5.卦辭、彖辭、象辭、爻辭，都是用來判斷卦爻吉兇的。

由于起卦方法有先天起卦法與后天起卦法之分，且二者的斷卦方式不同，故應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

先天起卦法是在未成卦之前，先求取卦數(shù)，由數(shù)而起卦。因先天八卦早于后天八卦，其時(shí)還沒有《周易》之書，故無《周易》卦爻辭的存在，但已經(jīng)有了《周易》之理，需要用《周易》成書之前的易理斷卦。所謂易理，即陰陽互變?cè)砗臀逍猩酥苹?。所以，用先天起卦法預(yù)測人事吉兇，往往只以卦的體用或卦象的生克比和來推斷，一般不用《周易》本經(jīng)的卦爻辭來推斷吉兇。

后天起卦法是先得卦，再以卦起數(shù)。用后天起卦法預(yù)測人事吉兇，除了看卦爻的生克比和關(guān)系之外，還要根據(jù)卦象、卦辭、彖辭、爻辭、象辭來定吉兇。

《系辭下傳》曰：“八卦以象告，爻象以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣。變動(dòng)以利言，吉兇以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。

這就表明：判斷《易》卦的吉兇，其實(shí)與求測者的心里企盼有一定的關(guān)系。比如，測得的同一結(jié)果，不同的求測者對(duì)這一結(jié)果的心里評(píng)判是不一樣的：有的人認(rèn)為這樣的結(jié)果可以接受，測算得比較準(zhǔn)，應(yīng)該歸類于”吉“；有的人認(rèn)為這樣的結(jié)果無法接受，從心里希望預(yù)測師沒有測算準(zhǔn)，自然就把這一結(jié)果歸類于”兇“。

人們常說，”易學(xué)是心學(xué)“。這是有道理的，同樣的卦辭、彖辭、象辭、爻辭，不同的人站在不同的角度，會(huì)給出不同的解釋。究竟誰是誰非呢？一要實(shí)踐檢驗(yàn)；二要具體問題具體對(duì)待，也就是說要根據(jù)求測者的心里承受能力來解釋，如果實(shí)話實(shí)說，可能會(huì)給求測者帶來很大的心理壓力。這和醫(yī)生診斷出癌癥，不直接告訴患者一樣，屬于”善意的謊言“。

（魏德東）