋改為“眾官橋”，并規(guī)定只有做官的才能過橋，平民百姓要繞很長的路去走別的橋過河。有一位老婆婆要過橋，硬是被他罵下橋去。老婆婆回家后，心中憤憤不平，發(fā)誓也要造一座橋。于是，她游說、集攏了四鄰的一百個老婆婆，每夜紡紗織布，花了整整一年的時間，把賣掉布匹的錢積攢起來，選中了金澤鎮(zhèn)的交通要道，請附近的石匠幫忙，修建了這座只有老百姓才能通行的“百婆橋”。清初，金澤有“后八景”，其中就有“百婆明月”一景。后來，“百婆橋”年久失修，終于毀圮。

穿過“百婆橋”舊址，走到上塘街，這兒的街道狹窄如線，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)所特有的。過轎子灣，就是北圣浜塔匯橋。此橋始建年代無考，據(jù)說原來橋旁有塔。明嘉靖三十六年（1557年）重建。過了北圣浜，沿上塘街再往北，有一座鎮(zhèn)上最古老的石拱橋——萬安橋。此橋建于宋景定年間（1260—1264），比普濟橋早三四年，并成為姊妹橋。萬安橋也采用紫石筑成，橋長29米，寬2.6米，橫跨徑9.8米，是青浦境內(nèi)最早的拱形石橋，為宋代石橋典型結(jié)構(gòu)。元至正二年（1342年）在橋上建廊亭，故又名“萬安亭橋”，俗稱“亭橋”。諺云：“金澤四十二虹橋，萬安為首?！比f安橋為上海地區(qū)古橋之首。

從萬安橋跨越市河向南，沿下塘街，在與塔匯橋東西相對的地方，有一座天王閣橋，因橋北原有托塔天王廟而得名。它是鎮(zhèn)上唯一的三孔石拱橋，因港面較狹窄，無橋堍，全橋顯得特別高聳，中孔大，兩面邊孔均按橋坡比例縮小，橋面薄而輕巧；一孔受載，三孔共同負擔，既宜于大小船只通行，又便于泄洪，實為經(jīng)濟實用又美觀的古橋。橋面上的浮雕，至今仍清晰可辨，有“輪回”“寶幡”“蓮座”等佛教圖案，還有暗藏著“八仙”圖案的鼓板、寶劍、葫蘆、扇子等，鏤刻相當精細。此橋始建年代無考，清康熙三年（1664年）曾重修過。

頤浩寺，也稱頤浩禪寺。上海古籍出版社的楊震方（金澤人）先生曾在《一座湮沒了的大寺院》中說：陳從周教授談到北京趙樸初老人來上海，希望他陪同前去青浦金澤鎮(zhèn)勘查頤浩寺遺址，因為那時的玉佛寺主持真禪法師發(fā)愿要重建頤浩寺。頤浩寺究竟是一座怎樣的寺院，竟然使趙樸初老人如此關(guān)注、真禪法師這等縈懷？

頤浩寺建于700多年前的宋景定元年（1260年），位于當時金澤鎮(zhèn)東，相傳是宋朝宰相呂頤浩舍宅為寺，因而得名。舊為草庵，曰“永安寺”。后有巨族出資輔之，建經(jīng)堂，命道崇主持。元至元二十五年（1288年），建大雄寶殿，構(gòu)山門、翼西廡、樓客堂室。后又幾經(jīng)擴展，遂成江南名寺。元貞元年（1295年），奉旨更名為頤浩禪寺。

相傳在鼎盛時期，頤浩寺中有永安寺、鴛鴦殿、大山門、天王殿、彌陀殿、祖師水火神廟、香乳堂、文昌祠、功課間、法器諸室樓、祖堂等，計5048間，合成“一藏”之數(shù)，《松江府志》譽為“雖杭之靈隱，蘇之承天，莫匹其偉”。

至明洪武中葉（1378—1387）頤浩寺大修，前后有趙孟頫、文徵明書額。萬歷五年（1577年），世居小蒸、曾任當朝宰相的徐階，將御賜的蟒袍和自己珍藏的唐代畫家吳道子畫的觀音大士像送給頤浩寺，頤浩寺造樓供奉，題名“有袞樓”。寺自大山門起至寺界橋，幾及半個金澤。

頤浩寺吸引了不少學者名流，他們或游覽，或留寓于寺中，留下了不少書畫墨跡、吟詠名篇及碑記、石刻。其中有趙孟頫書寫的《金剛經(jīng)》12部，由蘇州馬天游刻石存放于方丈室，并繪有《不斷云》長卷，刻于大雄寶殿前香花池石欄上。他的夫人管道升（青浦小蒸人），也是位有名的書畫家，擅長畫墨竹，篤信佛教，曾拜中峰和尚為師，寫有篆文《大悲咒》，藏于寺中。王世貞、唐順之、陸興繩等歷代官宦、鄉(xiāng)賢、文人、名僧所吟詩篇，難以數(shù)計。特別是西域僧人奔聶卜而納，元初過金澤，見其地風景幽寂，遂有終老之意。他在頤浩寺左側(cè)建茅屋三間，題名“宜靜”，讓四眾來皈依。他還手植銀杏數(shù)株，一株在彌陀殿左前方，至今已有700余年，仍然生長旺盛，樹高25米、圍4.5米，枝葉繁茂，亭亭如蓋，聳立在頤浩寺遺址。1984年，這株銀杏被列入市級保護范圍。

清代青浦邑人王浚（字賓竹）有一首《游金澤頤浩寺》詩，寫得情景真切：“縹緲招提境，彌望寒云抱。同人拉三四，半與鳥爭道。一徑石壇凈，或者春風掃。問遇梅花枝，幽幽香不了。巋然瞻耳殿，突兀聳云表。傳說靈光存，承天猶狹小。創(chuàng)自景定年，觸目多荒草。古額署文敏，贗鼎精光少。獨有五老峰，千年長不老?！笨磥恚菚r的寺院已逐漸荒頹了。

在漫長的歲月中，頤浩寺屢遭破壞，最嚴重的有三次：第一次是在明嘉靖三十一年（1552年），由日本浪人、武士、走私商人糾集的倭寇，從金山衛(wèi)登陸，入侵蘇州、松江諸府，到處殺人放火，肆行搶掠。倭寇闖進金澤后縱火焚燒頤浩寺，火光沖天，數(shù)十里外都能望見。這場大火，把大殿全部燒光，僅有耳殿 — 觀音殿、無梁殿幸存。第二次是清順治十一年（1654年）五月，一個顧姓賣酒者，在大雄寶殿殿廊煨酒，酒熱而引起余薪燃燒，把大殿燒成一片瓦礫。后頤浩寺雖幾度修繕，但限于財力物力，正殿無法恢復，僅存偏殿，又迭經(jīng)兵燹，屢建屢毀。第三次是1938年2月在抗日戰(zhàn)爭中，頤浩寺余址被日軍全部焚毀，所存天王殿、大山門于1958年拆移，僅遺古銀杏3株、元代牟巘撰的《頤浩禪寺記》碑1座、《不斷云》斷石14塊、假山石多塊、殿宇柱腳石16塊仍保存在遺址。1959年，頤浩寺被列為縣級文物保護單位。

現(xiàn)在的頤浩寺，還保持著每年三月十八和九月初九的廟會。據(jù)說，這里的廟會已有500多年的歷史，每次廟會前后延續(xù)一個月，附近浙江嘉善，江蘇昆山、吳江等地的百姓都會前來趕廟會。屆時，有自發(fā)的舞龍、打蓮響、挑花籃、扎肉蹄香等活動項目。這樣熱鬧的場面，使頤浩寺又有了些昔日江南名剎的風采。

金澤的土特產(chǎn)有很多，一些產(chǎn)品還被列為國家旅游產(chǎn)品。其中最著名的要數(shù)狀元糕和趙家豆腐干了。

金澤狀元糕，原由金澤萬昌生老店精心研制，色澤金黃，香氣撲鼻，入口香甜，又松又脆，有130多年的歷史。

相傳，金澤鎮(zhèn)上有一個窮秀才，要上京城趕考。為了省錢，其母為他做了一種糕片，烘干后用布袋裝好，以備路上充饑之用。哪想這種烘干了的糕片，香味撲鼻，引得同路趕考的一位富家秀才為之垂涎，嘗了此糕后連聲叫好。二人結(jié)伴同行，同到京城參加了考試，結(jié)果都榜上有名。人們認為他們中榜與吃了那種烘干的糕片有關(guān)系，于是有人就在金澤鎮(zhèn)上精心制作，稱之為狀元糕。狀元糕出爐后，購者踴躍，銷路長盛不衰。