《學(xué)記》云：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！庇行荫雎犐虾Ｃ麕煷鹘s老師的吟誦課----《將進(jìn)酒》。戴建榮，上海市骨干教師，名師工作室成員，他對(duì)古詩(shī)教學(xué)頗有研究，總結(jié)出了“嗟嘆之、詠歌之、舞蹈之”的古詩(shī)吟唱教學(xué)法。他集說(shuō)、唱、演、講于一體，融古、今文化于一爐，讓我們享受了一桌豐盛的精神大餐，令人驚嘆叫絕。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在精神愉悅、情緒飽滿、熱情高漲、自覺自愿、積極主動(dòng)的狀態(tài)中去獲取知識(shí)，這無(wú)疑是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重大舉措?！秾⑦M(jìn)酒》這節(jié)課就是戴老師靈活運(yùn)用教學(xué)方法演繹完美課堂的生動(dòng)實(shí)踐。聽完這堂課，頗有體會(huì)，下面就戴老師的授課我談一談自己的體會(huì)。

一、手勢(shì)巧妙  語(yǔ)言幽默  

盧梭說(shuō)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！贝骼蠋熅褪沁@樣一位受學(xué)生歡迎的魅力老師。在講《將進(jìn)酒》時(shí)，他借助表情、肢體語(yǔ)言明詩(shī)意，用自己的手掌、手臂和身體靈活的展現(xiàn)了喝醉酒的情境，在課堂上充滿激情，完全放開展示自己，“誦之、歌之、吟之、舞之”在韻味十足的吟誦之中，內(nèi)涵自現(xiàn)；在形象優(yōu)美的手勢(shì)和舞蹈之中，興趣盎然。時(shí)而伸長(zhǎng)脖子，時(shí)而揮動(dòng)手臂，時(shí)而高聲長(zhǎng)嘯，時(shí)而低語(yǔ)輕嘆。整個(gè)課堂都是幽默風(fēng)趣的，講述是風(fēng)趣的，評(píng)價(jià)是風(fēng)趣的，引導(dǎo)是風(fēng)趣的。戴老師風(fēng)趣的語(yǔ)言不僅在于他語(yǔ)言內(nèi)容的精妙，更在于他對(duì)語(yǔ)言的把握及表情、肢體的協(xié)調(diào)。課堂上他廣博的知識(shí)，高雅的人文修養(yǎng)，富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)，亦莊亦諧的語(yǔ)言調(diào)節(jié)了課堂氣氛，別具一格的批評(píng)讓人忍俊不禁，詼諧之中使學(xué)生受到教育。他的課堂充滿歡笑，教學(xué)妙趣橫生，使學(xué)習(xí)過程本身出現(xiàn)美妙的境界，如同步入百花盛開的花園，到處能夠聞到芳香，又好像是品嘗了醇香的美酒，充滿了醉意。

二、書聲瑯瑯   “讀”占鰲頭

課堂上戴老師把誦讀尤其是吟誦滲透于教學(xué)的全過程，循序漸進(jìn)，逐步提高。初讀，讀對(duì)字音，讀通語(yǔ)句，比如“岑夫子、丹丘生”的斷句，在讀中悟；再讀，讀出節(jié)奏，讀出韻律；精讀，讀出意境，品出詩(shī)情。師生在讀詩(shī)的過程中就不知不覺地讓學(xué)生走進(jìn)了文本，走進(jìn)了作者，讓詩(shī)中的畫面和詩(shī)人的情感在學(xué)生腦海中“活”起來(lái)了。他讀、唱、吟相互交融、相互結(jié)合，沒有支離破碎的講解，沒有太多的說(shuō)教，完全是學(xué)生自讀、自唱、自吟而自得自悟。他隨時(shí)隨地地創(chuàng)設(shè)所需要的情境，把學(xué)生帶入情境之中。課堂就如酒桌，手指一彎曲就是酒杯，吆喝“岑夫子”、呼喚“丹丘生”，勸酒辭就這樣唱起來(lái)了------“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。老師與學(xué)生在對(duì)話，一問一答，諸如朋友間的問答“這杯酒喝下了嗎？”，“會(huì)須一飲三百杯”，如行云流水，恰到好處。老師抑揚(yáng)頓挫的范讀，學(xué)生激情洋溢的賽讀，意味深長(zhǎng)的品讀，總之，各種形式的讀引導(dǎo)著學(xué)生在不知不覺中走進(jìn)詩(shī)歌的境界，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心深處。學(xué)生學(xué)得輕松扎實(shí)，既明了了李白酒仙、詩(shī)仙的文人氣質(zhì)，亦輕松背會(huì)了此千古名篇，真可謂高效！

三、抓住重點(diǎn)   深入文本

詩(shī)歌的世界本不需要長(zhǎng)篇累牘的講解，只需引導(dǎo)孩子們?cè)谧x中去體會(huì)、去感悟、去步步深入，繼而培養(yǎng)其樂讀經(jīng)典、熱愛祖國(guó)文學(xué)精粹的感情。但領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境是古詩(shī)文教學(xué)的難點(diǎn)。本人擔(dān)任過高中語(yǔ)文老師十年，深知一般的語(yǔ)文老師處理此類教材就是單純的對(duì)詩(shī)意講解、提示、翻譯，將詩(shī)的和諧統(tǒng)一的意境打斷，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的碎片，使古詩(shī)文的教學(xué)支離破碎，學(xué)生學(xué)得枯燥乏味。聆聽戴老師的《將進(jìn)酒》一課，令人耳目一新。他抓住“喝酒”這件事，分好三個(gè)角色“李白、岑夫子、丹丘生”，在吟誦中尋找“酒仙、詩(shī)仙”在學(xué)生能理解的基礎(chǔ)上增進(jìn)他們的理解。課堂上，伴著戴老師清脆的響板聲，學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，親自體驗(yàn)，詩(shī)文的韻味和感情融入在吟誦的腔調(diào)里，真是人在詩(shī)中，詩(shī)在人中，人就是詩(shī)，詩(shī)就是人，詩(shī)文的理解也就自然而然，水到渠成。

《樂記》有“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)。故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔?！?戴老師把吟誦的火種引到每個(gè)孩子的心中，在他們小小的生命里播撒下經(jīng)典的種子，深埋、潛藏，在短短的50分鐘內(nèi)，把吟誦教學(xué)的精妙展現(xiàn)得淋漓盡致。有了經(jīng)典文化的積淀，孩子們的課堂再不是只限于不到兩百個(gè)頁(yè)面的語(yǔ)文教科書，而是中華上下五千年的文化積淀；我們的語(yǔ)文課堂也不再是枯燥的字詞全解，無(wú)謂的篇章段析，而是充滿靈動(dòng)的人生課堂。我想說(shuō)古詩(shī)文的教學(xué)離不開吟誦教學(xué)法?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河”，讓我們從現(xiàn)在開始！不必遺憾“書到今生讀已遲”，我們依舊可以“挑燈補(bǔ)讀未完書”；不必懊悔“書到用時(shí)方恨少”，須知“亡羊補(bǔ)牢尚未晚”。讓我們目視前方，從此刻啟航，重讀經(jīng)典以“渡己”，開始播種為“度人”，讓這智慧的種子浸潤(rùn)在靈魂的深處，在另一個(gè)春暖花開的季節(jié)厚積薄發(fā)……

第一次聽戴老師講課是五年前的春天。那次在淄博聽的是《靜夜思》。雖然在《小學(xué)語(yǔ)文教師》上幾次見到他的文章，但觀賞他的課堂那還是第一次。他獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格令我深深地著迷。我從未想到古詩(shī)可以這樣誦讀，可以上得如此投入。那天，我仿佛跟隨著戴老師來(lái)到了千年前的那個(gè)月夜，靜靜地看李白憑窗而立，深情吟誦這首耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》；那天，我仿佛穿越千年，就是那衣袂飄飄的多情才子李白，掬一捧清涼的月光，在月亮下淺吟低唱，任憑思鄉(xiāng)的淚水滾滾的流淌……下課后，我們和同事討論這節(jié)課。共同的感覺是課堂太完美了，我們?nèi)缤蕾p模特身上的時(shí)裝。這樣的課堂走到我們的生活幾乎是不可能的。

去年，在濟(jì)南聽了陳琴老師講的《訴衷情》一課，又深深地被這種讀書的方式所吸引。還記得當(dāng)時(shí)所有聽課的老師都情不自禁的隨著陳老師大聲讀，課后那響亮的讀書聲在耳邊不停的回旋，余音繞梁。在那節(jié)課上，我知道了這種讀書叫吟誦。簡(jiǎn)單的了解吟誦的規(guī)則和方法，并試著吟誦，始覺可以學(xué)習(xí)應(yīng)用于自己的課堂。

濟(jì)南學(xué)習(xí)回來(lái)后，網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)“吟誦”的學(xué)習(xí)資料。發(fā)現(xiàn)了徐健順教授的網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)課程，暑假又去北京參加了“吟誦初級(jí)班培訓(xùn)”。有了這一系列的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這次在青島聽戴老師的《將進(jìn)酒》才品味出它的妙處。

古詩(shī)教學(xué)是當(dāng)前很多語(yǔ)文老師不敢挑戰(zhàn)的課型，因?yàn)檎n堂上不僅要把古詩(shī)的美傳遞給學(xué)生還要讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩(shī)得到傳統(tǒng)文化的熏陶，講多了，古詩(shī)的總體意境美被拆解；不講，孩子們又難以跨越理解的障礙。特別是那些離我們遙遠(yuǎn)的古代人們的關(guān)系，即使對(duì)孩子們講了他們也恍如隔世。戴建榮老師用吟誦的方法解決了這一難題。上課一開始，戴老師問孩子們：“你見過誰(shuí)請(qǐng)誰(shuí)喝酒？”接著又問：“這首詩(shī)中是誰(shuí)請(qǐng)誰(shuí)喝酒呢？”然后教孩子們讀“岑夫子，丹丘生”。

戴老師說(shuō)：“跟我念岑夫子，丹丘生。”

學(xué)生：“岑夫子，丹丘生?！?/span>

戴老師：“同樣是三個(gè)字，念法可不一樣。再來(lái)一遍。岑----夫子，丹丘----生----”

“有什么不一樣？”

“老師，'岑夫子’的第一個(gè)字比較長(zhǎng)，'丹丘生’的第二個(gè)字和第三個(gè)字比較長(zhǎng)?！?/span>

“對(duì)了，為什么這么念你們知道嗎？岑夫子姓岑名勛，也就是岑勛。稱他為岑夫子是因?yàn)榭赡芩昙o(jì)比較大，學(xué)問比較深，所以這樣稱呼他。丹丘生姓元名丹丘，叫他丹丘生是朋友之間的稱呼。來(lái)，念一遍?！本驮趯W(xué)生的練習(xí)中，這兩個(gè)不同的人物形象就悄悄地走入了學(xué)生的心目之中。

還有，戴建榮老師在領(lǐng)讀課文的時(shí)候，讀到“會(huì)須一飲三百杯”這句時(shí)，戴老師說(shuō)：“注意這個(gè)'一’字，會(huì)須一飲三百杯。”當(dāng)我聽到那個(gè)短促有力的“一”字時(shí)，我仿佛看到了李白端著酒杯一飲而盡的豪放形象。這個(gè)“一”字的讀法達(dá)到了多少老師的多少繁瑣講解都不能達(dá)到的境界。接下來(lái)，戴老師說(shuō)：“會(huì)須一飲三百杯，把手伸出來(lái)，手一伸出來(lái)，感覺就來(lái)了?！焙⒆觽兩斐鍪?，大聲地讀著：“會(huì)須一飲三百杯……”孩子們的投入誦讀，把我?guī)У搅硕嗌倌昵暗哪菆?chǎng)盛宴。多痛快的筵宴，多么豪壯的詩(shī)句！

學(xué)習(xí)吟誦后，我也曾試著在課堂上應(yīng)用這種讀書方法。學(xué)習(xí)王安石的《泊船瓜洲》一課時(shí)，我教孩子們吟誦“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”

學(xué)了兩遍后，我問：“同學(xué)們，這樣讀你覺得和平時(shí)我們的朗誦有什么不同的感覺？”

“鐘山只隔數(shù)重山中的'山’ 和'重’讀的很長(zhǎng)，讓我想象到了那里的山很多，很高，層層疊疊的，作者看不到他的家鄉(xiāng)?！?/span>

“綠字讀得很短而且急促，讓我感覺到好像那些草是突然長(zhǎng)出來(lái)的，時(shí)間過得很快?！?/span>

來(lái)自學(xué)生的親身體驗(yàn)和感悟，才是學(xué)生自己學(xué)習(xí)收獲。吟誦的方法能讓學(xué)生很輕松地進(jìn)入詩(shī)的意境。

學(xué)習(xí)戴老師的課堂藝術(shù)和自己吟誦教學(xué)的實(shí)踐，深深體會(huì)到，無(wú)論何種教學(xué)方法，都要從孩子的角度考慮，滿足孩子們的身心發(fā)展需要。吟誦是古人傳下來(lái)的一種學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法，能引起他們的興趣。借由吟誦，古老的中華文化找到了一條通往孩子心靈的路徑，發(fā)揮出“春風(fēng)化雨”的教育效果。正如徐健順教授說(shuō)的：“吟誦是納尼亞的衣櫥。你只要向里面走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一扇門，推開它，就進(jìn)入了另一個(gè)世界?！?/span>